대강절 설교 -4편

1. 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자(히10장19-25)

2. 대강절을 보내는 자세(요1서 2장28)

3. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 계신 주님(요 1장12-14)

4. 아들을 낳으리니(눅1장26- 38)

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그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자(히10장19-25)

성경본문: 히브리서10:19-25

19 그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니

20 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이요 휘장은 곧 그의 육체니라

21 또 하나님의 집 다스리는 큰 제사장이 계시매

22 우리가 마음에 뿌림을 받아 악한 양심으로부터 벗어나고 몸은 맑은 물로 씻음을 받았으니 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자

23 또 약속하신 이는 미쁘시니 우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말며 굳게 잡고

24 서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며

25 모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자

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<부활절> 전에는 <사순절> 4주간을 보내고, <성탄절> 전에는 <대림절> 4주간을 보냅니다.

절기를 준비하는 기간도 4주간으로 동일하고, 절기를 상징하는 색상도 ‘보라색’으로 동일합니다.

보라색이 뜻하는 의미는, 왕(임금)으로서의 위엄과 존엄, 회개와 죄씻음(청결), 그리고 고난을 통한 구원의 가치를 일깨워 줍니다.

예수님이 우리를 향해 이 땅에 오셨고, 일들을 행하셨고, 앞으로 행하실 일들에 대한 모든 의미들이 보라색에 담겨 있습니다.

다른 기간보다 더 엄숙하게 보내는 시간이 <사순절>, <대림절> 이라고 할 수 있습니다.

오늘 우리 00의 모든 가족들이 비록 멀리 떨어져 예배 드리게 되었지만, 신령과 진정으로 예배드리는 가운데, 보라색으로 상징되는, “왕으로 우리에 찾아오신 우리 주 예수 그리스도” 오직 그 분 한 분 만이 우리의 소망이 되시고, 우리 아버지 하나님 만이 큰 영광과 경배를 받으시는 복된 예배가 되시기를 축원합니다.

지난 <대림절> 1주, 2주의 설교 내용을 잠깐 요약해 드리면, 첫째 주에는 “구원이 처음 믿음 때보다 가까웠음이라”(롬 13 11-13절)는 제목으로, 능동적인 <대림절>을 지내면서, 회개, 인내와 절제, 예수님께 내 마음과 믿음의 속도와 방향을 맞추자라는 말씀을 드렸습니다.

둘째 주에는 “생각하지 않은 때에 인자가 오리라”(마 24 32-51절)는 제목으로, 내 주변의 가족, 지인, 이웃에게 복음을 알리는 2차 능동적인 <대림절>로 열심을 내야 한다고 말씀드렸습니다.

오늘 셋째 주일에는 1차, 2차 능동적인 <대림절>을 적극적으로 뛰어넘어서, 이제는 본격적으로 만남의 주인공이 계신 가장 가까운 곳까지 나아가려는 담대한 시도로 나아가 보겠습니다.

오늘 본문을 19-25절 까지로 정하였지만, 성경책에서는 19-39절 까지를 하나의 단락으로 묶어놓았고, 이 단락의 제목으로는 “소망을 굳게 잡으라”라고 되어 있습니다.

특별히 히브리서에서 말하는 이 소망은, 십자가에서 피 흘리신 희생으로 말미암아 모든 죄를 사하시고 속죄의 은혜를 내려 주시는 예수님을 소망으로 표현하였습니다. 예수님만이 소망이신 것은 너무나 당연합니다.

‘잡으라’는 말은 단순하게 붙잡는 것에 더하여서, 내 것을 취하여서 내 소유를 삼는 것을 뜻합니다. 잠시 잠깐 만나는 사이라면 손을 붙잡고 악수 정도 하는 것으로 충분합니다.

그러나, 연인 관계, 부부 관계는 손을 붙잡는 것은 말할 것도 없이, 가장 가까운 거리에서 매일 같이 만나고, 대화하고, 교감하는 일을 반복합니다.

영원할 것 같은 관계 맺음을 ‘굳게 잡는다’는 뜻으로 표현 한 것입니다. 예수님과 성도의 사이가 바로 이러해야 합니다.

예수님은 길이요, 진리요, 생명이시라고 했습니다.

예수님은 하나님과 인간들 사이에 가로막혔던 막힌 담을 허무셨습니다.

예수님은 하나님과 인간이 원수지간의 사이로 지냈던 것을 종식 시키고 화목을 이루게 하셨습니다. 예수님은 더 이상 동물들의 희생제사로 하나님께 나아가지 아니하고, 예수님의 거룩하신 이름만 부르면 언제든지, 어느 장소에서든지 하나님께 나아가는 길을 열어 주셨습니다.

이제 우리는 마음만 먹으면 언제든지 열려 있는 생명의 길로 나아갈 수 있으며, 그 길에서 소망 되신 우리 주님의 손을 굳게 맞잡을 수 있습니다.

