설날 설교 5편

설교 차  례

1. 거룩한 삶과 효도(레19장1- 4)

2. 금의환향(錦衣還鄕)(수22장1 9)

3. 설날 명절의 의미(히11장13-16)

4. 설날과 우상제물(고전8장1-13)

5. 효도와 우상숭배(고전10장20-21)

===============================================

1. 거룩한 삶과 효도(레19장1- 4)

성경본문 ⎟레위기19:1-4

1. 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

2. 너는 이스라엘 자손의 온 회중에게 고하여 이르라 너희는 거룩하라. 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라

3. 너희 각 사람은 부모를 경외하고 나의 안식일을 지키라 나는 너희 하나님 여호와니라

4. 너희는 헛것을 위하지 말며 너희를 위하여 신상들을 부어 만들지 말라 나는 너희 하나님 여호와니라

===============================================================

“설”이란 ‘새해의 첫머리’란 뜻이고 <설날>은 그 중에서도 “첫날”이란 의미를 지니고 있습니다.

이러한 <설날>의 어원에 대해서는 대개 세 가지 정도의 설이 있습니다.

우선, <설날>을 ‘낯설다’라는 말의 어근인 ‘설’에서 그 어원을 찾는 것입니다.

그래서 <설날>설날은 ‘새해에 대한 낯설음’이라는 의미와 ‘아직 익숙하지 않는 날’이란 뜻을 동시에 가지고 있다고 합니다.

선조 때 학자 이수광 선생이 쓴 <여지승람(輿地勝覽)>이란 문헌에 <설날>이 ‘달도일’로 표기되었는데, ’달’은 “슬프고 애달파한다”는 뜻이요, ’도’는 “칼로 마음을 자르듯이 마음이 아프고 근심에 차 있다는 뜻”이기도 합니다.

‘서러워서 설 추워서 추석’이라는 속담도 있듯이 추위와 가난 속에서 맞는 명절이라서 서러운지, 차례(茶禮)를 지내면서 돌아가신 부모님 생각이 간절하여 그렇게 서러웠는지는 확실치 않다는 것입니다.

다음으로 <설날>은 ‘선날’ 즉 “개시(開始)”라는 뜻의 ‘선다’라는 말에서 ‘새해 새날이 시작되는 날’ 이라는 뜻으로 해석할 수 있습니다.

이 ‘선날’이 시간이 흐르면서 연음화되어  <설날>로 와전되었다는 것입니다.

마지막으로 <설날>을 ‘삼가다’ 또는 ‘조심하여 가만히 있다’라는 뜻의 옛말인 ‘섧다’에서 그 어원을 찾기도 합니다.

이는 <설날>을 한자어로 <신일(愼日)>이라고 표현하는 것과 같은 맥락입니다.

‘신일’이란 ‘삼가고 조심하는 날’이란 뜻인데 이는 완전히 새로운 시간 질서에 통합되지 않았기 때문에 인간의 모든 언행을 삼가고 조심하여야 한다는 것을 강조하기 위하여 생긴 말입니다.

이러한  <설날>은 “원일(元日)” · “원단(元旦)” · “정조(正朝)” · “세수(歲首)”, “세초(歲初)” · “세시(歲時)”· “연두(年 頭)” · “연시(年始)” 등의 한자어로도 불립니다.

이와 같은 설은 우리 고유의 명절로서 지켜졌습니다. 지

금까지도 그렇습니다만 고향을 찾고 부모님과 친척, 이웃 어른들을 찾아다니며 새해 첫인사를 드리는 날로서 지켜집니다.

이런 의미를 가진  <설날>을 생각하면서 하나님의 말씀을 믿는 성도들은 어떻게 지내야 할 것인가? 즉 명절을 어떻게 보내야 할 것인가를 오늘 주신 말씀과 함께 생각해 보고자 합니다.

우리 하나님은 모세를 통하여 이스라엘 백성들에게 주신 말씀가운데 “너희는 거룩하라”는 말씀입니다.

이스라엘 회중들에게 주신 말씀이라고 해서 우리와 상관없는 말씀이 아닙니다.

당시 이스라엘 백성들은 하나님이 선택한 백성들로서 오늘 성도들과도 같습니다.

그러므로 이 말씀은 성도들에게 주신 말씀입니다. 오늘 읽은 말씀을 오늘 우리들을 향하여 주신 말씀으로 읽어보겠습니다.

“여호와께서 <  >목사에게 말씀하시되 < >목사 너는 <인천흰돌교회>의 온 교인들에게 고하여 이르라. ‘흰돌교회 교인인 너희는 거룩하라 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라’

너희 각 사람은 부모를 경외하고 나의 안식일을 지키라 나는 너희 하나님 여호와니라 너희는 헛된 것들에게로 향하지 말며 너희를 위하여 신상들을 부어 만들지 말라 나는 너희의 하나님 여호와니라”

여기서 중요한 단어 가운데 하나가 “거룩”입니다. 여호와 하나님이 거룩하니 너희도 거룩하라고 하셨습니다.

“거룩”이란 단어는 히브리어로는 ‘카도쉬’로서 ‘구별되다’ ‘분리하다’란 뜻입니다.

모든 죄악된 것과 부정한 것으로부터 구별되어 분리된 상태를 가리킵니다.

이런 의미에서 하나님은 그 속성상 거룩하신 분으로 죄악 된 모든 것과는 본질적으로 분리된 절대 순결하신 분입니다.

출애굽기15:11 “여호와여 신 중에 주와 같은 자 누구니이까? 주와 같이 거룩함으로 영광스러우며 찬송할만한 위엄이 있으며 기이한 일을 행하는 자 누구니이까>”

사무엘상2:2 “여호와와 같이 거룩하신 이가 없으시니 이는 주 밖에 다른 이가 없고 우리 하나님 같은 반석도 없으심이니이다”

하나님은 그 어떤 신보다도 구별된다는 것입니다.

따라서 언약 백성도 거룩하신 하나님과 교제하기 위해서는 반드시 죄와 부정으로부터 분리되어 거룩한 백성이 되어야 한다는 것입니다.

이를 위해 하나님은 정결법을 제정하셨고, 정결법 준수를 통해 외적 정결상태에서 내적이고 영적인 정결의 상태로 나아갈 것을 요구하신 것입니다.

“거룩”이란 단어가 신구약 통틀어서 447구절에나 사용되었습니다.

제일 먼저 사용된 곳은 창세기2:3에 육일동안 창조하신 후 안식일을 허락하실 때 말씀하신 내용에 사용하셨습니다.

“하나님이 그 일곱째 날을 복 되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그 날에 안식하셨음이니라” 이것이 주일성수해야 할 이유입니다.

다른 날과 구별된 안식일도 중요하지만 하나님께 드리는 헌물도 다른 물건과는 구별된다고 해서 거룩이란 단어를 사용했습니다.

출애굽기13:2 “이스라엘 자손 중에서 사람이나 짐승이나 막론하고 태에서 처음 난 모든 것은 다 거룩히 구별하여 내게 돌리라 이는 내 것이니라 하시니라”

장소도 일반 장소와 구별되기 때문에 거룩이라 표현했습니다.

여호수아5장15절에 보면 여호와의 군대장관이 여호수아에게 말하기를 “네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라”고 했습니다.

출애굽기22장31절에 보면 우리를 향하여 거룩한 사람이 되라고 하셨습니다. 거룩한 사람은 먹는 것도 거룩해야 한다고 말씀하고 있습니다.

“너희는 내게 거룩한 사람이 될지니 들에서 짐승에게 찢긴 동물의 고기를 먹지 말고 개에게 던질지니라”

세상 사람들은 아무 것이나 다 먹는다 할지라도 하나님의 자녀들은 목지 말라고 한 것은 먹지 말아야 한다는 것입니다.

그런데 오늘 본문에 보면 여호와 하나님이 거룩하신 분이기 때문에 우리도 구별되게 살아야 한다는 것을 강조하고 있습니다.

그러면서 일러주신 말씀을 보면 거룩한 모습, 즉 하나님을 모르는 세상 사람들과 구별되게 살아야 할 내용을 크게 세 가지를 설명하고 있습니다.

그 첫째는 부모를 공경하는 것이고, 둘째는 안식일을 지키는 것이고, 세 번째가 우상을 만들거나 섬기지 말라는 것입니다.

이 세 가지 중에 안식일을 기억하여 거룩히 지키라는 말씀은 나름대로 잘 지키고 있습니다.

오늘도 이 바쁜 “명절” 속에서 예배당에 나오셔서 예배를 드리고 있습니다.

불신 가족은 집에 있거나 친척을 찾아다니고 있거나, 이웃 어른들을 찾아다니며 세배를 드리고 있을 것입니다.

아니면 극장을 찾거나 놀이공원을 찾거나 젊은 아이들은 게임방에 가 있을 것입니다.

그런데 우리가 오늘 주일이기 때문에 예배당에 나와서 예배를 드리는 이것이 바로 거룩입니다. 그래서 우리는 주일은 반드시 지켜져야 합니다.

왜냐하면 하나님께서 주일의 거룩함을 지키라고 명령하셨기 때문입니다.

출애굽기20장11절 후반절에 보면 “나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라” 하나님은 안식일을 복되게 하셨다고 했습니다.

그래서 그 날을 다른 날 보다 구별했다고 하셨습니다. 안식일은 복된 날입니다. 우리는 안식하고 하나님은 특별히 예배를 통하여 영광 받으시는 날입니다.

그래서 오늘 날 신앙생활을 하는 성도들은 나름대로 이 부분은 잘 지키고 있습니다. 여러분, 어떤 일이 있더라도 주님의 날을 거룩히 지키는 믿음이 되시기 바랍니다.

다음은 우상을 만들거나 섬기는 일입니다.

여러분들은 오늘 아침에 가족들이 예배를 드렸거나 아니면 예배를 마치고 가서 가정예배를 드릴 것입니다.

그러나 우리나라 세시 풍습 가운데 가장 큰 것은 차례를 지내는 것입니다.

즉 제사지내는 일입니다.

온 백성들이 제사를 지내지만 그것을 지내지 않고 예배를 드리는 것이 곧 거룩함입니다.

사실 예수 믿는다고 하면서 불신자들이 행하는 제사를 지낸다면 거룩하지 못하다는 것을 드러내는 일입니다.

예수 믿는다고 하면서도 이 날을 제대로 지키지 못하고 하나님께 예배를 드리지 않는다면 거룩하지 못하다는 증거가 됩니다.

