이름 값(창32장26-29;출3장13-15;마 1장21-23)

성경본문: 창세기32:26-29;출애굽기3:13-15 마태복음1:21-23

창세기32:26-29;

26 그가 이르되 날이 새려하니 나로 가게 하라 야곱이 이르되 당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다

27 그 사람이 그에게 이르되 네 이름이 무엇이냐 그가 이르되 야곱이니이다

28 그가 이르되 네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니 이는 네가 하나님과 및 사람들과 겨루어 이겼음이니라

29 야곱이 청하여 이르되 당신의 이름을 알려주소서 그 사람이 이르되 어찌하여 내 이름을 묻느냐 하고 거기서 야곱에게 축복한지라

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출애굽기3:13-15

13 모세가 하나님께 아뢰되 내가 이스라엘 자손에게 가서 이르기를 너희의 조상의 하나님이 나를 너희에게 보내셨다 하면 그들이 내게 묻기를 그의 이름이 무엇이냐 하리니 내가 무엇이라고 그들에게 말하리이까

14 하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라

15 하나님이 또 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 너희 조상의 하나님 여호와 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님께서 나를 너희에게 보내셨다 하라 이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억할 나의 칭호니라

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마태복음1:21-23

21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라

22 이 모든 일이 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 이르시되

23 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라

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1. 지난 10월 9일은 한글날이었어요.

세종대왕이 <훈민정음(訓民正音)>을 만들어 반포함으로 세계에서 가장 뛰어난 문자로 인정받은 자랑스러운 “한글”이죠.

그러나 중국에 대한 사대주의(事大主義)에 젖어있던 조선시대에는 한문(漢文)과 비교하면서 언문(諺文)이라고 천대를 받는 문자였죠.

<언문(諺文)>의 “언(諺)”자는 ‘상말 언(諺)’이랍니다. 조선시대의 상놈, 천민이 사용하는 글이란 뜻으로 하대한 것이었죠.

이러한 역사를 가진 한글에 대한 이야기를 나눕니다.

“한글”한글은 세상의 모든 소리를 쉽고 편리하게 담을 수 있습니다.

웃음소리를 표현해 볼까요? 하하, 허허, 호호, 후후, 히히, 으헤헤, 흐흐, 크크, 깔깔, 껄껄, 킥킥, 푸하하, 으하하 정말 끝이 없어요. 모든 소리의 아주 작은 차이까지 섬세하게 구분해서 표현해 낼 수 있는 놀라운 글자가 한글이죠. 미국 언어학자 로버트 램지는 “한글보다 뛰어난 문자는 없다.”고 했습니다.

“한글”은 ㄱ ㄴ ㄷ ㄹ ...... 자음(子音) 14자와, ㅏㅑㅓㅕ ...... 모음(母音) 10자로 구성되었죠.

24자의 자음과 모음으로 11,172자의 글자를 만들 수 있고, 그 중 8,700여 자의 소리를 낼 수 있다고 합니다. <유네스코>가 지정한 ‘세계기록유산’이기도 하죠.

<훈민정음(訓民正音)>의 뜻을 생각해 보셔요.

‘백성을 가르치는 바른 소리’란 뜻이죠. ‘바른 소리’는 ‘말’입니다. ‘바른 말’은 신앙적으로 곧 ‘로고스’가 됩니다. 우리의 ‘말’ 속에는 ‘얼’, 정신과 혼이 들어 있죠. 어떤 사람이 사용하는 말을 통해서 그 사람의 정신세계를 알 수 있습니다.

그래서 ‘우리말을 지킨다’는 것은 ‘우리 민족의 얼을 지킴’, ‘우리 민족의 혼을 지킴’입니다.

우리는 왜정시대에 말을 빼앗긴 적이 있었죠.

우리 민족의 얼, 혼이 심각하게 고통을 당하고 훼손된 적이 있습니다.

그런데 21세기에 이른 요즘 우리말이 훼손되고 있습니다.

<컴퓨터>, <SNS>가 급속히 발전하면서 나타나는 현상인데 소통을 위한 언어인데 불통의 도구로 변질하고 있어요. 심히 걱정됩니다.

<한국교총>이 2014년에 발표한 내용에 따르면, 선생님들이 학생들이 사용하는 은어나 비속어의 32%를 전혀 알아듣지 못한다고 합니다. 예를 들어 볼까요?