길은 양방향으로 열려 있습니다.

일방통행이 아니라 쌍방통행입니다.

우리 주님은 우리쪽을 향해 나아오고 계십니다. 우리도 가만히 있으면 안 됩니다. 주님을 향하여 적극적으로 나아가야 합니다.

저와 여러분은 지난 2주 동안 내 자신을 먼저 추스리는 1차적인 능동의 <대림절>을 지냈고, 내 이웃에게 복음을 전하는 2차적인 능동의 <대림절>을 보냈으니, 이제 이번 셋째 주에는, 소망되신 예수님을 굳게 잡으려 생명의 길로 담대하고 거침없이 나아가는 최고 수준의 적극적인 <대림절>을 지내야 합니다.

19절에, “예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었다”고 했고, 20절에, “그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새로운 살 길이다”, 22절 에 “참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자”로 했고, 23절 후반부에 “우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말며 굳게 잡자” 라고 했습니다.

예수님의 피(보혈)에 의지하여 믿음으로, 그리고 소망 가운데 하나님께 나아가는 것이 성도의 본분입니다.

나아가는 행위를 반복하는 것이 신앙생활입니다.

멈추었던, 중단 됐던 전진을 다시 재개하고, 더 가속력을 내는 것이, 보라색 절기인 사순절, 대림절의 기간입니다.

이 번 한주간은 예수님의 보혈로 회개하고, 믿음의 주요 온전하게 하시는 예수님의 거룩하신 이름을 목이 마르도록 부르시면서, 감히 쳐다볼 수 없었던 하나님의 보좌를 향해 담대히 나아가 보십시오. 하나님께서는 아들의 이름으로 진실하게 나아오는 자들에게 가장 가까이 다가오심을 허락하시고, 말로 형용할 수 없는 은총을 내려 주실 것입니다.

00교회 성도는 이 번 한 주간 소망이신 우리 주님이 활짝 열어 놓으신 살길(생명의 길)위에 똑바로 서시고, 예수님의 거룩하신 이름을 진지하게 부르시면서, 하나님의 나라를 향해, 하나님이 계신 영광의 보좌 앞으로 당당하게 나아가시기를 축원합니다.

특별히 우리 00교회 성도는 오늘 설교 제목이 들어 있는 25절을 더 깊이 묵상하며 한 주간을 보냈으면 합니다.

우리 함께 25절을 읽겠습니다. “모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자” 아멘.

25절의 앞 부분만 다시번역해 보면, “어떤 자들에게 습관이 된 것처럼 스스로 모이기를 포기하지 말라(NASB-Not forsaking our own assembling together, as is the habit of some”옥스포드원서성경주석 참조)”는 뜻입니다.

이 당시에는 교회에 대한 핍박과 유대교인들의 방해로(다시 유대교로 회귀하려는) 인해 매우 어수선한 상황이었고, 상태가 심각해진 교회에서는 예배로 모이는 것이 뜸 해져서, 모이지 않는 것이 습관처럼 되어 버렸습니다.

예배로 모이지 않는다는 것은 교회의 존재 자체가 위협 받는 심각한 상황입니다.

예배가 중단 되면 공적 자리에서의 신앙고백을 할 기회가 사라지는 것이며, 교회 공동체 구성원 상호간의 신뢰 형성에 심각한 붕괴를 가져 옵니다.

모이지 않는 것이 습관이 된 교회들은 더 이상 상호간에 선행과 격려를 행하지 않았습니다.

중요한 교리를 따르지 않았습니다.

지독한 개인 이기주의가 득세 했습니다.

예수님의 사랑과 희생은 온데 간데 없고, 다시 세상의 미움과 증오와 다툼이 독버섯처럼 자라났습니다.

이런 비 신앙적인 행태들은 앞서 말씀드린, 예수 피를 힘입아 믿음과 소망을 굳게 잡고 새로운 여려진 살길(생명의 길)로 나아가려는 시도와는 정 반대인 상황입니다.

믿음의 붕괴는 외부에서부터 오는 것이 아니라 내부의 깊은 곳에서부터 일어납니다.

기초를 무너트리면 건물은 오래가지 않고 곧 붕괴되고 맙니다.

올 해 우리 교회만 하여도 연초, 연중에 이어서 세 번째 비 대면 예배가 진행되고 있습니다.

공적인 자리에서 찬양과, 기도와, 신앙고백과 말씀을 듣는 것이 중단된 상태입니다.

이럴 때 우리는 “모이기를 폐하는 것을 습관처럼 여기면 안 된다”는 히브리서의 말씀을 상기해야 합니다.

예배가 편해지고, 느슨해지면 점점 집중도가 떨어지고, 아무도 보지 않기 때문에 포기해 버리는 것을 너무나도 쉽개 할 수 있습니다.

우리는 예배를 통하지 않고는 절대로 하나님께 나아가지 못합니다.