그러나 이 두 가지, 즉 안식일을 지키는 것과 우상을 만들거나 섬기지 않는 것은 나름대로 잘 지켜지고 있습니다. 즉 거룩한 모습으로 나타납니다.

그런데 첫 번째로 거룩함의 행위 중에 부모를 공경하는 부분에서 거룩함이 나타나고 있는가를 깊이 생각해 보아야 합니다.

부모에게 효도하는 부분에서 불신자들과 구별됩니까?

구별된 효도가 행해지고 있습니까?

부모님에게 효도하는 부분들도 우리가 우상을 섬기지 않고 안식일을 기억하여 거룩하게 지키는 것처럼 차별성이 있는 효도가 되고 있느냐는 것입니다.

사실 불신자들의 효와도 구별될 정도의 효도가 되어야 합니다.

세상 사람들은 명절을 정해놓고 효도하는 날로 지키고 있는 거기에 우리도 따라가고 있는 정도입니다.

우리도 역시 지금까지는 세상 사람들의 효와 다를 바가 없습니다.

<어버이날>도 세상 사람들이 함께 지키는 효의 날입니다.

그런데 보세요. 하나님은 분명하게 부모에 효도할 것을 명령하고 있습니다.

부모님에게 구별되게 잘 할 것을 명령해 놓았습니다.

모세를 통하여 주신 10계명 가운데 보면 제5계명이 부모공경에 관한 계명입니다. 우리가 잘 아는 대로 5계명은 인간과 관계되는 계명 중에는 으뜸계명입니다.

그리고 그 계명을 잘 지키는 자에게는 반드시 상이 주어집니다. 땅에서 잘되고 장수하는 복입니다.

출애굽기20:12 “네 부모를 공경하라 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라”

하나님은 심지어 부모 같은 어른들을 공경하라고 하신 말씀이 레위기19:32입니다.

“너는 센 머리 앞에서 일어서고 노인의 얼굴을 공경하며 네 하나님을 경외하라 나는 여호와이니라” 노인들을 공경하고 하나님을 경외하라고 말씀하십니다.

노인은 마치 부모와 같은 분입니다.

그리고 하나님은 모세를 통하여 이스라엘 백성들에게 주신 말씀 가운데 가나안 땅에 들어가서 지켜야 할 말씀 가운데도 부모공경에 대한 말씀을 하셨습니다.

신명기5:16 “너는 네 하나님 여호와께서 명령한대로 네 부모를 공경하라. 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길고 복을 누리리라”

예수님도 부모를 공경하는 데 상당한 비중을 두고 말씀을 하셨습니다.

마태복음15:4-6에 “하나님이 이르셨으되 네 부모를 공경하라 하시고 또 아버지나 어머니를 비방하는 자는 반드시 죽임을 당하리라 하셨거늘 너희는 이르되 누구든지 아버지에게나 어머니에게 말하기를 내가 드려 유익하게 할 것이 하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면 그 부모를 공경할 것이 없다 하여 너희 전통으로 하나님의 말씀을 폐하는도다” 고 했습니다.

하나님을 섬기는 일로 드리고 나면 부모에게 드리지 않아도 된다는 인간의 전통을 지킨다고 부모를 공경하지 않는 자들은 반드시 죽게 될 것이라고 엄하게 경고하고 있습니다.

사도 바울도 에베소서6:2-3에 보면 “네 아버지와 어머니를 공경하라 이것이 약속이 있는 첫 계명이니 이로써 네가 잘되고 땅에서 장수하리라”라고 했습니다.

하나님을 섬기는 성도는 부모를 잘 공경해야 합니다.

부모공경에 특별히 거룩해야 합니다.

다른 모든 삶에서도 거룩해야 하지만 특별히 오늘 본문 말씀에 보면 “너희는 거룩하라”고 하시면서 제일 먼저 하신 말씀이 “너희 각 사람은 부모를 경외하라” 고 하셨습니다. 사실 경외라는 단어는 하나님께 주로 사용하고 사람에게는 사용하지 않습니다.

성경에 보니까 “경외”라는 단어도 무려 170구절이나 되었습니다.

그 중에 대부분은 하나님이나 그리스도를 경외하라고 하셨습니다.

그런데 오늘 본문에 보면 부모를 경외하라고 했습니다.

‘경외’라는 단어는 원어로 보면 ‘야레’입니다. ‘야레’라는 단어는 여호와께만 사용하는 단어로써 두려움을 가지고 존경하는 것을 말합니다.

부모를 경외하라고 하는 것은 부모의 권위를 인정하고 특히 늙은 부모를 홀대하지 말라는 것입니다.

이런 의미에서 볼 때 여호와 하나님이 거룩하신 분임을 가장 먼저 드러내어야 할 곳은 가정이며, 가장 먼저 드러내어야 할 사람은 부모라는 것입니다.

거룩한 백성인 성도는 부모의 권위를 인정하고 신앙의 의무를 핑계로 부모를 등한시 하는 일은 없어야 함을 가르쳐 주고 있습니다.

자녀가 부모를 공경하는 일과 성도가 하나님을 경외하는 일은 서로 같은 맥락에서 이해될 수 있는 것으로 진정 부모를 공경하는 일이야말로 이 땅에서 성도의 가장 근본 되는 의무라 할 수 있습니다.

그래서 “부모를 친애하는 것과, 하나님을 친애하는 것은 동일한 것이다”라고 말했습니다.

적어도 세상에서 신자와 불신자를 가장 큰 차별성을 갖게 해야 할 것이 효도라는 것을 분명히 기억하십시오.

여러분, 보세요.

공자가 가르친 <유교에서의 교훈>에도 보면 “효도는 덕의 근본이다”고 했습니다.

그런데 하물며 하나님과 예수님이 말씀하신 부모공경을 거룩함으로 드러내라고 하는 것을 잊어서는 안됩니다. 반드시 그렇게 되어야 합니다.

유대인들의 교육 지침서에는 다음과 같은 내용이 있다고 합니다.

먼저 랍비가 질문을 합니다.

“자녀가 마땅히 부모에 대하여 가져야 할 공경이란 어떠한 것이뇨?”

그러면 다음과 같이 대답을 합니다.

“그것은 곧 부모님의 뜻을 거스리거나 부모님의 자리에 앉는 것이 아니요, 또한 부모님의 말씀에 반박하거나 그 허물을 들추어내는 것도 아니며, 살아계실 때는 물론이요 돌아가셨을 때도 부모님의 존함을 그 이름으로 부르지 아니하고 대신 ‘제 부친, 제 모친’ 혹은 ‘어르신’으로 부르는 것이며, 또한 물질적으로 성심껏 보필하여 드리는 것입니다”

오늘 혹시 부모님을 찾지 못했거나 찾을 계획조차도 없는 분 계십니까?

계획이 없었더라도 다시 계획을 세우십시오.

찾으십시오.

물질이 전부가 아니지 않습니까?

얼굴을 보기만 해도 됩니다.

부모님이 계시지 않는 분들은 집안 어른들, 지금까지 소홀히 했던 집안 어른들을 찾아보십시오.

당신이 예수 믿는다고 싫어하신 분들일 수록 더욱 찾으십시오.

다른 집안 식구들조차도 잘 찾아보지 않는 집안 어른이 계신다면 그런 어른을 우선적으로 찾아가십시오.

그것이 거룩의 모습입니다.

하나님의 자녀들은 부모님의 말씀을 순종하는 것이 다른 세상 사람들보다도 더 확실해야 합니다.

“자녀들아 너희 부모를 주안에서 순종하라 이것이 옳으니라”고 엡6:1에 말씀하고 있습니다.

부모님을 함부로 거역해서는 안됩니다.

세대차이의 말이라고, 생각이라고 무시해버리는 것은 효도가 아닙니다.

뿐만 아니라 부모님이 기뻐하시는 일을 하십시오.

“네 부모를 즐겁게 하며 너 낳은 어미를 기쁘게 하라”고 잠언23:25에 말씀하셨습니다.

부모님이 아무리 내게 물려준 재산이 없고 도움이 되는 일을 하실 수 없는 분이라도 나를 낳아준 것으로, 하나님의 생명을 받아 태어나게 하신 하나님의 뜻을 순종해서라도 부모님을 경외해야 합니다.

우리가 잘 아는 대로 룻기1:16-17에 보면 룻이 시어머니 나오미에게 고백한 내용이 있습니다.

“어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다.

어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니  어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 묻힐 것이라. 만일 내가 죽는 일 외에 어머니를 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다 하는지라”라고 했습니다.

지금 보세요.

시어머니 나오미에게는 재산도 없습니다.

집도 없습니다. 고향에 돌아가더라도 반겨줄 사람이 없습니다.

그런데도 따라가겠다는 것입니다.

이것이 바로 룻이 복을 받을 수밖에 없는 아름다운 효도였습니다.

오늘날 부모님으로부터 물려받은 재산이 없으면 모시지도 않습니다.

아니 재산이 있어도 그 재산만 탐내지 부모님을 모시려고 하지 않는 세상 풍속도라고 하면 기독교인들은 아무리 재물이 없더라도 부모를 잘 모시는 것이 거룩한 삶을 사는 것이라는 오늘 우리에게 주신 말씀입니다.

사랑하는 성도 여러분!

이 외에도 여러분이 효도하는 방법을 강구하십시오.

찾아가지 못한 분들은 편지를 쓰든지, 전화 걸든지, 부모님이 좋아하시는 것 드리십시오.

돈을 좋아하시면 돈을 드리십시오.

얼굴을 보기를 원하시면 얼굴을 보여드리십시오.

그리고 혹시라도 부모님의 가슴에 박힌 못이 있다면 그것을 빼어드리세요.

가슴에 못박아 놓고 다른 것을 아무리 잘 해드려도 기뻐하시지 않습니다.

원주에 있는 <가나안농군학교>에 가면 <효도 십계명>이 있습니다.

1. 신앙을 갖도록 해드린다.

2. 대답을 잘하고 말씀을 잘 들어 드린다.

3. 표정을 밝게 하고 웃음을 잃지 않는다.

4. 궁금증을 풀어드린다.

5. 자유롭게 쓸 수 있도록 용돈을 드린다.

6. 향토적인 음식을 해드린다.

7. 외모를 아름답게 꾸며 드린다.

8. 일거리를 찾아 드린다.

9. 친구를 자주 만나게 해 드린다.

10. 등을 긁어 드리고, 손․발톱을 깍아 드린다.

참으로 안타까운 일은 신앙을 가진 자들이 부모에게 효도를 잘하지 못해서 하나님의 거룩성이 제대로 나타나지 않는 경우들이 있음을 종종 들을 수 있습니다.

