오실 그분(슥 9장9-10;빌2장 5- 8)

성경본문: 스가랴9:9-10;빌립보서2:5-8

스가랴9:9-10;

9  시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하시나니 그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라

10 내가 에브라임의 병거와 예루살렘의 말을 끊겠고 전쟁하는 활도 끊으리니 그가 이방 사람에게 화평을 전할 것이요 그의 통치는 바다에서 바다까지 이르고 유브라데 강에서 땅 끝까지 이르리라

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빌립보서2:5-8

5 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니

6 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고

7 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고

8 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라

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요즈음에 가끔 하는 생각이 있습니다.

제자들이 목회하는 교회에 강사로 초청을 받아서 강의하고나 또는 설교를 하고 나면, 교우들이 참 반갑게 맞아주면서 인사를 합니다.

그러면 저는 당연히 기분이 좋지요.

못했다는 소리를 듣는 것 보다는 잘했다거나 은혜롭다는 말을 듣는 것이 좋을 수밖에 없지요?

그런데 사람이 칭찬과 덕담에만 길들여지다 보면, 그 반대의 경우에 실망도 커지게 마련입니다.

칭찬 안하는 것을 보니 내가 못했다는 자괴감이 들기도 하는 것이지요.

그런데 갑자기 저를 놀라게 한 생각이 무엇인가하면, “지금 나는 누구의 일을 하는가?”하는 생각입니다.

설교하고 가르치는 일은 저에게 주님의 일을 하는 것이라고 늘 말하면서도, 실상은 제가 칭찬 받고 제가 영광을 누리려고 했다는 뜻이지요.

교우들이 목사를 존경하는 것은 제 뒤에, 제 위에 주님이 계시기 때문입니다.

주님을 존경하는 것인데, 사람은 그것을 자주 망각하고 삽니다.

우리 크리스천들이 이웃에게 자선을 베풀거나 봉사활동을 할 때에도 우리 뒤에 계신 주님이 하신 일이라는 것을 잊으면 교만의 길로 빠집니다.

그래서 내 등 뒤에 서계신 주님이 있다는 사실, 그 사실을 잊고 살면 안 된다는 말씀입니다.

구약 스가랴 본문에 등장하는 나귀, 어린 나귀를 보니 문득 그 나귀가 우리 목사들이고, 우리 그리스도인들이라는 생각이 들었습니다.

우리가 살면서 주님의 뜻을 잘 실천했다고 누가 칭찬을 하면 우쭐해지기 마련입니다.

어린 나귀도 사람들이 마중 나와서 “네 왕이 오신다!”하고 소리를 지르니까, 자기보고 환호성을 올리는 줄 착각하기 쉬웠을 것입니다.

지금 우리 모두는 어린 나귀, 등에 주님을 태운 어린 나귀입니다.

사람들이 나와서 아무리 환호성을 올려도, 내 등에 타고 계신 그 분 때문이라는 사실을 잊으면 안 됩니다.

그래서 주님 앞에서 사람들 앞에서 겸손해야합니다.

나에게 이런 삶을 허락해주시고, 또 이끌고 계신 분이 주님이라는 사실에 감사드려야합니다.

오늘부터 “성탄”을 기다리는 <대림절>이 되었습니다. “대림(待臨)”이라는 말도 쓰고, “대강(待降)절”이라고 하기도 합니다.

강림(降臨)을 기다린다는 의미입니다.

즉, 주님의 탄생을 기다린다는 뜻입니다.

<대림절>이 언제 시작되는지는 사회 분위기를 보면 바로 압니다.

길거리에 성탄 트리와 장식이 등장하기 시작하면 딱 그때가 대림절 시작하는 때입니다.

모든 사람이 성탄을 기다리는데, 그리스도인들에게는 어떤 의미가 있을까요?

어린이들은 싼타 할아버지의 선물을 기다리고, 연인들은 <화이트 크리스마스>를 기다리며 선물을 준비합니다.

크리스천에게 “성탄”을 기다린다는 것은 무엇을 기다리는 것일까요?

여러분은 이번 “성탄”에 무엇을 받기 원하고 무엇이 오기 원하십니까?

프란치스코 교황이 주요 20개국 정상회담에 대해서 “왜 시리아 내전으로 죽어가는 사람들을 의제로 다루지 않는지”를 물었다고 합니다.

그리고 “유럽 국가들에게 북아프리카 난민들이 배를 타고 지중해를 건너 망명하다가 수 백 명씩 목숨을 잃는데, 유럽은 자기들만 걱정하느라 이를 외면한다.”고 질타했다고 합니다.

아마 프란치스코 교황이 기다리는 “성탄”은 전쟁과 살인이 없는 세상 그리고 이웃의 아픔에 동참하는 나눔과 평화의 세상일 것입니다.