예수피로 인해 만들어진 살길(생명의 길)에 들어서지 못합니다.

성령님의 도우심을 받아 세상의 유혹을 이기지 못합니다.

예배를 포기하는 것은 <대림절> 만남의 소망을 망치는 것이고, 우리 주님과의 만남의 은총(은혜)를 발로 걷어 차는 것입니다.

여러분들이 각자의 자리에서 잘 하고 계시리라 믿습니다.

더 당부 드리고 권면하는 것은, 멀리서 각자가 예배 드리는 상황에서, 예배를 폐하는 것이 습관이 되게 하려는 사탄의 유혹을 분별하시고, 더 열심히, 더 진심으로, 더 간절함으로 온 가족 모두가 예배를 사모하시기를 바랍니다.

오늘 하루 예배가 그 동안 모여서 드렸던 어떤 예배보다, 그동안 모이지 못하고 따로 드렸던 그 어떤 예배보다, 기쁨이 되고, 감사가 넘치고, 소망을 굳게 잡는 복된 은혜의 예배 자리, 에배 처소가 되시기를 축원합니다.

25절 후반부의 말씀은 이렇게 좋지않은 예배 분위기를 일신하기 위해 서로가 예배를 독려하고 응원하는 말씀입니다. “오직 권하여(장려, 격려) 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자” 아멘.

집의 가족 구성원이 4명이라고 가정해 보면, 누가 이렇게 말합니다.

“오늘 날씨도 좋고 교회도 가지 않는데 멀리 외곽으로 콧바람이나 쐬러 갑시다.” 그랬더니 옆에서 이렇게 말합니다. “아냐, 예배는 어차피 온라인이니 아무 때나 시청하면 되니까 내가 좋은 식당 알아놨는데 오랜 만에 가족 외식을 합시다” 이런 말들을 툭툭 던져 놓으면 마음이 산란해지기 때문에 이미 온전한 예배를 드리기 힘들어집니다.

“오직 권하라, 장려하라, 격려 하라” 라고 했습니다.

이 말씀을 앞의 구절들에 연결지어 말씀 드리면, “예수님의 피(희생)을 기억 합시다! 하나님께 나아가는 일을 우선합시다! 대림절에 믿음으로 만남의 소망을 굳게잡고 열어놓으신 살길로 나아갑시다!” 이런 강력한 권고의 말들이 먼저 오가야 한다는 것입니다.

내가 예배를 폐하는 것을 습관처럼 여기자고 앞서는 사람이 아니라, 예배를 예배 답게 드리자고 격려하고, 응원하는데 목소리를 높이는 사람이 되어야 합니다. 이렇게 말하고 따르도록 유도하는 사람이 최고의 능동적인 대림절을 보내며 주님이 나를 만나러 나아오시는 그 길로 거침없이 나아가는 믿음의 용사입니다.

권하지는 못할망정, 내 스스로 나태해져서 예배를 소홀히 하시면 안 됩니다.

“그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자” 라고 했습니다.

우리는 지난 주에 마태복음 24장을 말씀으로, 마지막 심판과 재림의 날에 무슨 일이 일어났는지 들었고, 또 입체적으로 보았습니다. 마지막 날에, 데려감을 당하는 사람과 버려둠을 당하는 사람이 분명히 나뉜다고 우리 주님이 직접 말씀 해 주셨음을 똑똑하게 기억 하실 것입니다.

그 말씀을 들은 것이 생각 나신다면, “그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자”는 오늘 설교 제목의 말씀이 무슨 의미인지 잘 아실 겁니다.

<대림절>은 다른 것 다 필요 없이 하나님께 나아가는데 힘쓰는 시간, 우리 구원자 예수님의 피를 힘입어 회개하는 시간, 성령님의 도우심을 받아 예배를 회복하는 시간이 되어야 합니다.

이것을 제대로 지키려고 힘쓰는 성도들이 우리 주님과의 복된 성탄에 기쁜 만남의 시간을 갖게 될 것입니다.

그 날이 정말 가까이 왔습니다.

짧게는 2주 후에 복음의 기쁜 소식되시는 아기 예수님이 찾아 오실 것입니다.

조금 길게는(그러나 아주 빠른 시간 안에) 우리 주님이 구름 타고 영광중에 찾아 오실 것입니다.

여러분, 성탄의 만남, 재림의 만남이 가까이 왔음은 약속대로 반드시 이루어집니다. 여러분 모두가 진정한 예배를 통하여 정말 그 날이 가까이 왔음을 영안으로 보실 수 있기를 축복합니다.

그 날이 가까이 왔음을 보면 볼수록, 예수의 피를 힘입어 믿음으로 소망을 굳게 잡고 살길로만(영생의 길로만) 담대 나아가시기 바랍니다.

이 번 <대림절> 세번째 주일이 바로 그렇게 하셔야 하는 절정의 시간임을 기억하십시오.