세상 사람들로 하여금 욕을 얻어먹거나 집안 식구들 가운데 불신자들로부터 믿음의 기회를 제공하지 못하는 경우가 많습니다.

다른 교회에 다니는 성도 한분이 상담을 했는데 제일 속상하는 것이 무엇이냐 하면 목사님의 딸이 맏며느리인데도 혼자 사시는 시어님을 모시고 가지 않는 것을 이해할 수 없다고 했습니다.

물론 자기도 믿지만 자기는 이 집안에 들어와서 예수를 믿게 되었는데 그런 모습을 볼 때마다 신앙에 회의가 찾아온다고 했습니다.

예수 믿는다는 것 한 가지 사실만으로, 내가 남편을 만났고 아내를 만난 사실 한 가지 이유만으로도 부모를 공경해야 합니다.

세상 사람들과는 분명히 구별되게 해야 합니다. 그래야 거룩함이 나타나기 때문입니다.

********************************************************************************************

2. 금의환향(錦衣還鄕)(수22장1-9)

성경본문⎟여호수아서 22:1-9

1. 그 때에 여호수아가 르우벤 사람과 갓 사람과 므낫세 반 지파를 불러서 민32:20-22

2. 그들에게 이르되 여호와의 종 모세가 너희에게 명한 것을 너희가 다 지키며 또 내가 너희에게 명한 모든 일에 내 말을 너희가 청종하여

3. 오늘날까지 날이 오래도록 너희가 너희 형제를 떠나지 아니하고 오직 너희 하나님 여호와의 명하신 그 책임을 지키도다

4. 이제는 너희 하나님 여호와께서 이미 말씀하신대로 너희 형제에게 안식을 주셨으니 그런즉 이제 너희는 여호와의 종 모세가 요단 저편에서 너희에게 준 소유지로 가서 너희의 장막으로 돌아가되 5. 크게 삼가 여호와의 종 모세가 너희에게 명한 명령과 율법을 행하여 너희 하나님 여호와를 사랑하고 그 모든 길로 행하며 그 계명을 지켜 그에게 친근히 하고 너희의 마음을 다하며 성품을 다하여 그를 섬길찌니라 하고

6. 여호수아가 그들에게 축복하여 보내매 그들이 자기 장막으로 갔더라

7. 므낫세 반 지파에게는 모세가 바산에서 기업을 주었고 기타 반 지파에게는 여호수아가 요단 이편 서편에서 그 형제 중에서 기업을 준지라 여호수아가 그들을 그 장막으로 돌려보낼 때에 그들에게 축복하고

8. 일러 가로되 너희는 많은 재산과 심히 많은 가축과 은, 금, 동, 철과 심히 많은 의복을 가지고 너희의 장막으로 돌아가서 너희의 대적에게서 탈취한 것을 너희의 형제와 나눌찌니라 하매

9. 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 반 지파가 가나안 땅 실로에서 이스라엘 자손을 떠나 여호와께서 모세로 명하신대로 얻은 땅 곧 그 소유지 길르앗으로 가니라

===============================================================

'나의 살던 고향은 꽃피는 산골......

그 속에서 놀던 때가 그립습니다.'

일제시대에 쓴 동요로서 수 십 년간 초등학교시절에 불려졌던 것으로 모르는 사람이 없을 정도입니다.

그러나 우리나라의 산업화로 도시화가 급속히 형성되면서 고향을 떠났던 사람들이 이제 성인이 되어 고향을 다시 그리워하게 됩니다.

지난주에도 새가족 가운데 시어른이 부산에서 장로님으로 봉사하시다가 은퇴하신 후 고향이 청도라서 청도에 오셔서 살고 계신다고 했습니다.

그러나 고향으로 돌아가는 경우는 대게는 성공의 삶을 살았을 때 가능합니다. 삶이 실패했다고 하면 고향으로 돌아가기를 꺼려합니다.

우리나라 운동선수들 가운데 박세리, 이승엽, 박찬호, 박지성 그리고 피겨요정 김연아 등 나름대로 해외에서도 인정받을 만큼 성공적인 선수들이 귀국할 때보면 공항에 많은 인파가 몰리고 고향이나 모교를 방문하면 환영하는 분위기가 대단합니다.

이런 경우를 가리켜 ‘금의환향(錦衣還鄕)’이란 고사 성어를 사용합니다.

단어의 뜻은 ‘비단 옷을 입고 고향으로 돌아온다’는 것입니다.

이 <고사성어>가 나온 배경은 이렇습니다.

육조(六朝)시대 양(梁)나라의 유지린 이란 사람이 남군 태수로 승진했을 때 무제(武帝)는 이렇게 격려했습니다.

“그대의 모친은 연세가 많고 덕망도 높으니 그대에게 비단옷을 입고 고향으로 돌아가게 해서(今卿衣錦還鄕) 마음껏 효도를 할 수 있도록 해 주겠노라”

<의금지영(衣錦之榮)>이란 말도 있습니다.

‘비단옷을 입고 고향으로 돌아가는 영예’ 라는 뜻으로 <금의환향(錦衣還鄕)>과 같은 뜻입니다. 이구절과 대조적인 성어에는 <금의야행(錦衣夜行)>이 있습니다.

‘비단옷을 입고 밤길을 걷는다’는 뜻입니다. 즉 아무 보람도 없는 행동을 비유하는 말입니다.

오늘은 <설>입니다.

<설>이란 우리가 잘 아는 대로 음력으로 1월1일 새해입니다.

세계적으로는 태양력을 사용하기 때문에 이미 새해를 맞은지 2월 중순을 지났습니다만 음력으로는 오늘이 1월1일입니다.

이 날을 <원단(元旦)>, <세수(歲首)>, <연수(年首)>라고도 하며, 일반적으로 “설”이라고 합니다.

“설”은 한자로는 <신일(愼日)>이라고 쓰기도 하는데 "근신하여 경거망동을 삼가한다"는 뜻입니다. <설날>의 세시풍속은 매우 다양합니다.

<설날>이 다가오면 섣달 그믐날 자정이 지나자마자 복조리장사들이 복조리를 한 짐 메고 골목을 다니면서 이것을 사라고 외쳐댑니다.

각 가정에서는 1년 동안 필요한 수량만큼의 복조리를 사는데, 일찍 살수록 좋으며 집안에 걸어두면 복이 담긴다고 믿습니다.

새벽에는 거리에 나가 처음 듣는 소리로 한 해 운수를 점치는 <청참(聽讖)>을 행하기도 합니다.

<설날> 아침에는 일찍 일어나서 세수를 하고 미리 마련해둔 새 옷으로 갈아입는데 이 새 옷을 <설빔>이라 합니다.

아침에는 가족 및 친척들이 모여들어 정초의 차례를 지냅니다

차례는 모처럼 자손들이 모두 모여 오붓하게 지낼 수 있는 기회이기도 합니다.

차례가 끝나면 어른들께 순서를 따져 세배를 올립니다. 떡국으로 마련한 세찬(歲饌)을 먹고 어른들은 세주(歲酒)를 마십니다. 세찬이 끝난 후에는 차례상에서 물린 여러 명절음식들을 나누어 먹는 음복(飮福)이 마련됩니다. 아이들에게는 세뱃돈을 주며 덕담을 나누고 한해의 복을 빌어줍니다. 이웃 및 친인척을 찾아서 세배를 다니는 일도 중요한 풍습입니다.

중류 이상의 가정에서는 부녀자의 외출이 자유롭지 못했기 때문에 <문안비(問安婢)>라 하여 여자종을 성장시켜 일가친척에 보내어 신년문안을 드리게 했습니다. 정초에 어른이나 친구를 만나게 되면 말로써 새해인사를 교환하는데 이를 덕담이라 합니다.

"과세 안녕하셨습니까?" 또는 "새해 복 많이 받으십시오"하는 식으로 설날인사를 합니다.

이런 세시 풍속이 있다 보니 설이 되면 모든 사람들이 부모님이 계시는 고향을 찾거나 부모님이 계시는 곳으로 흩어졌던 형제자매들이 한자리에 모이게 됩니다. 그래서 명절에는 항상 이동이 시작됩니다.

명절 때마다 생각하게 되는 것은 세상에서의 고향도 중요하지만 영원한 나의 고향입니다. 우리가 영원히 살아갈 본향, 하나님이 정해 좋은 본향, 그곳은 고린도후서5장에 보면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 준비되어 있는 하나님 나라, 천국을 생각합니다.

히브리서11장16절 말씀에 보면, “그들이 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라....”고 했습니다.

우리가 세상에서 나그네 인생길을 살다가 우리의 영원한 본향인 하나님 나라에 들어갔을 때 금의환향이 되어야 하지 않겠습니까?

그곳에서는 비단옷을 입는 것이 아니라 세마포 옷을 입게 됩니다만 그 옷을 입는다는 것 자체가 금의환향입니다.

세상에서도 금의환향의 기쁨과 영예를 안고 돌아오기 위해서는 피눈물 나는 노력이 있어야 합니다. 노력 없이 되지 않습니다.

마찬가지로 우리가 세상에서 피눈물 나는 경건의 훈련이나 믿음을 위한 노력이 없이는 절대로 금의환향할 수 없습니다.

금의환향하기 위해서는 우리는 어떻게 살아야 하는가를 오늘 읽은 본문 말씀을 통해서 살펴보려고 합니다.

오늘 본문 말씀의 배경을 설명 드리면 이렇습니다.

모세가 죽고 난 다음 여호수아가 지도자가 되어 하나님이 약속한 땅 가나안에 들어와 원주민을 쫓아내고 그 땅을 차지하여 분배를 하게 되었습니다.

그런데 이스라엘 백성들은 열 두 지파로 되어 있었습니다.

이들이 광야생활을 거쳐서 가나안으로 들어오기 전 즉, 요단강을 건너기 전에 르우벤 지파, 갓 지파, 그리고 므낫세 반 지파가 요단 동편에서 먼저 기업을 얻었습니다.

이들은 요단강을 건널 필요가 없었습니다.

그런데 여호수아 1장10절 이하에 보면 이런 내용이 기록되어 있습니다.

여호수아가 하나님이 시키는대로 백성들의 관리들에게 명령하여 진중에 두루 다니며 그 백성에게 요단강을 건너갈 준비로 양식을 준비 시켰습니다.