올해 수능 성적표를 받아든 학생들의 <대림절>은 원하는 대학에 합격하는 성탄축하일 것이고, 병상에 누워 치료받고 있는 환우들은 <성탄절>에는 완치되어 집으로 돌아가기를 간절히 바랄 것입니다. 대학 졸업생들은 “성탄”이 올 때까지는 직장을 구하기를 간절히 기다릴 것입니다.

모든 우리의 소망을 마음에 다시 한 번 새겨보는 시간이 바로 “성탄”을 기다리는 <대림절>입니다.

물론 이 중에는 큰 소망도 있고 작은 소망도 있지만, 모두가 다 우리에게는 절실한 소망들입니다. 우리 마음에 품은 소망들이 이루어지기를 기다리면서, 이것이 주님의 탄생과 어떤 연결점이 있는지 찾는 기간이 <대림절>입니다.

그래서 <대림절> 묵상은 욕심을 따라서 구한 것은 내려놓게 만드는 시간입니다.

강제로가 아니라, 자발적으로 욕심을 내 마음 속에서 지우는 기간입니다.

내가 욕심내고 구하지 않아도, 내게 필요한 것을 주님께서 주신다는 것을 깊이깊이 체험하는 시간이 <대림절>입니다.

<대림절>에는 예배당에 촛불을 켭니다.

한주에 하나씩 초가 늘어납니다.

오늘 이 말씀을 못 들으신 교우들께서는 다음 주에 초를 두 개 켠 것을 잘 이해 못하시겠지요.

독일에서부터 초를 켜는 전통이 시작된 것은 1850 년경입니다.

사회봉사로 유명한 신학자 한 사람이 12월마다 하루에 하나씩 초를 더 키기 시작해서 12월 14일에는 24개를 켰다고 합니다.

100년 뒤에는 이것이 변화해서 일주일에 하나씩으로 바뀌었습니다.

교회뿐만 아니라, 가정에서도 이 관습을 많이 지킨다고 합니다.

그런데 촛불을 왜 밝힐까요?

빛이기 때문입니다.

촛불 하나를 더 켤 때마다 사라지는 것이 세 가지가 있습니다.

첫째는 어둠입니다.

세상이 더 밝아지는 것이지요. 주님은 세상에 빛으로 오셨습니다. 이것은 주님의 진리입니다.

둘째로 사라지는 것은 추위입니다.

촛불은 작지만 그래도 따듯합니다. 이것은 주님의 사랑입니다.

셋째로 사라지는 것은 초 자신입니다.

자기 몸을 녹여서 빛과 열을 내기 때문에 초의 사명은 스스로 없어지는 것입니다. 이것은 주님의 희생이지요.

우리가 <대림절>에 촛불을 키는 것은 주님께서 그런 삶을 살러 오신다는 것을 기억하기 위함입니다. 그래서 화려한 성탄만 기다리는 사람들과는 달리, <대림절>을 보내는 크리스천들에게 이 시간은 매우 소중한 시간입니다.

주님이 내게 어떤 의미로 다가 오시는지를 묵상하는 귀한 시간입니다.

신약성경 빌립보서는 오실 그분의 마음을 정확하게 표현해주고 있습니다.

“자기를 비워서 종의 모습을 취하시고, 사람과 같이 되셨습니다. 그는 사람의 모양으로 나타나셔서 자기를 낮추시고 죽기까지 순종하셨으니, 곧 십자가에 죽기까지 하셨습니다.”

사실 크리스천 신앙의 기본 중의 기본은 주님이 자신을 비워서 낮추시고 십자가에서 죽었다는 것을 알고, 그것이 나를 위한 행동이었을 믿는 것입니다.

나대신 그분이 죽었다는 것이 마음에 와 닿지 않으면, 신앙의 입구에서 아직도 방향을 찾지 못한 것입니다.

내가 죽을 것을 주님이 대신 죽고, 그 덕분에 우리가 살았다는 말을 머리로 만 이해하려고 하면 이해가 안 됩니다.

여기서 사망이란 죄를 말합니다.

인간이 지닌 죄를 향한 갈망을 그대로 내버려두면, 그는 그 죄 속에서 방황하다가 그 상태로 죽고 맙니다.

주님은 우리 속에서 죄를 대신 가져가신 분입니다.

우리가 다시는 죄를 안 짓게 되었다는 말이 아니라, 죄와 투쟁하여 삶의 방향을 바로 세울 힘을 십자가 죽음으로 우리에게 주었다는 말입니다.

야고보 1장 15절에서 이렇게 말합니다. “욕심이 잉태한 즉, 죄를 낳고, 죄가 자라면 죽음을 낳습니다.”

짧고 간결하지만, 강력하고도 정확한 말씀입니다.

주님이 우리 속에서 죄를 가져가신다는 말은 욕심을 지워나가도록 하신다는 말입니다.

자기 스스로의 힘으로 되지 않기 때문에 주님이 대신 해주신 일입니다.