오늘 각자 처소에서 예배드리는 00교회의 모든 성도들에게 그 날이 가까움을 볼 수 있는 영안이 열리는 은혜가 임하기를 축복하고, 보여 주시면 보여 주실수록 더욱 강한 믿음과 참 소망으로 우리 주님과의 만남을 향해 열어 놓으신 그 길로만 거침없이, 당당하게 나아가시기를 간절히 축원합니다.

“하나님 아버지! 대림절 셋째 주에, 우리 모두에게 그 날이 가까이 왔음을 볼 수 있게 하시고, 더욱 예수피를 힘입어 하나님께 나아가는 믿음의 성도, 소망의 성도들이 되게 하여 주옵소서. 살길을 열어 주시고 만남의 은혜를 허락하시는 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.”

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대강절을 보내는 자세(요1서 2장28)

성경본문: 요한1서2:28

28 자녀들아 이제 그의 안에 거하라 이는 주께서 나타내신 바 되면 그가 강림하실 때에 우리로 담대함을 얻어 그 앞에서 부끄럽지 않게 하려 함이라

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'인생은 기다림의 연속'이라고 말하지 않더라도 우리는 늘 무엇인가를 기다리며 살아갑니다.

작게는 정류장에서 버스를 기다리거나 찻집에서 벗을 기다리는 것을 시작으로 주부는 월급날을 사원은 휴가를 기다립니다.

때로는 가슴 졸이며 합격자 발표를 기다리기도 하고, 결혼 날짜를 손꼽아 기다리기도 합니다.

그럼 우리 크리스챤들은 무엇을 기다리며 살아야겠습니까?

말할 것도 없이 주님의 재림을 기다립니다.

수천년 전 히브리인들은 메시야를 기다리며 살았습니다.

<대강절>이란 바로 이 기다림을 뜻하는 것입니다.

본문에서 사도 요한은 재림을 기다리는 성도의 자세에 대하여 이야기하고 있습니다.

주님께서 강림하실 때 부끄럽지 않도록 주 안에 거하라고 교훈을 주고 있습니다.

이제 <대강절>을 맞이하여 이 절기의 의미와 이 절기를 보내는 성도들의 자세에 대하여 살펴보도록 하겠습니다.

Ⅰ. 대강절이란 무엇인가?

<대강절>은 <강림절>로 더 많이 불리우는 교회의 절기입니다.

'강림(降臨:Advent)'이란 「옴」,「도착」이라는 뜻을 가진 라틴어 '어드벤투스(adventus)'에서 유래된 것으로 그리스도의 오심을 뜻합니다.

따라서 <대강절>이란 그리스도의 오심을 기다리는 그런 절기인 것입니다.

<대강절>은 <성탄절> 바로 전의 때를 가리키는데, 곧 <성탄절>부터 거슬러 올라가 4번째 주일부터 성탄 전야까지의 기간을 의미합니다.

고대에는 <대강절>을 <사순절>과 비슷하게 지켰으나 현대에는 많이 완화되어 예배, 기도, 성경 읽기, 찬송 등을 통하여 이 절기를 축하하고 있습니다.

Ⅱ. 대강절의 3중적 의미

1. 과거적 의미

구약 시대의 히브리인들은 메시야를 기다리는 것이 그들의 유일한 소망이었습니다.

그들은 기다림의 소망을 가지고 온갖 고난과 역경을 이겨나갔습니다.

마침내 예수께서 오시고 그 후 약 천년간 성도들은 <대강절>을 그리스도의 오심에 대한 기쁨으로 지켰습니다.

<대강절>은 기다림의 성취요, 그리스도의 오심에 대한 기념의 의미로 이어져간 것입니다.

<성탄절>을 앞두고 4주간을 찬송하며 기도함으로 보내는 것은 바로 <대강절>의 첫 번째 의미에 속하는 것입니다.

2. 현세적 의미

그런데 12세기경부터 강림의 의미가 조금씩 넓어지기 시작했습니다.

그것은 단순히 예수님이 <베들레헴>에서 태어나신 것만을 의미하지 않고 현재에도 성도들의 마음에 주님이 찾아오신다는 의미가 더해진 것입니다.

즉 <오순절> 마가 다락방 사건 이후로 우리에게 오신 성령의 임재를 포함하게 된 것입니다.

그리하여 <대강절>은 <크리스마스> 전의 주님 탄생을 기다렸던 절기로 뿐만 아니라, 지금도 내려 주시는 성령의 충만함을 기다리는 것으로 그 의미가 확산되었습니다.

3. 미래적 의미

이러한 의미 확산은 더 나아가 장차 오실 심판주로서의 주님을 기다리는 것으로 진일보하게 되었습니다.

요일2:28의 본문 말씀도 바로 오실 예수님에 대한 소망을 이야기하고 있습니다.