“버카충 했어?”(버스카드 충전했어?) “프사”(카카오톡 등에 필요한 프로필 사진) “패드립”(보모 등가족을 욕해서 친구를 괴롭힘) “쏠까말”(솔직히 까놓고 말해서) “졸못”(아주(졸라) 못생긴 애) “미광날쌤 땜 존나 열라”(미치광이처럼 열정적으로 날아다니며 지도하는 선생님 때문에 정말 열나)

목사의 설교를 들으면서 여러분이 “핵노잼”(무척 재미없다) 할까 걱정된답니다.

중요한 이야기를 하려고 합니다.

세종대왕이 “한글”한글을 만들 때, 어미 소리(母音)의 10자를 무엇으로 구성했을까요?

· (아래 아)는 하늘, ㅡ 는 땅, ㅣ는 사람, 천지인(天地人)으로 모음(母音)을 만들었죠.

단 3개의 천지인( · ㅡ ㅣ)은 온 우주, 삼라만상(森羅萬象), 사람을 다 품고 있다는 의미입니다.

이장근(1971~ )의 동시를 들어봅니다.

세종대왕이 “한글”한글을 만드실 때

· 는 하늘

ㅡ 는 땅

ㅣ 는 사람 이라고 하셨단다

재미있다

박승미

촌스러운 내 이름 속에

하늘 땅 사람

다 들어있다.

대단한 동시라고 느꼈습니다.

세종대왕, 정말 대단하고 훌륭하구나 생각했어요.

사람은 세상에 태어나면 누구나 이름을 얻습니다. 세종대왕은 우리 민족이 자신의 이름을 통해, 대단한 자부심을 갖게끔 했다고 생각해요.

<천지인(天地人)>을 품은 존재로, 자신을 위하고 귀한 존재로 여기라고 이름을 통해 인식하게 한 것이죠. 한글이 우리에게 준 복이요 은혜죠.

바로 여러분이 그렇답니다.

2. ‘이름’을 설교주제로 삼고 보니, 떠오른 시가 있었어요.

김소월의 시 ‘초혼’(招魂)이었어요.

산산히 부서진 이름이여!

허공 중에 헤어진 이름이여!

불러도 주인 없는 이름이여!

부르다가 내가 죽을 이름이여!

심중에 남아 있는 말 한 마디는

끝끝내 마저 하지 못하였구나.

사랑하던 그 사람이여!

사랑하던 그 사람이여!

붉은 해는 서산 마루에 걸리었다.

사슴의 무리도 슬피 운다.

떨어져 나가 앉은 산 위에서

나는 그대의 이름을 부르노라.

설움에 겹도록 부르노라.

설움에 겹도록 부르노라.

부르는 소리는 빗겨 가지만

하늘과 땅 사이가 너무 넓구나

선 채로 이 자리에 돌이 되어도

부르다가 내가 죽을 이름이여!

사랑하던 그 사람이여!

사랑하던 그 사람이여!

이 시를 사랑하는 사람을 위한 시라고 읽는다면 강력한 순애보의 노래로 들을 수 있겠죠.

그러나 이 시는, 1925년에 발표한 시집 ‘진달래꽃’에 실린 시 ‘초혼(招魂)’입니다.

물론 이 시는 우리나라 전통 상례(喪禮) 절차 중 하나인 초혼(招魂)의식을 시로 표현하고 있습니다. 사람이 죽었을 때, 그 사람이 생전에 입던 저고리를 왼손에 들고 오른손은 허리에 대고, 지붕에 오르거나 마당에 서서 북쪽(북망산이 있는 쪽이죠)을 향해 망자(亡者)의 이름을 세 번 부르는 의식을 초혼(招魂)이라 합니다. 초혼 후에 제사를 드릴 수 있죠.

김소월이 단순히 사랑하던 죽은 이의 이름을 부르며 한(恨)을 풀기 위해 이 시를 썼을까요?

이 시는 1925년에 발표한 시집에 실린 것입니다.

1910년 8월 29일에 조선은 일제에 의해 국권(國權), 조선(朝鮮)이라는 나라의 이름을 빼앗기는 수치를 당했습니다. 국치일(國恥日)이죠.

소월의 시에는 나라 이름을 빼앗긴 슬픔이 구구절절 배어있습니다.

“산산히 부서진 이름이여,

부르다가 내가 죽을 이름이여,

붉은 해는 서산마루에 걸리었다.”

조선이 부서진 것이죠.

국권은 상실했지만 죽는 날까지 불러야 할 이름, 돌이 되어서라도 불러야 할 이름이 “조선”이라는 것이죠. 붉은 해가 서산에 걸렸듯이 국권이 소명되어 가는 “조선”은 망자(亡者)입니다. 이렇게 망자가 된 조선을 불러와 한(恨)을 풀고 싶은 시인입니다.