그 다음으로 조치를 취한 내용은 르우벤 지파와 갓 지파와 므낫세 반 지파에게 명령하기를 “처자와 가축은 모세가 너희에게 준 요단 이쪽 땅에 머무르려니와 너희 모든 용사들은 무장하고 너희의 형제보다 앞서 건너가서 그들을 도와 여호와께서 너희를 안식하게 하신 것 같이 너희의 형제도 안식하며 그들도 너희의 하나님 여호와께서 주시는 그 땅을 차지하기까지 하라. 그리고 너희는 너희 소유지 곧 여호와의 종 모세가 너희에게 준 요단 이쪽 해 돋는 곳으로 돌아와서 그것을 차지하라”

이 명령을 받은 두 지파 반이 여호수아에게 대답하기를 “당신이 우리에게 명령하신 것은 우리가 다 행할 것이요 당신이 우리를 보내시는 곳에는 우리가 가겠습니다. 우리는 범사에 모세에게 순종한 것 같이 당신에게 순종하려니와 오직 당신의 하나님 여호와께서 모세와 함께 계시던 것 같이 당신과 함께 계시기를 원합니다”

이 내용의 말씀에서 보듯이 이스라엘 백성들이 여호수아의 통솔하에 요단강을 전널 때 자신들은 동편에 머물기 때문에 그것에 남겠다고 하지 않고 여호수아의 명령에 순종하였습니다.

이때 요단강을 건넌 장병들이 무려 4만 여명이 된다고 합니다.

이들이 내려가서 끝까지 사명을 감당한 모습을 보게 됩니다.

그래서 하나님의 도움을 통해 여호수아가 이끄는 이스라엘 백성들이 가나안땅을 완전히 점령하여 차지하게 되었을 때 여호수아가 이들 두 지파 반 장정들에게 이제는 자신들이 가족이 머물고 있는 요단강 동편으로 돌아가라는 명령을 하면서 취한 여호수아의 명령의 내용입니다.

이 내용을 보면 완전한 고향은 아니라 할지라도 금의환향과 같은 내용입니다. 그렇다면 금의환향한 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파들에게서 우리가 배울 점이 있습니다.

어떻게 하면 우리 인생들도 <금의환향>하는 인생이 될 것인가를 이 말씀에서 배워서 우리 모두 금의환향하는 인생이 되길 바랍니다.

첫째, 모세와 여호수아를 통하여 주신 하나님의 명령을 다 준행하였습니다.

사람은 누구나 편안해지려고 하는 경향이 있습니다. 그리고 위험한 일은 하지 않으려고 합니다. 아무리 형제의 일이라 할지라도 위험한 일은 쉽게 하려고 하지 않습니다. 그런데 한번 생각해 보십시오. 지금 가나안에 들어가면 분명히 원주민이 있을 것입니다. 그런데 그들과 싸워야 합니다. 승리할 수도 패할 수도 있습니다.

이런 위험을 무릎쓰고 갔다는 것은 놀라운 일입니다. 그것도 자신들의 처자식들과 가축들은 다 두고 떠났습니다. 앞으로 몇 개월이 소요될지도 모릅니다. 기한도 없고 승리의 보장도 없습니다. 물론 하나님이 보장을 하고 있지만 이들의 마음에는 인간적인 생각을 할 수 있습니다.

1-2절에 보면 “그 때에 여호수아가 르우벤 사람과 갓 사람과 므낫세 반 지파를 불러서 그들에게 이르되 여호와의 종 모세가 너희에게 명령한 것을 너희가 다 지키며 또 내가 너희에게 명령한 모든 일에 너희가 내 말을 순종하여”

사실 1장에서 보면 이스라엘 백성들이 여호수아가 무슨 말을 하더라도 다 순종하겠다고 했습니다.

16-17절 말씀을 읽겠습니다. “그들이 여호수아에게 대답하여 이르되 당신이 우리에게 명령하신 것은 우리가 다 행할 것이요 당신이 우리를 보내시는 곳에는 우리가 가리이다. 우리는 범사에 모세에게 순종한 것 같이 당신에게 순종하려니와 오직 당신의 하나님 여호와께서 모세와 함께 계시던 것 같이 당신과 함께 계시기를 원하나이다”

하나님 나라에서 가장 환영받을 사람이 누굴까요?

가장 칭찬받을 사람이 누굴까요?

돈을 많이 번 사람일까요?

아닙니다.

하나님은 이미 부자이십니다.

사회적 명성이 높은 사람입니까?

아닙니다. 하나님은 권세자입니다.

지식이 풍부한 사람일까요?

아닙니다. 하나님은 전지하신 분입니다.

그러면 누굴까요?

하나님의 말씀을 순종한 사람입니다.

그래서 하나님은 누누이 강조하셨습니다.

창세기26장 1절 이하에 보면 아브라함 때도 훙년이 들었는데 이삭때에도 흉년이 들었습니다. 이때 여호와께서 이삭에게 말씀하시기를 ‘애굽으로 내려가지 말고 내가 네게 지시하는 땅에 거주하라 이 땅에 거주하면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주고 내가 이 모든 땅을 너와 네 자손에게 주리라. 그리고 내가 네 아버지 아브라함에게 맹세한 것을 이루어 네 자손을 하늘의 별과 같이 번성하게 하며 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니 네 자손으로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리라’

이렇게 하시는 이유가 무엇인가?

이삭이 잘해서 되었는가?

아닙니다.

5절에 보면 이렇게 기록하고 있습니다.

“이는 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이라 하시니라”

이삭을 통하여 하나님께서 복을 주시는데 그 복은 결국 아브라함이 여호와 하나님의 말씀에 순종한 의인의 삶 때문이라고 했습니다.

여호와의 말씀을 순종하면 복을 받는다는 것이 구약의 사상입니다.

이것은 곧 하나님의 말씀이기도 합니다.

신명기28장이나 30장에 보면 항상 여호와의 말씀에 순종하는 자에게는 복을 주신다고 약속을 하고 있습니다.

오늘 본문 5절에 보면 “오직 여호와의 종 모세가 너희에게 명령한 명령과 율법을 반드시 행하여 너희의 하나님 여호와를 사랑하고 그의 모든 길로 행하며 그의 계명을 지켜 그에게 친근히 하고 너희의 마음을 다하며 성품을 다하여 그를 섬길지니라 하고”

우리가 <금의환향>한 삶이 되기 위해서는 가장 우선은 여호와의 말씀을 순종하는 길밖에 없습니다.

둘째, 성실한 자세로 책임을 감당하였습니다.

일종의 희생정신이 투철했습니다.

3절에 보면 “오늘까지 날이 오래도록 너희가 너희 형제를 떠나지 아니하고 오직 너희의 하나님 여호와께서 명령하신 그 책임을 지키도다”

이 두 지파 반 장병들이 쉽게 떠나지 않았습니다. 그곳에는 가정이 없었습니다.

아내와 자녀들과 짐승들은 모두가 요단강 동편에 있습니다. 그리고 얼마동안 가나안에 들어가 있었는가 하면, 오랫동안 떠나지 않았다고 했습니다. 정확하게 날짜를 계산하면 약7년 정도 됩니다.

요즘 우리사회에는 기러기 아빠들이 많습니다. 자식들을 공부시키기 위함입니다.

그러나 이들은 오직 형제가 가나안을 점령하는데 잠시 도와 주러 갔던 것입니다.

그런데 무려 세월이 7년이 소요되었을 때 여러분 이것이 가능한 일입니까? 가능할 수도 있습니다만 그러나 우리가 알아야 합니다. 아무리 장애물이 등장한다 하더라도 책임을 끝까지 감당하는 것이 중요합니다. 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파 사람들이 무엇을 할 때까지 기다렸는가 하면, 가나안 남부전쟁과 북부전쟁과 땅을 분배하는데까지 참여했습니다.

이 두 지파 반이 이스라엘 국가에 대한 애국심과 하나님께 대한 신앙심이 함께 어우러져 가나안 정복 전쟁에 기꺼이 심판할 수 있을 것입니다. 예수님이 십자가에 달려 돌아가신 것은 당신의 책임을 다 감당하기 위함이었습니다. 그렇다면 오늘날 나의 책임의식을 갖고 있는가를 살펴보아야 합니다. 성실한 자세로 끝까지 감당해야 합니다. 이들이 어렵다고 힘든다고 형제를 떠나지 않았습니다.

하나님께서 당신을 통하여 일을 이루시고자 여러 가지 일을 맡겼습니다. 그 맡겨진 일에는 최선을 다해야 합니다. 책임감 있게 감당하셔야 합니다. 어떤 직분이든지 소홀히 여겨서는 안됩니다. 내게 주어진 십자도 지고 가야 합니다. 그래야 <금의환향> 할 수 있습니다.

셋째, 받은 복을 함께 나누었습니다.

여호수아는 다시 자기의 가족들이 있는 곳으로 돌아가라고 명령할 때에 그냥 돌려보내지 않고 전쟁에서 탈취한 모든 것을 갖고 가도록 했습니다. 그런데 그것을 자기들만 누리는 것이 아니라 함께 누리도록 명령을 했습니다. 이 명령을 그대로 이들이 순종했다고 말씀하고 있습니다.

“여호수아가 그들을 그들의 장막으로 돌려보낼 때에 그들에게 축복하고  말하여 이르되 너희는 많은 재산과 심히 많은 가축과 은과 금과 구리와 쇠와 심히 많은 의복을 가지고 너희의 장막으로 돌아가서 너희의 원수들에게서 탈취한 것을 너희의 형제와 나눌지니라 하매 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 반 지파가 가나안 땅 실로에서 이스라엘 자손을 떠나 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 받은 땅 곧 그들의 소유지 길르앗으로 가니라”

우리가 세상속에 살면서 받은 복은 각자가 다를 수 있습니다. 그것이 어떤 것이든, 즉 내가 노력해서 얻은 복이든지, 아니면 조상들로부터 물려받은 복이든지, 아니면 전혀 생각지도 못한 가운데서 얻은 복이든지 그 복을 함께 나누는 것이 필요합니다.

제 동생이 부목사로 있는 서울 모 교회에 원로장로님이 계시는데 그 분은 사업을 해서 생활이 괜찮으신 편인데 형제들에게 그렇게 잘 하신다고 하는 이야기를 들었습니다.

부모님에게 잘하는 것은 당연히 해야 합니다.

그러나 형제들에게 잘한다는 이야기를 듣는 것이 쉽지 않습니다.

그런데 이 장로님은 출가한 여동생들까지도 잘 챙긴다고 하였습니다.