물론 주님은 심판주로 오시지만 믿는 성도들에게는 칭찬과 상급을 주실 은혜의 주, 기쁨의 주로 오시는 것입니다.

많은 성도들이 어려움 속에서도 신앙을 잃지 않고 꿋꿋이 살아가는 것도 모두 주님의 재림에 소망을 두고 있기 때문입니다.

이것이 <대강절>의 세 번째 의미인 것입니다.

4. 종합적 의미

오늘날은 앞에서 언급한 3가지 의미를 모두 포함한 뜻으로 <대강절>을 새기고 있으며 특히 세 번째 의미인 오실 예수님을 기다리는 뜻으로 더욱 지키고 있습니다.

Ⅲ. 대강절을 보내는 자세

지금까지 <대강절>의 내용과 의미를 살펴보았습니다.

이제부터 <대강절>을 새로운 마음으로 맞이해야 할 것입니다.

<대강절>은 단순히 성탄절 행사를 준비하는 기간이 아니기 때문입니다.

그렇다면 <대강절>은 어떤 자세로 지내야 할 것입니까?

1. 거룩한 마음으로 보내야 합니다.

<대강절>은 그 예전적인 색이 자주빛인 것만 보아도 이 절기가 엄숙한 절기임을 알 수 있습니다.

그러나 오늘날 교회와 성도들은 아무 생각 없이, 혹은 흥청망청 세류에 섞여 이 절기를 보내고 있으니 가슴 아픈 일이 아닐 수 없습니다.

거리에는 캐롤 송이 요란하고, 크리스마스 카드 보내기, 츄리 만들기 등으로 경황없이 대강절이 지나갑니다.

그러나 <대강절>은 그렇듯 흥청거리는 축제 기간이 아닙니다.

이 절기는 우리 죄를 위하여 대신 죽으시기 위해 이 땅에 오신 주님을 기다리는 엄숙한 절기입니다. 따라서 자신의 죄를 회개하고 새로운 결단을 하는 자세로 보내야만 합니다.

또한 다시 오실 심판의 주님 앞에 떳떳이 서기 위해 준비하는 마음으로 거룩하게 보내야 합니다.

2. 소망을 가지고 보내야 합니다.

꿈이 없는 민족은 망한다고 했습니다.

꿈이 없는 인생 또한 얼마나 허망할 것입니까?

많은 크리스챤들이 고통과 슬픔 그리고 절망 속에서 몸부림치거나, 혹은 자포자기의 상태에서 마음대로 살아가는 것을 쉽게 목격할 수 있습니다.

그것은 소망이 없기 때문입니다. 이제 대강절을 맞이하여 새로이 소망을 가져야 합니다.

다시 오시겠다고 하신 주님의 약속을 가슴에 담고 바른 자세로 대강절을 보내야 합니다.

대강절은 한국 교인에게는 잘 알려지지 않은 절기입니다.

설령 알려져 있다 하더라도 <성탄절>에 묻혀 그 의미가 미약해져 있습니다.

오늘날 성탄절은 이미 교회의 절기로서의 성격을 넘어서 있습니다.

신자건 비신자건 할 것 없이 모두가 들떠서 흥청거리는 축제로 전락해 버렸습니다.

예수 탄생의 고귀한 의미는 사라져 버리고 얄팍한 상술에 현혹되어 유치하고 퇴폐적인 날이 되어버렸습니다. 이제 성도들만이라도 눈을 바로 떠야 합니다.

마음을 여미고 새로운 마음 우리의 죄를 위해 죽으신 주님을 생각하며 참회해야 합니다.

그 주님을 내 마음에 모시고 거룩한 삶을 살아야 합니다.

또한 다시 오실 주님을 기다리며, 주님 오실 날 부끄럽지 않도록 최선을 다하여 살아야 할 것입니다.

이러한 마음 가짐으로 <대강절>을 보낼 때 이 절기의 의미가 비로소 살아나는 것이며, 그때에야 참다운 <성탄절>을 맞이할 수 있을 것입니다.

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말씀이 육신이 되어 우리 가운데 계신 주님(요 1장12-14)

성경말씀: 요한복음  1:12~14

12. 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니

13. 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라

14. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라

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오늘 <대림절>입니다. <성탄절>도 이제 5일 남았습니다.

그동안 우리가 맞았던  <성탄절>은 너무 당연하고 평화로운 것이었지만 올해는 가슴을 졸이며  <성탄절>을 맞이하고 있습니다.

오늘 다른 해보다 우리가 더 몇 배로 귀중하게 맞는  <성탄절>에 예수 그리스도께서 육신의 몸으로 우리와 함께 하심에 대해 깊이 생각해보겠습니다.

앞으로 다가오는 성탄을 생각하시면서 오늘 말씀을 읽고 온전히 예수님께 집중하시는 귀한 시간되시기를 바랍니다.