가슴이 찢어지는 아픔과 슬픔이 얼마나 깊은지 모릅니다.

우리는 자신의 이름이 하늘과 땅, 사람을 품고 있음을 알고 자신을 소중히 여겨야 함은 물론, <대한민국(大韓民國) 이 이름 역시 잘 가꾸고 간수해야 할 이름임을 마음에 새겼으면 좋겠습니다.

3. 사실, 이름은 함부로 다루면 안 됩니다.

동양권에서는 사람의 이름, 특히 어른의 성함을 직접 부르는 것을 결례라고 여기어 호(號)나 자(字)로 불렀습니다. 그래서 직함을 사용하죠.

조선시대에는 왕(王)의 이름은 문서(文書)에서 직접 사용하는 것을 금했으며, 백성이 이름을 지을 때에도 사용하지 못하도록 했습니다. 이것을 ‘피휘’(避諱)라고 합니다.

조선(朝鮮)의 첫 임금은 태조(太祖)의 이름은 이성계(李成桂)입니다.

넷째 임금 세종의 이름은 도(祹)(상서 도, 복 도)입니다. 흔히 쓰는 글자가 아니죠.

5대 문종은 향(珦)(옥이름 향)이고, 7대 세조는 유(瑈)(옥이름 유), 9대 성종은 혈(娎)(기쁠 혈), 22대 정조는 산(祘)(셀 산) 등 잘 사용하지 않는 희귀한 한자를 찾아 이름 지었죠. 어렵게 해서 쉽게 부르지 못하도록 한 것입니다.

21대 영조 때의 피휘(避揮)에 대한 일화입니다. 영조의 이름은 금(衿)(옷깃 금)인데, 승지가 상소문을 읽다가 어느 대목에서 말을 잇지 못하였습니다.

임금의 이름이 적혀 있었기 때문이었죠.

영조가 자신의 이름이지만 읽어도 된다고 해서 계속 상소문을 읽을 수 있었다고 합니다.

유대인들을 “피휘”를 사용합니다.

성경을 읽을 때 하나님의 이름이 나오면 ‘아도나이’(주님)라고 읽습니다. 거룩한 이름을 망령되이 이르지 않기 위해서입니다.

강 목사는 지금 3개의 호(號)가 있어요.

선친(先親)께서 주신 죽우(竹友), 대나무 같은 벗이 되라는 뜻이죠.

선배 목사가 지어준 만수(晩水), ‘늦은 물’이라는 뜻인데, 선친께서 만산(晩山)을 호로 사용하시어서 같은 만(晩)을 사용하는 데는 주저하는 호랍니다.

그래도 선배는 목사를 생명을 살리는 물(水)로 불러주었기에 마음에 새겨두고 있습니다.

그리고 친구 목사가 불러 준 청람(靑嵐)이 있습니다. 해질 무렵에 보이는 화려한 푸르스름한 색을 의미하는데, 나이는 들어가지만 젊게 사는 목사를 생각한 것 같습니다.

4. 성경도 이름을 중요하게 여겼지요.

이름에 관한 첫 번째 기록은 창세기 2:19-20에 있어요. 이 기록에 의한다면, 하나님께서는 식물과 동물을 만들었을 뿐입니다. 이름을 지은 것은 아담이었어요.

“여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 무엇이라고 부르나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 가시니 아담이 각 생물을 부르는 것이 곧 그 이름이 되었더라. 아담이...이름을 주니라.” 하나님께서 창조하신 것들이 이름을 얻음으로 비로소 존재가 증명된 것입니다.

사람에 대한 것을 볼까요?

창세기 2:7-8에서는 “사람을 지으시고 코에 생기를 불어 넣어 생령이 되었고, 에덴동산에 지으신 사람을 두었다.”고 했어요. ‘사람’이라 했지, 아직 이름이 없습니다.

그런데 창세기 2:19에서는 ‘아담’이라 했죠. 누가 ‘사람’에게 ‘아담’이라는 이름을 붙였을까요?

하나님이죠. 하나님께서 사람에게 불러준 이름이 ‘아담’이었습니다. 그래서 죄지은 아담이 무화과나무 그늘에 숨었을 때 “아담아, 네가 어디 있느냐?”(창 3:9)하고 아담의 이름을 부른 것이지요.

우리의 이름이 부모님이 지어준 것이지만, 사람으로 태어나는 순간 우리의 이름을 지어주시는 분으로 하나님이 계시다는 의미이죠.