8절에 보면 “너희는 많은 재산과 심히 많은 가축과 은과 금과 구리와 쇠와 심히 많은 의복을 가지고 너희의 장막으로 돌아가서 너희의 원수들에게서 탈취한 것을 너희의 형제와 나눌지니라”

이 말을 들은 르우벤, 갓 므낫세 반 지파 사람들이 어떻게 했습니까?

9절에 보면 돌아갔다고 했습니다. 돌아갔다는 것은 그것을 가지고 여호수아가 명령한 내용을 그대로 준행하겠다는 것입니다. 만약 떠나 온지 7년이 되었고 그 넓은 땅, 하나님이 약속한 땅에 눌러 앉아 살고 싶은 마음이 없었겠습니까? 그런데도 다 돌아갔습니다.

우리가 받은 복을 나누어야 합니다. 우리가 받은 복으로 다시 하늘에 쌓는 삶을 살아야 합니다.

만약에 세상에서 받은 복을 하늘에 쌓지 못한다면 그 복은 복으로 남지 않고 화로 미치게 됩니다. 이 내용의 삶을 살은 사람 중 대표적인 사람을 이야기 하라고 한다면 구약성경에 나오는 롯입니다.

롯은 하나님의 복을 받았습니다.

그러나 결국은 망하는 소돔성에서 구원을 받았지만 그동안 불신앙으로 살았던 삶으로 인해 사위도  구원 시키지 못했고 아내도 구원하지 못했습니다.

나쁜 문화속에 젖어 있던 두 딸에 의해 이스라엘 민족을 괴롭히는 암몬과 모압 두 족속을 태동시키고 말았습니다.

예수님이 지고 가신 십자가는 바로 나눔의 삶을 본을 보여준 사건입니다.

그래서 십자가를 지시기 전날 밤 만찬석에서 빵과 포도즙을 제자들에게 직접 나누어주시면서 하신 말씀이 이것은 내가 너희들을 위하여 주는 내 몸이라고 하셨고, 이것은 내가 너희를 위하여 흘리는 내 피, 곧 언약의 피라고 말씀하셨습니다.

그래서 자신의 생명을 내어놓았습니다.

그로 말미암아 우리는 살게 되었습니다. 영생을 받게 되었습니다. 할렐루야!

어떤 부자가 친구에게 불평을 늘어놓았습니다.

‘사람들은 이기적이고 인색하고 날 좋아하지 않는다네. 그러나 난 내가 가진 모든 재산을 자선단체에 기증하기로 유언장을 작성해 두었다네’

그러자 친구가 말했습니다.

“그렇다면 암소와 돼지 이야기가 자네 한테 교훈이 될 수 있겠군.

돼지가 암소를 찾아가 불평을 늘어놓았다네.

‘사람들은 입만 열면 자네를 정 많은 친구라고 떠들어대지. 자넨 사람들에게 우유를 제공하니까. 하지만 사람들이 나에게서 얻어가는 건 그에 비하면 많아도 한참 더 많다네. 훈제한 허벅지, 뱃살고기, 정제한 돼지기름은 물론 심지어 족발까지 한두 가지인가.

그런데 날 좋아하는 사람은 아무도 없어. 그들에게 하는 한낱 돼지요 욕심꾸러기일뿐이야. 왜들 그러는지 모르겠어’

암소는 곰곰이 생각해 보더니 이렇게 말했다네.

‘그건 내가 살아 있는 동안에 나를 내어주기 때문일거야!’”

성도 여러분,

여러분이 받은 복 혼자 누리지 마시고 이웃과 나누세요.

하나님 나라를 위해 사용하세요.

그럴 때에 우리는 장차 우리의 영원한 본향인 하나님 나라에 금의환향할 수 있습니다.

그러나 금의환향이 아닌 어깨가 축쳐진 모습으로 고향을 찾을 수도 있습니다.

누가 그랬습니까?

예수님의 비유 중 탕자가 바로 이런 모습입니다.

돈을 가지고 고향을 떠났다가 빈털터리가 되어 고향으로 돌아올 때 어떤 모습이었습니까?

‘나는 이제 아버지의 아들이 아닙니다. 나를 품군의 하나로 쓰소서’이런 모습으로 고향을 찾지는 말아야 합니다.

그러므로 우리는 이 땅위에서 살 때 하나님께서 주신 사명을 충실하게 감당하여 금의환향해야 합니다.

주님이 준비해 놓으신 그곳, 본래 우리를 있게 하셨던 그곳 천국으로 말입니다.

천국에 들어갈 때 <금의환향>하는 모습으로 들어가 신랑 되신 주님 품에 안길 뿐만 아니라 세상에서 하나님 나라를 위해 받은 고난을 위로받고 주를 위해 산 삶을 통해 면류관을 받게 되는 날이 되기를 축원합니다.

*******************************************************************************************

3. 설날 명절의 의미(히11장13-16)

성경본문 ⎟히브리서11:13-16

13. 이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네로라 증거하였으니

14. 이같이 말하는 자들은 본향 찾는 것을 나타냄이라

15. 저희가 나온바 본향을 생각하였더면 돌아갈 기회가 있었으려니와

16. 저희가 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라 그러므로 하나님이 저희 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워 아니하시고 저희를 위하여 한 성을 예비하셨느니라

===============================================================

오늘은 고유의 명절 <설>입니다.

이번  <설>은 주일날 설날이 되었습니다.

그래서 주일성수에 대한 시험대가 되지 않았나하는 생각도 해 봅니다.

어쩌면 주일이 명절이다 보니까 하나님께서 주일을 지키나 안 지키나 굉장히 궁금해 하시지 않을까 하는 생각이 듭니다.

주일이 얼마나 귀하고 소중한지는 말씀을 안 드려도 잘 아시리라 믿습니다.

고향에 가신 성도님들이 이번 기회가 형제, 친척들을 전도하는 좋은 계기도 되시기를 기도합니다. 이런 때 믿음과 신앙을 지켜서 영적인 예배가 더 귀하고 소중하다는 것을 형제들이나 친척들에게 알리는 것도 좋은 신앙의 본이 되겠지요.

하나님이 보실 때 그리고 성도들이 볼 때 진짜 성도들이 되시기 원합니다.

첫째, 명절의 의미는 문화적인 측면이 강하기 때문에 무시할 수 없는 것입니다.

그리고 이런 명절을 통해서 구원의 기회로 삼는 것은 성도들의 당연한 자세로 여깁니다.

그런 차원에서 먼저는 안 믿는 형제, 친척들 앞에서 자랑 하지 마십시오.

그 자랑이 상대방에게는 상처가 될 수 있다는 것도 잊지 마시기 바랍니다.

사실 동서지간에도 그렇고, 형제지간에도 그렇고, 모였다가 헤어질 때 다시 만나고 싶은 마음이 생겨야 되는데, 스트레스가 되는 경우가 참 많습니다.

그런데 누구 하나가 희생하면, 그리고 참고 인내하고 솔선수범한다면 화목하게 명절을 보내는데 훨씬 도움이 될 것입니다.

특히, 형제들이 모였을 때 옛날이야기, 지나간 이야기 하지 마세요.

옛날에 시어머니가 어떻고, 시아버지가 어떻고, 시누이가 어떻고, 옛날에 고생을 했느니 안했느니 이런 이야기 해 봐야 무슨 소용이 있습니까?

알아줄 일을 했으면 말 안 해도 다 압니다.

그런데 알아줄 일도 입으로 쏟아내면 알아줄 일도 안 알아준다는 사실을 알아야 됩니다.

명절 때마다 명심해야 될 것, 두 가지입니다.

“자랑하지 말고, 옛날이야기 하지 마십시오”.

그리고 명절 때 마다 제사문제로 감정이 상해서 헤어지는 가정들도 있는데 제사를 드리든 추모예배를 드리든 그것이 문제가 아니라 가족과의 관계나 친척들과의 관계를 잘 유지하고 섬기며 살았느냐하는 것을 먼저 묻고 싶습니다.

물론 살다보면 잘 챙겨지지 않고 내 코가 석자라 뒤돌아 볼 여유 없이 옆 사람 챙길 여유 없이 산 것은 이해합니다.

그러나 욕은 얻어먹지 말아야지요.

저희들은 주일을 지켜야 됨으로 집안 행사를 잘 챙기지 못 할 때가 있습니다.

그러면 그럴수록 연락도 하고, 부조도 더 하고 시간 내어서 따로 찾아가고 하면 충분히 만회가 됩니다.

지혜롭게 형제와 친척들과 우애를 지켜나가면 제사문제 또한 설득력을 가지고 이해시킬 수 있을 것입니다.

물론 제사문제는 영적인 문제이기 때문에 다를 수 있겠지요.

이런 영적인 문제는 끊임없이 기도로 승리하시고, 또 사람의 도리는 지키면서 지혜를 구한다면 이런 문제도 해결되리라 믿습니다.

명절이 되면 그렇게 힘든 여정인데도 불구하고 고향으로 가려고 애를 씁니다.

차 안에서 12시간 이상 지내고 짜증스러운 귀경 길을 왜 해마다 마다하지 않고 떠나느냐는 말입니다. 부모님이 있기 때문이오, 추억이 있기 때문이겠지요.

가장 나를 편안하게 안아주고 따뜻하게 맞아줄 곳이기 때문 아닐까요?

세월이 변했어도 고향은 그 자리에 있어서 객지의 지친 몸을 쉬게 해 줄 뿐만 아니라 고향의 향수의 아련한 추억이 옛날의 마음으로 돌려놓기 때문입니다.

명절을 맞이해서 고향의 그리움과 쉼이 있다면, 우리의 영원한 고향 천국의 쉼이 있다는 것 또한 명절날을 통해서 기억하시기 원합니다.

사실 천국의 고향을 성전에서 날마다 확인하고 살아가는 것입니다.

교회는 어떤 축복과 위로가 있는 곳입니까?

시편 84편에서 성전을 통하여 약속하신 축복은

▶첫째, 주의 전에서 복을 주시겠다고 약속하고 있습니다.

▶두 번째, 성전과 바른 관계를 맺고 사는 사람은 주께로부터 힘을 얻는 축복을 주겠다고 약속하고 있습니다.

▶세 번째, 이 성전에 나오면 미음에 시온의 대로가 있다고 했습니다.

시온의 대로란 하나님과 나 사이에 가리는 것이 아무것도 없는 하나님과 연결되는 직통 전화입니다.

▶네 번째, 성전을 통해서 눈물 골짜기를 걸을 때 그 눈물 골짜기가 샘의 곳이 되게 해 주시겠다고 약속합니다.

나그네와 같은 인생길에서 교회는 사막의 오아시스와 같은 곳입니다.