욕심을 그대로 두면 죄를 출산하게 되고, 죄가 자라면 죽기 때문입니다.

이 죽음은 영적인 죽음입니다.

욕심으로 가득한 삶이 어떤 삶입니까?

놀부가 두 손에 떡을 가득 움켜쥐고, 굶주리는 동생 흥부를 집 밖으로 내치는 장면을 상상해 보면 금방 이해가 됩니다.

어거스틴(아우구스티누스)이라는 5세기 라틴 신학자는 기독교 신학의 매우 중요한 기초를 놓은 인물입니다. 그가 쓴 <고백록>이라는 책은 기독교 고전으로 유명합니다.

그 책에서 이런 말을 합니다.

어린아이가 어머니 젖을 먹는데, 옆집에 아이가 젖동냥을 왔습니다. 그 아이 엄마는 출산 중에 사망해서 젖을 먹일 데가 없어서 찾아온 것입니다. 그 아이에게 젖을 물리고 함께 먹이니까. 그 엄마의 아이가 이웃집 아이를 시기합니다. 밀어냅니다. 나누어 먹어도 충분한데. 아무것도 모르는 아이, 정말 순진하게 방긋방긋 웃던 아이가 마음속에 무슨 생각을 했길래 이렇게 시기하고 질투하는 모습을 보이는 것일까요?

어거스틴은 이것이 바로 인간이라고 정의합니다.

그래서 욕심이란 어쩔 수 없는 인간의 운명입니다.

신앙은 그 운명의 굴레에서 우리를 벗어나게 하는 능력입니다.

욕심이 있어야 사람이 진보하고 잘 살게 되는 것이 맞지만, 그 욕심이 지나치면 그 사람을 죽입니다.

제가 여기서 말하는 욕심이란 지나친 욕심을 말합니다.

어디서부터 지나친 것이고, 어디 까지는 지나치지 않은 것인지 어떤 기준으로 판별할 수 있습니까? 그 것을 판별하는 것도 자신입니다.

<대림절> 묵상 기간에 그 기준을 스스로 찾아보는 것입니다.

저는 요즈음 주변에서 지나친 욕심을 내는 사람들을 자주 보았습니다.

모두 크리스천입니다.

그리고 지도자들입니다.

주님이 우리의 사망 값을 다 치르고 오신 것을 촛불에 비유하면서, 주님은 자신을 태워서 빛과 사랑을 주고 자신을 희생 하셨다고 말씀드렸는데, 그러지는 못 할망정 더 가지려고만 하는 사람들을 보면서, 크리스천과 교회와 기독교가 이런 모습으로 살아선 안 된다는 생각을 깊이 하게 되었습니다.

신문에 등장하는 기독교계 유명인들이 부리는 헛된 욕심만 말하는 것이 아닙니다.

지나친 욕심이 위험한 것은 욕심을 뒤에 숨기고, 공익으로 위장했을 때 벌어지는 것입니다.

교회가 언론사를 세우고, 사회봉사 법인을 세우고, 학교를 운영하면서 아무리 선한 활동을 한들 그 모든 기관들을 자신이 소유하겠다는 욕심이 그 뒤에 숨어있는데, 그것이 지나친 욕심 아니고 무엇입니까?

그 속에서 하나님의 일을 대신 담당한다는 명목아래, 자기가 하고픈 일, 자기의 명예를 높이는 일, 그래서 결국에는 자기 이익을 위한 일을 한다면 다 사망을 향해 달려가는 자기 욕심일 뿐입니다.

저는 이번 <대림절> 묵상기간을 통하여 주님이 몸으로 보여주신 <겸손>을 묵상의 주제로 삼고 싶습니다. 늘 말씀드리지만, <겸손>과 <겸손한 척> 하는 것을 구분해야합니다.

겸손한 척 하는 사람은 그 겸손이 <위선적 겸손>이고 <불편한 겸손>에 불과 합니다.

저는 이 말의 뜻을 다시 한 번 곱씹어 보았습니다. 그랬더니 그 뜻을 좀 더 분명히 알게 되었습니다.

즉, 남에게 겸손한 것에 머물지 말고, 자기 자신에게 겸손한 사람이 되자는 말입니다.

생각할 때에도, 판단할 때에도, 그리고 실ㅊ천할 때에도 자신에게 겸손해야 합니다.

우리 모두는 스스로에게 겸손한 사람이 되면 좋겠습니다.

주님이 그러셨던 것이 분명합니다. 나귀를 타고 와서, 십자가에 달려 돌아가신 모습입니다.

이번 “성탄”에 오실 그분이 오시면, 그분은 평생 우리의 등 뒤에 서계실 분입니다.

내 생각과 행동 그리고 우리의 삶을 움직여 가실 분입니다.

그분에게 맡기십시오.

그리고 자신에게 겸손해지십시오.

우리를 욕심과 죄와 사망의 길에서 벗어나게 하실 오실 그분 기다리십시오.