12~13절입니다.

12. 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니

13. 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라“

예수님을 영접하고 받아들이는 사람들은 모두가 하나님의 자녀가 되는 권세를 주었다고 말하고 있습니다.

오늘날에도 두 부류의 사람이 있습니다. 예수님을 영접한 사람이 있는 반면 예수님을 미워하고 영접하지 않는 사람이 있습니다.

성경에도 보면 아기 예수가 탄생할 때 기쁨으로 축하한 사람들이 있는 반면에 탄생하신 예수 그리스도에 대해서 무관심하거나, 거절하거나, 증오한 사람들이 있습니다.

헤롯왕은 만왕의 왕이 나셨다는 소식을 듣고 예수님을 죽이려고 하였고, 아기 낳을 곳을 찾아다니던 요셉과 마리아에게 여관주인은 돈 벌 욕심으로 마굿간을 내어주었습니다.

또 나중에 서기관과 종교지도자들은 자기 자리를 예수님께 빼앗길까봐 예수님 죽일 생각만 하였습니다.

하지만, 많은 사람들이 다 예수님 오신 것을 싫어한 것은 아니었습니다. 저 멀리서 별을 따라 온 동방박사들, 들에서 양을 치고 있는 목동들 ~ 이런 사람들은 참으로 예수님을 영접하였습니다.

그래서 성경은 ‘예수님을 영접하는 자에게 하나님의 자녀가 되는 권세를 주었다’고 말합니다.

하나님의 자녀는 굉장한 것입니다. 아무나 될 수 없습니다.

그래서 단서가 붙습니다. ‘예수님을 영접하는 자’

가끔 뉴스에 영국왕실 이야기가 나옵니다. 영국왕실의 윌리엄 왕자가 누구랑 같이 밥을 먹거나 이야기를 하거나, 친하게 지낸다는 소문이 있으면 기자들이 취재를 합니다.

그 사람을 찾아가서 마구 사진을 찍습니다. 그리고 유명해집니다. 그리고 얼마나 가까운지 취재를 합니다.

그리고 윌리엄 왕자 할머니이신 엘리자베스 여왕님도 만약에 그 사람이랑 윌리엄 왕자가 친하면 밥도 같이 먹고 필요한 게 무엇인지 살펴보기도 합니다.

우리는 누구랑 가깝습니까?

예수님하고 가깝습니까?

마귀하고 세상하고 가깝습니까?

우리는 당연히 예수 그리스도와 가까이 있어야 합니다.

왜냐하면 예수님을 영접하는 자는 구원을 받고 하나님의 자녀가 되기 때문입니다.

처음 하나님께서는 아담에게 모든 만물을 다스리시는 통치권을 주었습니다. 모든 만물이 그의 말에 순종했습니다.

그러나 그의 타락으로 인해 동물도 그를 공경하는 적이 되고, 땅은 엉겅퀴가 나고 아내조차 자신의 경쟁과 시기의 대상이 되고 말았습니다.

그러나 하나님은 우리에게 하나님의 자녀가 되는 권세를 주시겠다고 약속하고 있습니다.

그렇기 때문에 주 예수 그리스도 안에서 우리는 하나님의 자녀로서의 갖게 되는 권세를 반드시 얻을 것입니다.

예수님을 믿어 하나님과의 관계가 회복되고, 그 회복함 속에서 자녀가 되어 하나님의 자녀로서 이 세상에서 빛에 속하게 되는 것입니다.

예수님 때문에 이 모든 것이 가능한 것입니다. 세상에 어느 누가 구원을 받고 싶지 않겠습니까?

우리가 하나님의 자녀가 된다면, 세상의 고통과 절망 속에서 구원받을 수 있습니다. 왜냐하면 우리는 세상에 살지만 세상에 속하지 않고 하나님의 나라에 속하기 때문입니다.

그렇다면, 예수님께서 어떻게 하셨기 때문에 우리가 하나님의 자녀가 될 수 있습니까?

14절 보겠습니다.

14. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라

예전에 제가 일하던 중국동포교회에 한국인 노숙자가 와서 행패를 부리곤 했습니다.

왜 한국사람 돈으로 외국인들한테 밥을 주냐고 말입니다. 니네 중국 땅으로 가서 살라고 소리소리를 지르곤 했습니다.

그런데 그 소리에 주눅이 들어서 우리 중국동포 성도님들은 아무 말도 못했습니다.

제가 그래서 그 노숙인에게 큰 소리로 혼냈습니다.

“여기는 교회이고, 하나님의 것이고, 이 사람들은 예수님께 속한 사람들입니다. 하나님께서 자기 아들의 사람들을 먹이시겠다는데 무슨 소립니까!”

그러자, 그 한국인 노숙자가 잠시 멍하니 있다가, “맞는 소리이긴 하네!”라고 하면서 돌아갔습니다.