세상사는 동안에 우리교회가 영적인 고향이 되어 하늘나라를 소망하며 하나님의 자녀로서 성장하고 하나님으로부터 공급처가 되시기 원합니다.

히 11장 16절 ‘저희가 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라 그러므로 하나님이 저희 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워 하니 하시고 저희를 위하여 한 성을 예비하셨느니라’라고 했습니다.

땅 위의 고향은 육신의 고향이고 하늘나라의 고향은 영혼의 고향입니다.

<연어>는 16,000Km나 되는 먼 바닷가로 나갔다가 알을 낳기 위해 그가 태어난 모천으로 회귀 합니다. 이것이 <연어>의 본능이듯, 인생은 언제나 저 하늘나라를 사모하며 살아가게 창조되었습니다. 우리는 더 나은 고향을 사모해야합니다.

히브리서 11장에 나오는 믿음의 조상들은 한결같이 하늘나라를 영원한 고향으로 삼은 사람들입니다.

‘죄 많은 이 세상은 내 집 아니네,

내 금은 보화 저 하늘에 있네,

저 천국 문을 열고 나를 부르네

나는 요 이 땅에 정들 수 없어요

이 세상 이 세상 나의 집이 아니요’

이 세상은 나그네가 잠시 머무는 주막과 같은 곳입니다.

더 나은 본향 하늘나라에 들어가야 한다는 사실을 기억하며 그 날을 위해 준비하며 살아가는 지혜로운 성도들이 되시기 원합니다.

이 땅에서 부모와 형제를 만나고 친척들과 이웃을 만나지만 더 나은 본향이 있음을 깨닫고 그 나라를 위해서 명절을 지키고 그 나라를 소망하며 모두가 그 나라에 함께할 수 있기를 위해 기도하는 계기가 되시기 원합니다.

두 번째, ‘설’하면 경천애인사상이 들어있습니다.

사실 이 <경천애인사상>은 이 땅에 <유교>가 들어오기 전에 종교가 형성되기 전에 <불교>가 들어오기 전에 <경천애인사상>이 있는 민족입니다.

사실 성경은 <경천애인사상>이 핵심이라고 해도 과언이 아닙니다

예를 들어 마태복음 22:37-39 ‘예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다 하고 뜻을 다 하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 사랑하라 하셨으니’

그러니까 이 계명을 집약하면 너희는 마음을 다하고 뜻을 다하고 성품을 다하여 하나님을 사랑하라 그와 같이 사람을 사랑하라입니다.

이것이 기독교의 신앙적 핵심이지요.

하나님을 사랑하고 사람을 사랑하는 것입니다.

하나님을 사랑하는데 사람을 안 사랑한다는 것은 죽은 믿음이지요.

“설”은 우리나라가 전통적으로 이어온 언어 중에 이 <경천애인사상>이 있었습니다.

물론 성경에 말하는 <경천애인사상>과는 다른 의미로 쓰이고 있습니다마는 이 고유의 설에 담겨 있는 <경천애인사상>을 기독교로 승화하자는 것입니다.

그렇게 되면 우리의 고유명절 설도 기독교적 문화로 이어갈 수가 있지 않겠습니까?

그러니까 천을 피조물의 하늘이라 이렇게 볼 필요 없습니다.

하늘나라로 보면 됩니다.

마태복음 23:23 ‘화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한 바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이 것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할찌니라’ 그러니까 둘 다 버리지 말라는 것입니다.

십일조나 의와 인과 신을 버리지 말라는 것이지요.

이 말씀을 바꾸어서 말씀드린다면, 우리나라 전통 중에 좋은 것은 버리지 말라는 말과 같이 쓰일 수 있습니다.

민족정신과 문화를 기독교와 타협해서 융합시키자는 말이 아닙니다.

민족의 문화와 언어를 기독교문화로 승화시키자는 말입니다.

그렇게 되면 민족복음화에 큰 영향을 끼칠 것이 아닙니까?

그런 차원에서 성경적 효와 민족의 효도 마찬가지입니다.

출애굽 20:12 ‘네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라’

하나님께서도 부모를 공경하면 네 생명이 길리라 그러니까 장수할 수 있도록 복을 주신다고 하셨습니다.

고향은 어머님 품 같이 따뜻한 그리움이 있기에 귀성 길이 10시간이 걸려도 마다하지 않고 가는 것 아니겠습니까?

우리나라의 고유문화 중에 효사상은 참 귀하고 꼭 지켜야할 덕목입니다. 사실 서양문화와 문물이 밀려오는 바람에 개인주의적 성향이 뚜렷해진 오늘날 핵가족의 테두리 안에서 효사상이 자꾸 퇴색되어가고 있습니다. 하나님은 네 부모를 공경하라고 하십니다. 퇴색되어가고 있는 효사상을 말씀 안에서 다시 회복시키는 은혜가 있기를 바랍니다.

성경말씀의 요구가 얼마나 우리민족의 문화를 품고 있는지를 잘 알 수 있습니다. 우리의 육신의 고향은 부모님이 계신 것처럼 우리의 영원한 고향은 주 예수그리스도가 계십니다. 그런 차원에서 부모를 공경하는 것은 말씀에 순종하는 것이고 예수그리스도께 영광을 돌리는 것입니다. 우리가 효 할 때 가장 중요한 것은 무엇을 해 드리고 하는 것도 중요하지만 가장 중요한 것은 함께 하는 것이지요. 부모가 원하는 것은 함께 하는 것일 것입니다. 그저 함께 있는 것에 만족하지요. 부모님의 바라는 것은 간단합니다.

우리가 충분히 할 수 있는 것을 요구하십니다. 효에 대해서 강의하고자하는 것은 아니고요 하나님 말씀에 순종하는 그런 자세로 부모를 공경하시기 바랍니다. 가장 중요한 효는 부모님을 주님께로 인도하는 것입니다. 육신의 부모와의 관계가 하나님의 뜻 안에서 이루어졌다는 것을 믿으시고 부모님이 구원을 얻을 수 있도록 부모님을 천국으로 인도할 수 있도록 기도하시고 이 번 설에도 복음을 전하는 좋은 계기가 되시기 바랍니다.

세 번째 명절은 잔치 날입니다.

잔치는 기쁨이지요.

우리민족은 “잔치”를 잘 베푸는 민족 같습니다.

“돌찬치”, “백일찬치”, “회갑”, “칠순”, “팔순잔치”, “동네잔치”, “결혼잔치”, “생일잔치”, “떡찬치” 등.

“잔치”를 귀하게 여기며 많은 사람들과 나누는 것을 좋아하는 민족입니다.

“잔치”는 가족만을 대상으로 하는 것이 아니라 동네 분들과 같이 하는 것이지요.

신명기 16:11 ‘너와 내 자녀와 노비와 네 성중에 거하는 레위 인과 및 너희 중에 있는 객과 고아와 과부가 함께 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네 하나님 여호와 앞에서 즐거워할찌니라’

모두 함께 즐거워할지니라.

남녀 구분하지 않고 종이나 주인이나 할 것 없이 고아와 과부가 함께 하나님 앞에서 즐거워할지니라. 이것이 하나님의 명령입니다.

시편 118:24 ‘이날은 여호와의 정하신 것이라 이 날에 우리가 즐거워하고 기뻐하리로다.’

설 명절이 이런 하나님의 말씀에 순종하며 명절이 기독교문화로 성화되어 하나님의 뜻을 지키는 복된 명절이 되시기 원합니다.

제사가 추모예배로 승화되고 어른들께 절하는 것은 존경심과 공경의 대상으로 하고 가족끼리 모여 윷놀이나 나들이를 할 때 가족이 함께 잔치에 참여하는 것이 얼마나 소중하고 귀한지를 알아서 가족구원을 다시 한번 생각하고 또 모인 장소에 여러 친척들과 함께 할 때 그리스도의 섬김과 사랑으로 감당하는 귀한 은혜가 있어야할 것입니다.

명절이 있다는 것은 하나님의 큰 은혜입니다.

하나님이 평화와 축복을 허락하지 아니하셨다면 명절도 있을 수가 없는 것입니다. 그래서 호세아 2장 11절에 ‘내가 그 모든 희락과 절기와 월삭과 안식일과 모든 명절을 폐하겠고’ 그랬습니다.

명절에 가장 소외감을 느끼는 사람이 누구입니까?

성경에는 고아와 과부들인데, 우리나라는 여자들이 아닌가 싶습니다. 남자 분들은 손님접대하고, 술자리에서 흥겹게 노는데, 여자들은 부엌에서 힘들게 보냅니다. 명절은 다 같이 즐거워해야하는 날인데 여자들만 꼭 고생하라는 법이 어디에 있습니까? 이번 설은 다 같이 일거리를 분담해서 해 보십시오.

그러면 서로를 잘 이해하는 계기도 되고 함께 즐거워하는 좋은 명절이 될 줄로 믿습니다.

그리고 다 해 놓으면 나타나는 얌체족은 되지 마시기 바랍니다. 큰 며느리가 다 해 놓으면 막 며느리가 나타나서 시어머니께 돈으로 때우는 그런 연속극에 나올만한 짓은 하지 마세요. 다 같이 즐거운 잔치가 되어야합니다. 그러기 위해서는 너나 할 것 없이 조금씩 양보하고 참고 솔선하고 하는 것이 필요합니다. 특히 기독교인들은 더 잘 해야 됩니다. 더 친절하게 다정하게 대하십시오.

시어머니들도 마음을 고쳐먹어야합니다.

딸집에 가면 사위가 딸을 도와서 설거지도 하고 청소도 하고 그러면 그렇게 좋아하고 사위 잘 얻었다고 칭찬하면서 아들집에서 아들이 부엌에서 얼쩡거리면 ‘내 눈에 흙이 들어가기 전에 이 꼴 못 본다’이런 식으로 대한다면 문제가 있는 것 아닙니까? 며느리도 딸처럼 대하세요. 그러면 비위가 상할 것도 없고 서운할 것도 없습니다. 그저 손자 손녀 낳아주고 길러주니 얼마나 고맙고 기특합니까? 그렇게 생각하십시오.

우리 민족은 복 받은 민족입니다.

우리의 문화가 성경적으로 승화될 부분들이 얼마나 많은지 모릅니다. 우리의 것을 외면하거나 버리지 말고 성경적으로 발전시켜 나가면 나아가서는 민족복음화에 큰 영향을 끼칠 것입니다. 민족 명절을 성경적으로 지켜나간다면 우리나라는 유대민족보다 더 뛰어난 은혜와 축복이 있을 것입니다. 유대인들은 율법만 있지만 우리는 복음이 있지 않습니까? 우리의 고유문화를 잘 지키되 하나님 말씀 안에서 지켜나가므로 하나님의 큰 역사를 이루시는 민족이 되기를 소망합니다.