창세기 32:26-29의 내용은 얍복강 가에서 하나님은 야곱의 이름을 바꾸십니다.

야곱이 부모로부터 받은 이름 ‘야곱’을 ‘이스라엘’이라고 바꾸어 부릅니다.

“네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이다.”(창 32:28)

야곱이 “당신의 이름은?”하고 묻자, “내 이름은 왜 물어?” 하고 축복만 하고 떠납니다.

이스라엘이 된 야곱은 ‘이스라엘’이라는 이름을 남깁니다.

그리고 하나님은 이스라엘 민족으로 인류 구원사를 이루십니다.

이 하나님께서 이번에는 모세를 만납니다.(출 3:13-15)

모세가 묻습니다. “이스라엘 자손에게 조상의 하나님의 이름을 뭐라고 할까요?”(출 3:13)

하나님께서 자신의 이름을 처음 말씀합니다.

“나는 스스로 있는 자다.”

“I am who I am.”

“나는 나다.”

“나는 모든 존재하는 것을 있게 하는 자다.”

“여호와” 혹은 “야훼”라 읽는 이름을 직접 알려주십니다.

하나님의 이름은, 하나님의 존재에 대한 설명이기도 합니다.

하나님은 자신의 이름을 계시하고 “나의 영원한 이름이요, 대대로 기억할 나의 칭호”(출 3:15)라 했습니다. 이후 하나님은 자신의 이름대로 이스라엘 민족에게 약속에 신실하셨습니다.

예수님을 볼까요?

마태복음 1장에는 예수님의 족보가 나옵니다.

아브라함에서부터 요셉에 이르기까지, ‘이름’이 중요하다는 것을 나타냅니다.

그리고 ‘예수’의 이름이 나옵니다.

히브리어로 ‘여호수아’입니다. ‘여호와께서 구원하신다’는 뜻입니다.

히브리어로 ‘메시아’를 헬라어로 번역하면 ‘그리스도’입니다. ‘구원주, 구주’라 하죠.

‘예수 그리스도’는 구원주가 중복된 칭호입니다.

이 예수는 다른 이름이 있는데, ‘임마누엘’입니다.(마 1:23)

예수님은 예언된 대로 산 분이었다고 할 수 있습니다만, 예수님은 성장 과정에서 자신의 이름의 의미를 가지고 묻고 물었을 것이라고 여기면서 살았다고 생각합니다.

“내 이름이 예수, 구원이네?”

예수님의 삶은 한 마디로 ‘이름대로’ 이었다는 것을 우리는 압니다.

어쩌면 예수님은 자신의 이름으로 인해, 생명 구원의 길을 걸어가는 것을 자신의 운명, 숙명으로 받아들인 것은 아닐까 생각해 봅니다.

그렇다면 예수님은 자신의 이름값을 제대로 하여 그리스도가 된 것이지요.

이름이 삶을 이끌 때, 이름값을 한 셈이 됩니다.

5. 우린 어떤 이름을 갖고 있나요?

이름에는 다 뜻이 있습니다.

그런데 우리에게는 그리스도인, 예수의 제자라는 새로운 이름을 가집니다.

그리스도인으로 살아가는데 <성명학(姓名學)>의 출발은 찬송가 305장 가사 첫 소절입니다.

“나 같은 죄인”, 이름은 아니지만 “난 어떤 존재냐?”라는 물음에 대한 답이기에 중요합니다.

죄인인 우리가 예수님의 은혜로 의롭다고 인정받아, 하늘과 땅과 사람(天地人)을 품고 삽니다.

우리가 생명적 존재라는 의미입니다.

바로 우리가 ‘살림의 사람’이라고 합니다.

이름을 부모로부터 받는 우리지만, 또한 예수 그리스도로부터는 ‘그리스도인, 예수의 제자’라는 새 이름을 받습니다.

그래서 하늘과 땅과 사람을 살리는 존재로 살아가는 것이 이름값을 하는 것이라고 생각합니다.

만약 천지인(天地人) 중 어느 하나를 죽이는 삶을 살아간다면, 자기 자신을 자해(自害)하며 죽이는 것과 같습니다. 하늘, 땅, 사람에게는 우리의 이름이 결합되어 있기 때문입니다.

부모로부터 이름을 얻으면서 하늘과 땅과 사람을 품게 하였고, 예수를 믿음으로 그리스도로부터 그리스도인, 예수의 제자라는 새 이름을 받은 우리이기에

생명살림의 사람으로 살아야 합니다.

오늘,  이름값 제대로 하면서 살기를 다시 한 번 다짐하는 우리가 됩시다.