그리고 중국동포 전도사님께서 옆에서 듣고 있다가 “우리는 교회 성도들이고 하나님의 자녀이다!”라고 중국말로 통역하자, 그 자리에 있던 사람들이 전부 박수를 쳤습니다.

하나님의 자녀가 되면 우리는 어떻게 되겠습니까?

첫째, 14절의 말씀처럼, 하나님께서 우리와 함께 하신다는 사실을 늘 깨닫게 됩니다.

“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”

예수님께서는 완전한 영으로 하나님이셨고, 또한 완전한 육체를 가진 사람이십니다.

그가 성육신하셨다는 것, 육체를 입고 우리와 함께 하셨다는 것 자체가 우리에게 큰 기쁨과 힘이 되는 것입니다.

우리 인생의 구원의 소망이 있는 것입니다.

다른 종교의 신들은 인간의 고통을 이해하거나 공감하지 못합니다.

그저 세상 사람들은 폭력적이고 강력한 힘을 가진 신들에게 벌벌 떨뿐, 그저 고통도 모르고 고난도 모르는 강력한 신에게 자신들의 문제를 해결해달라고 할 뿐입니다.

이것은 자신들의 삶에 있어 주체적이지도 못하고 맹목적인 의존일 뿐이어서 자신들에게 있어 문제가 해결이 되었다 할지라도 그들 스스로에게 영광이 되지 않습니다.

그러나 예수님이 우리와 같이 인간이 되셔서 우리의 삶 가운데 계신다는 것은 다른 세상의 신들과 아주 다른 점입니다.

우리의 고통과 우리의 모든 희노애락을 아시는 하나님께서 우리의 모든 것을 해결하시고 함께 하신다는 것은 하나님께도 영광이지만 우리에게도 영광이 되는 것입니다.

그래서 우리는 예수님을 믿을 수밖에 없는 것입니다. 예수님께 우리의 인생을 걸 수 밖에 없는 것입니다.

오늘 우리를 위해 우리와 같이 되신 예수님을 찬양하시기 바랍니다.

예수님만이 우리의 모든 것 되시며, 우리가 예수님을 영접하여 하나님 자녀되는 축복을 주셨습니다.

이 축복을 누리시며 주님께 영광 올리시는 저와 여러분 되시기를 바랍니다.

기도하겠습니다

은혜로우신 주님~

오늘 주님께서 우리에게 보여주신 그 기적, 그 능력 감사합니다.

우리와 같이 되시고 우리와 함께 하신 것 너무나 큰 은혜입니다.

이 대림절에 주의 전에서 찬양과 영광을 올려드리게 하시니 감사합니다. 날마다 영원히 주의 것으로 살게 하옵소서!

이 모든 말씀 주 예수님 이름으로 기도드립니다. 아멘.

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아들을 낳으리니(눅1장26- 38)

성경본문:누가복음 1:26-38

26 그가 주의 그리스도를 보기 전에는 죽지 아니하리라 하는 성령의 지시를 받았더니

27 성령의 감동으로 성전에 들어가매 마침 부모가 율법의 관례대로 행하고자 하여 그 아기 예수를 데리고 오는지라

28 시므온이 아기를 안고 하나님을 찬송하여 이르되

29 주재여 이제는 말씀하신 대로 종을 평안히 놓아 주시는도다

30 내 눈이 주의 구원을 보았사오니

31 이는 만민 앞에 예비하신 것이요

32 이방을 비추는 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이니이다 하니

33 그의 부모가 그에 대한 말들을 놀랍게 여기더라

34 시므온이 그들에게 축복하고 그의 어머니 마리아에게 말하여 이르되 보라 이는 이스라엘 중 많은 사람을 패하거나 흥하게 하며 비방을 받는 표적이 되기 위하여 세움을 받았고

35 또 칼이 네 마음을 찌르듯 하리니 이는 여러 사람의 마음의 생각을 드러내려 함이니라 하더라

36 또 아셀 지파 바누엘의 딸 안나라 하는 선지자가 있어 나이가 매우 많았더라 그가 결혼한 후 일곱 해 동안 남편과 함께 살다가

37 과부가 되고 팔십사 세가 되었더라 이 사람이 성전을 떠나지 아니하고 주야로 금식하며 기도함으로 섬기더니

38 마침 이 때에 나아와서 하나님께 감사하고 예루살렘의 속량을 바라는 모든 사람에게 그에 대하여 말하니라

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“대관절” “대강절”이란 무엇입니까?

대강대강 넘어가는 절기입니까? <대강절>이란 주님의 강림을 기다리는 절기입니다.

주님을 맞이하고 기다리는 이 절기에 우리는 무엇을 해야 합니까?

성경에는 주님의 오심을 맞이하고 만난 사람들이 여러명 등장합니다.

안나, 시므온, 양치는 목자들, 동방박사들 등이 그들입니다.