말씀을 정리합니다.

명절날 많은 사람들을 만나게 되어있습니다.

사람들은 누구나 같이 있으면 불편한 사람이 있을 수 있습니다. 이런 불편함을 개선하기 위해서는 다른 사람의 마음을 바꾸는 것보다 내 마음을 바꾸는 것이 더 쉽습니다. 그래서 예수님께서 ‘무거운 짐진 자들아 다 네게로 오라 그래서 내 온유와 겸손을 배워라 그러면 네 짐이 가벼워지리라’고 하신 것입니다. 내가 예수그리스도의 온유와 겸손을 배워야합니다.

그러면 불편한 관계의 사람이라 할지라도 온유와 겸손으로 대하면 관계는 회복될 줄 믿습니다.

성경에는 사람과의 관계가 제대로 이루어지지 않으면 하나님과의 관계도 회복될 수 없음을 말해 주고 있습니다. 아브라함도 롯과의 관계를 잘 했습니다.

그래서 롯을 살릴 수 있지 않았습니까?

야곱은 형인 에서와 라반외숙과의 관계가 원만하지 않았습니다. 그래서 많은 어려움이 있었던 것을 알 수 있습니다.

요셉을 보세요. 얼마나 인간관계가 좋았습니까?

보디발과도 술 맡은 관원장과도 또 자기를 판 형들과도 좋은 관계를 유지했습니다.

강철왕 카네기는 사실 강철에 대해서 별로 아는 것이 없었다고 합니다.

그러나  카네기는 인간관계가 좋았습니다. 또한 그가 회사의 총책임자로 선택했던 찰스 쉐아브리는 역시 강철에 대해 아는 것이 별로 없었다고 합니다.

그런데 이 사람 역시 인간관계가 좋다는 이유로 당시 하루에 200만원씩 지불하면서 고용했다고 합니다.

그러니까 인간관계가 좋다는 것은 큰 자원이기도합니다.

하물며 가족이고 친척들이면 평생 같이 보고 생활해야 되지 않겠습니까?

형제와 천척들에게 인정받고 사랑받으면 하나님과의 관계도 인정받고 사랑받을 가능성이 큽니다.

복음은 이렇게 증거되어야 되지 않겠습니까?

사실 가족들을 전도하기가 더 힘들고 어려울 수 있습니다.

왜냐하면 다 아니까요?

변화 받기 전 생활도 다 알고 어렸을 때 삶도 다 알고 그래서 선입견 때문에도 복음이 전달되지 않을 수 있습니다.

이럴 때 인간 관계를 잘 유지하면 그리스도의 사랑을 품고 대하면 언젠가는 돌아오게 되어있습니다.

물고기는 물이 아무리 싫어도 물을 떠나서 살 수 없습니다.

마찬가지로 하나님이 맺어주신 가족과 친척과 관계를 끊고 살 수 없는 것입니다.

우리는 이런 생각으로 설을 맞이해야합니다.

사람과의 관계가 실패하면 복음전도도 실패하고 구원도 실패한다는 전제하에 사랑으로 관계를 형성해 나가시길 바랍니다.

그리고 이 땅이 영원한 것이 아니라 천국의 소망을 가지고 살아가는 우리가 이 땅의 것으로 사랑하지 마시고 믿음과 예수 그리스도를 아는 지식에 자랑이 있기를 원합니다.

많은 형제와 친척들이 ‘무엇인가 달라’ 하는 소리를 들을 수 있기를 소망합니다.

결국 “설”이 이 땅의 잔치가 아니라 천국의 귀한 찬치가 되도록 생명구원에 앞장서시고 사랑과 헌신과 섬김의 장이 되시길 예수님의 이름으로 축복합니다.

*****************************************************************************************

4. 설날과 우상제물(고전8장1-13)

성경본문⎟고린도전서 8: 1-13

○ 우상의 제물에 관한 일반적인 원칙

1. 우상의 제물에 대하여는 우리가 다 지식이 있는 줄을 아나 지식은 교만하게 하며 사랑은 덕을 세우나니 행15:20, 고전4:6

2. 만일 누구든지 무엇을 아는 줄로 생각하면 아직도 마땅히 알 것을 알지 못하는 것이요

3. 또 누구든지 하나님을 사랑하면 이 사람은 하나님의 아시는바 되었느니라

4. 그러므로 우상의 제물 먹는 일에 대하여는 우리가 우상은 세상에 아무 것도 아니며 또한 하나님은 한분 밖에 없는줄 아노라

5. 비록 하늘에나 땅에나 신이라 칭하는 자가 있어 많은 신과 많은 주가 있으나 6. 그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하며 또한 한 주 예수 그리스도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암았느니라

7. 그러나 이 지식은 사람마다 가지지 못하여 어떤이들은 지금까지 우상에 대한 습관이 있어 우상의 제물로 알고 먹는고로 그들의 양심이 약하여지고 더러워지느니라

8. 식물은 우리를 하나님 앞에 세우지 못하나니 우리가 먹지 아니하여도 부족함이 없고 먹어도 풍성함이 없으리라 롬14:17

9. 그런즉 너희 자유함이 약한 자들에게 거치는 것이 되지 않도록 조심하라

10. 지식 있는 네가 우상의 집에 앉아 먹는 것을 누구든지 보면 그 약한 자들의 양심이 담력을 얻어 어찌 우상의 제물을 먹게 되지 않겠느냐

11. 그러면 네 지식으로 그 약한 자가 멸망하나니 그는 그리스도께서 위하여 죽으신 형제라

12. 이같이 너희가 형제에게 죄를 지어 그 약한 양심을 상하게 하는 것이 곧 그리스도에게 죄를 짓는 것이니라 마25:45, 행9:4

13. 그러므로 만일 식물이 내 형제로 실족케 하면 나는 영원히 고기를 먹지 아니하여 내 형제를 실족치 않게 하리라

===============================================================

오늘은 지난해 <추석>이나 <성탄절>, <신정>처럼 공교롭게도 주일이자, <설날>입니다.

금년 들어서 고린도서를 강해하고 있는데 오늘은 8장을 미리 앞당겨 말씀드리고자 합니다.

왜냐하면 설날이 되면 신자들에게 가장 괴로운 것은 ‘제사 문제이고 또한 제사 음식이나 고사 음식을 먹어야 되느냐, 아니냐?’는 문제이기 때문입니다.

<설날>은 우리 민족 최대의 명절입니다.

불신자들이 이 날을 맞으면서 가장 귀하게 여기는 일은 조상 제사입니다.

본래 <설날>은 조상 숭배와 효(孝)사상에 기반을 두고 있습니다.

또한 새해가 되면 “복 많이 받으라.”는 인사를 나누는데 그 복을 받는 방법도 조상에게 제사를 정성껏 지냄으로 받는다고 믿고 있습니다.

그래서 금년에도 수천 만 명이 고향을 찾아 떠나고 같은 날 아침 차례를 올리고 있는 것입니다.

그러나 우리 기독교에서는, 부모가 생존해 계시는 동안 정성껏 잘 해 드리는 것이 효도이지, 죽은 조상이 귀신이 되어서 떠돌아다니다가 제사 때 오셔서 음식을 잡수신다는 것을 믿지 않습니다.

그런 의미에서 조상들이 제사에 소홀히 하는 후손에게 노하셔서 재앙을 주기도 하고 제사를 정성껏 지내면 기분이 좋으셔서 복을 주기도 한다고 믿어서 제사 지내는 것은 우상숭배라고 여기고 있습니다.

그렇습니다. <생사화복>은 하나님이 주관하시는 것이고, 사람은 죽으면 천국이나 지옥으로 가고 마는 것이라고 우리 기독교에서는 분명히 믿고 있습니다.

만약 죽은 조상이 영계(靈界)를 떠다니시다가 배고파서 명절이나 제사 때 찾아오신다고 믿는다면 삼시 세 때를 음식을 차려야지 일년에 한두 번 제사 지내는 것도 너무 모순된 생각이 아닙니까?

그런 의미에서 우리 기독교에서는 추도예배를 드립니다.

조상에게 드리는 것이 아니라 산자나 죽은 자의 영혼을 주관하시는 하나님께 드리는 것입니다.

그리고 형제자매들이 함께 모여 부모님과 그 유훈을 기억하며 서로 우애함을 다짐하는 시간이 바로 <추도예배>입니다.

그런 의미에서 음식도 다만 찾아온 형제들이나 손님들을 위해 마련하는 것입니다. 여하튼 조상에게 드리는 제사는 우상숭배입니다. 제사나 고사를 지낸 후에 그 음식을 나누어 먹는 것을 ‘음복(飮福)’이라고 합니다.

문제는 제사를 지낸 음식을 우리 기독교인들이 먹어도 되느냐는 것입니다.

오늘 본문의 말씀도 바로 그런 문제를 다루고 있는 것입니다.

바울 당시 그러한 문제가 교회 안에 큰 논란거리가 되고 있었던 것 같습니다.

왜냐하면 그 당시 고린도에서는 도살장이 따로 있는 것이 아니라, 대부분의 고기는 이방 신전(神殿)에서 도살하여 일단 우상 앞에 제물로 바쳤다가, 시중에 유통되었습니다.

불신자들은 그 고기를 신성하게 여겨, 그 고기를 먹는 순간, 우상의 효험이 자기의 몸속에 들어오는 것으로 믿고 있었습니다.

문제는 만일 거듭난 그리스도인들이 그 고기를 먹는다면 어떻게 되는가에 있었습니다.

그 고기에 어떤 사단의 힘이 작용하여 고기를 먹는 신자를 해치지는 않을까?

이러한 문제는 우리 한국인들에게도 예외가 아닙니다.

제사상이나 고사, 혹은 굿에 사용되었던 음식을 먹으면 어떻게 되는지 고민하는 교인들이 적지 않습니다.

그러면 본문에서 바울은 이러한 문제에 대해서 해결하는 방법을 무엇이라고 교훈하고 있습니까?

1. 신앙적인 지식보다 덕을 나타내라고 강조하고 있습니다.

1-3 “우상의 제물에 대하여는 우리가 다 지식이 있는 줄을 아나 지식은 교만하게 하며 사랑은 덕을 세우나니 만일 누구든지 무엇을 아는 줄로 생각하면 아직도 마땅히 알 것을 알지 못하는 것이요 또 누구든지 하나님을 사랑하면 이 사람은 하나님의 아시는 바 되었느니라”고 했습니다.