그러나 무엇보다도 주님을 확실하게 만난 분이 있습니다.

그는 다름 아닌 주님을 친히 그 몸에 수태한 마리아였습니다.

마리아는 직접 자신의 몸으로 주님을 받아들인 여인입니다.

마리아가 어떻게 그런 은총을 받을 수 있었습니까?

무엇보다도 그녀는 신앙적으로 훌륭한 여인이었습니다.

그녀는 가브리엘의 말을 듣고 “주의 계집종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다”라고 고백하고 결단했습니다.

이 말은 단순히 내뱉은 감정적인 고백이 아닙니다.

이 말속에는 엄청난 수치와 모욕과 죽음의 파장을 각오하고 결단한 생명을 내놓은 고백이었습니다.

또한 마리아는 “남자를 알지 못하는 자”로서 순결과 정결을 지키며 살아온 여인이었습니다.

무슨 말입니까? 적어도 하나님이 메시야를 보내실 때 불결한 여인을 통해서 보내시지는 않을 것입니다. 정결하고 깨끗한 사람에게 보내시는 것은 당연한 것입니다. 자고로 하나님은 언제나 깨끗하고 순결한 사람을 당신의 도구로 사용하신다는 것입니다.

그러나 이러한 고백을 하기 전에 마리아는 고민이 있었습니다.

남자를 모르는 사람이 어떻게 아기를 낳을 수 있을까라는 생리적인 고민과 이 일이 일어났을 때 자신에게 닥칠 사회적인 처벌과 가문적인 수치였습니다.

상식적으로 이해할 수 없는 일이었고, 인간적으로 받아들일 수 없는 것임을 마리아는 누구보다도 잘 알고 있었습니다.

그러한 마리아가 어떻게 하나님의 말씀을 받아들이게 되었고, 그러한 깊은 고백과 결단을 하게 되었을까요?

여기에서 하나님은 마리아를 설득하기 위하여 4가지 차원의 말씀을 주셨습니다.

☞첫째, 먼저 가브리엘이라는 천사를 보냄으로써, 영적인 차원을 접하도록 하셨다는 것입니다.

천사가 나타날 때는 항상 우리를 돕고 복을 주시기 위해서입니다.

천사를 경험한 마리아는 이미 자신에게 말씀하시는 것이 상식적인 차원이 아니라 영적인 차원에서 이루어지는 것임을 깨닫게 된 것입니다.

왜냐하면 천사와의 만남 자체가 영적인 일이기 때문입니다.

☞둘째, 하나님의 성령이 너희에게 임하시고, 하나님의 능력이 너를 덮으실 것이라는 메시지입니다.

머리부터 발끝까지 성령의 능력으로 완전히 덮을 때 인간적으로 불가능한 일들이 가능케 될 것이라는 말씀입니다.

성령이 임재하셨기에 아브라함이 100세에 이삭을 얻었으며, 성령이 역사하셨기에 홍해가 갈라졌습니다.

마찬가지로 성령의 역사 때문에 마리아는 자신에게 벌어질 엄청난 일을 믿게 된 것입니다.

☞셋째, 하나님은 실제적인 증표를 사용하셨습니다.

하나님은 마리아의 친족 엘리사벳이 늙어서 아이를 가진 사실을 사례를 들면서 설명하십니다.

생리적으로 낳을 수 없는 엘리사벳에게 아이를 갖게 하심으로 마리아에게도 그러한 일이 있을 수 있음을 실제적인 차원에서 예를 드신 것입니다.

“엘리사벳에게 일어났던 기적적인 일이 너에게도 일어날 수 있다”는 것입니다.

보지 못하여 믿지 못하는 우리에게 하나님은 때때로 우리의 가까운 이웃들의 기적적인 간증들을 통하여 믿도록 하시는 것입니다.

☞ 넷째, 결정적으로 하나님은 모든 말씀은 능치 못함이 없을 것임을 약속하십니다.

하나님은 마지막으로 이 말씀을 하심으로써, 지금까지 마리아에게 하신 모든 메시지가 현실적으로 이루어질 것임을 분명히 하신 것입니다.

여러분, 마리아가 처음부터 믿음이 강한 여인입니까?

아닙니다.

믿음이란 내가 의지적으로 믿어서 갖게 되는 것이 아니라, 하나님이 믿게 하시는 것임을 알아야 합니다.

그런데 중요한 것은, 하나님의 말씀이 믿어질 때 마리아는 엄청난 신앙의 고백과 결단을 했다는 것입니다.

마리아는 결국 “저는 주의 계집종입니다”라는 신앙고백과 “주의 말씀이 내게 이루어지이다”라는 역사적 결단을 했던 것입니다.

주님의 오심을 기다리는 여러분에게 마리아의 고백과 결단이 있기를 축원합니다.

하나님의 은혜와과 사랑 속에 깊이 잠기게 될 것입니다. 아멘.