자기의 얄팍한 신앙적 지식으로 믿음이 약한 신자들에게 강하게 비판함으로 상처를 주지 말고 그들을 사랑함으로 덕을 나타내라고 강조하고 있습니다.

본문에 보면 ‘지식’이라는 단어를 보게 됩니다.

이는 단순히 ‘개인이 가지고 있는 신앙적인 견해’라고 생각하면 됩니다.

오늘 본문으로 본다면 우상 제물에 대한 제 각각의 견해를 말합니다.

특히 그 당시 유대인 기독교인들은 구약의 율법적인 지식이 뛰어나기 때문에 “우상제물을 먹는 것은 하나님의 법을 어기는 죄를 짓는 것이라”고 강하게 주장한 반면, 이방인 기독교인들은 “우상이 무슨 신이냐? 다만 돌이나 나무로 깍은 것에 불과하다. 그러므로 그 앞에 놓았던 고기는 아무 변화가 없다. 그러므로 하나님이 주신 음식인 줄 믿고 먹으면 된다.”고 주장했습니다.

그래서 교인들 간에 서로 주장하고 비판함으로 교회가 시끄러웠습니다.

무엇보다도 가장 가슴 아픈 것은, 아직도 믿음이 약한 신자들에게 너무 강한 비판을 함으로 신앙의 상처를 입히게 되는 일이 자주 발생하게 되었습니다.

또한 소위 믿음이 강한 자들이 우상제물을 신전에서 마음대로 먹는 것을 보고 믿음이 약한 자들이 흔들리는 모습을 보이는 일도 생기게 된 것입니다.

바울은 본문에서 이러한 문제에 대해 가장 강조하게 된 것은 교리도 중요하고 신앙적인 견해도 중요하지만, 가장 중요한 것은 어린 교인들에게 상처를 입혀셔는 안 된다는 것입니다.

바울은 롬14:3에서도 우상제물을 먹는 문제를 언급하면서 강조하기를 “먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 못하는 자는 먹는 자를 판단하지 말라”고 했습니다.

그러면서 아무리 믿음이 연약한 신자라도 하나님이 저들을 받으셨기 때문이라고 강조했습니다.

다시 말하면, ‘우상제물을 먹느냐 안 먹느냐?’라는 문제 때문에 지나치게 자기주장을 하거나 남을 비판함으로 믿음이 약한 신자들이 상처를 받게 된다면 하나님이 부르시고 받으신 자들을 병들게 하는 죄를 저지르기 쉽다는 사실입니다.

만일 우리 중에 어떤 성도가 제사 음식을 먹었다고 합시다.

그런데 소위 믿음이 강하다는 신자가 믿음이 약한 신자의 형편도 살펴보지 않고 “아니, 교회 다니는 사람이 우상제물을 먹다니, 내가 어느 부흥사에게 들은 이야기로는 제사나 고사를 지낸 음식을 분석해 보니까, 영양분이 하나도 없다고 합니다. 이는 이미 귀신이 먹었다는 말입니다. 그런 음식을 먹었으니 벌을 받을까 두렵소.”라고 합니다.

그러면 믿음이 약한 신자가 얼마나 두렵고 떨리겠습니까?

자기도 잘 알지 못하는 신앙지식으로 이처럼 다른 이의 신앙에 상처를 주는 것입니다. 또한 음력 정초 때에 보면 교회를 다니는 분들 중에도 몰래 점을 치거나 사주관상을 보는 분들이 많다고 합니다.

어느 목사님의 글을 읽어 보았습니다.

자기 교회 권사님이 목사님께 중매를 요청하더랍니다.

“우리 아들은 서울법대를 졸업하고 사법고시에 합격하여 연수 중에 있습니다. 좋은 신부 감을 소개해 주시기 바랍니다.”라면서 “신부 감으로 나이가 24살이나 25살 정도가 좋고 이화여대를 나온 피아니스트면 제일 좋겠다.”고 하더랍니다.

그 목사님은 수소문 끝에 그런 처녀를 소개해 주었고 약혼식 날짜까지 정했답니다.

그런데 약혼식 전날에 그 권사님으로부터 전화가 왔습니다.

“목사님, 약혼식을 취소해야겠습니다. 어디 가서 사주를 보았더니 궁합이 안 맞는답니다. 우리 아들은 17세에서 20세 사이의 여자를 얻어야 잘 산답니다.”라고 하더랍니다.

그 목사님은 그 권사님을 대단히 야단을 쳤을 줄 압니다.

소위 권사란 분도 이 모양 이 꼴인데 믿음이 약한 신자들은 오죽 하겠습니까?

그런데 어느 집사님은 자기가 전도한 신자가 점을 보러 갔다 왔다는 이야기를 듣고 너무나 화가 나서 혹독하게 야단치기를 “세례 받은 사람이 아직도 미신을 못 버리다니, 내가 그동안 얼마나 당신을 위해 기도도 많이 하고 믿음을 키우기 위해서 그렇게 애썼는데, 너무나 낙심이 되어 모든 것이 수포로 돌아간 느낌입니다.”라고 함으로 믿음의 큰 상처를 입힙니다.

옳은 자세가 아닙니다.

그런 분들을 하나님의 말씀으로 자세히 가르치면서 타이르십시오. 그러면 믿음이 자란 후에는 그런 어린 아이의 일, 세상적인 일을 저절로 버리게 되는 것입니다. 우리 믿음이 강한 자들이 할 일은 정말 그 사람을 사랑하는 마음으로 그의 신앙의 수준에 따라 잘 인도해 주는 것입니다.

그렇지 않고 자기 믿음의 견해 때문에 남에게 상처 주는 것은 하나님이 보실 때는 무서운 교만 죄를 저지르는 것입니다.

1절 말씀 하반절 “지식은 교만하게 하며 사랑은 덕을 세운다”고 하였습니다.

사랑하시는 성도 여러분들이여,

교리도 다 중요하지만, 더 중요한 것은 사람인 줄 알고 언제나 하나님이 부르신 사람들을 사랑하고 덕을 나타냄으로 마침내 장성한 신앙, 믿음이 강한 자들로 양육하는 것이 우리 믿음이 강한 자들이 할 일인 줄 믿으시기를 간절히 바랍니다.

2. 신앙적 양심의 기준을 따르라는 것입니다.

4-7절 “그러므로 우상의 제물 먹는 일에 대하여는 우리가 우상은 세상에 아무 것도 아니며 또는 하나님은 한 분 밖에 없는 줄 아노라 비록 하늘에나 땅에나 신이라 청하는 자가 있어 많은 신과 많은 주가 있으나 그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하여 또한 한 주 예수그리스도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암았느니라”

“그러나 이 지식은 사람마다 가지지 못하여 어떤 이들은 지금까지 우상에 대한 습관이 있어 우상의 제물로 먹는 고로 그들의 양심이 약하여 지고 더러워지느니라”

때로 우리 신자들에게는 어느 것이 옳은지 그른지 도무지 구분하기 어려울 때가 많습니다.

성경에서 분명히 말씀해 주지 않았기 때문입니다.

우상제물을 먹어도 좋으냐는 문제도 그렇습니다.

사람마다 생각이 다릅니다.

유대인 출신 기독교인들은 먹어서는 안 된다고 합니다.

그러나 이방인 출신 기독교인들은 우상은 신이 아니기 때문에 하나님이 주신 음식인 줄 알고 먹으면 괜찮다고 합니다.

이처럼 무엇이 옳은지 그른지 모를 때는 어떻게 합니까?

그 판단기준은 각자 믿음의 양심에 따라 해야 합니다.

사도 바울은 행23:1 “오늘날까지 내가 범사에 양심을 따라 하나님을 섬겼노라”고 했습니다.

그러므로 어느 신앙문제에 부딪혔을 때 성경에도 분명하지 않으면 각자 믿음의 양심에 따라 기도 중에 결정하는 것이 지혜롭습니다.

우상제물을 먹는 문제도 그렇습니다.

‘이 제물이 우상에게 절한 것이므로 먹으면 죄가 된다.’라는 생각이 들면서 양심에 꺼리면 먹지 않는 것이 좋습니다.

믿음의 양심에 꺼리면서 먹으면 7절 말씀대로 양심이 약하여지고 더 나가서는 더러워지게 되는 것입니다.

그러나 어떤 분들은 4절대로 모든 우상은 실제로 존재하는 신이 아니고 하나님 한 분만이 유일한 신이신 줄 믿기 때문에 우상에게 바친 음식에는 무슨 특별한 귀신의 힘이 내재된 것이 아니라고 믿고 있습니다.

그런 믿음이 있는 자는 두려워하지 말고 먹으십시오. 아무 탈이 없을 것입니다.

염리동 <경성교회>에서 시무하시는 조희완 목사님은 처음에 예수님을 믿고 나서는 제사상에 차렸던 음식을 일체 먹지 않았다고 합니다.

우상의 제물이라고 생각하니 마음이 께름칙해서 먹을 수가 없었습니다.

그러므로 식구들이나 친척들로부터 눈총과 미움을 많이 받았습니다.

그러나 이제는 우상이 아무 것도 아니라는 사실을 알았기 때문에 제사 음식이건 고사 음식이건 마음대로 먹는다고 합니다.

사랑하시는 성도 여러분들이여,

우리가 신앙생활 할 때에 무슨 어려운 문제에 부딪히거든 성경 말씀으로 해결하십시오.

성경에 분명치 않거든 믿음의 양심에 따라 기도 중에 결정하시고 행하시기를 간절히 바랍니다.

3. 믿음이 약한 자들에게 거치는 자가 되지 않도록 해야 합니다.

8-13절 “식물은 우리를 하나님 앞에 세우지 못하나니 우리가 먹지 아니하여도 부족함이 없고 먹어도 풍성함이 없으리라 그런즉 너희 자유함이 약한 자들에게 거치는 것이 되지 않도록 조심하라 지식 있는 네가 우상의 집에 앉아 먹는 것을 누구든지 보면 그 약한 자들의 양심이 담력을 얻어 어찌 우상의 제물을 먹게 되지 않겠느냐

“그러면 네 지식으로 그 약한 자가 멸망하나니 그는 그리스도께서 위하여 죽으신 형제라 이같이 너희가 형제에게 죄를 지어 그 약한 양심을 상하게 하는 것이 곧 그리스도에게 죄를 짓는 것이니라 그러므로 만일 식물이 내 형제로 실족케 하면 나는 영원히 고기를 먹지 아니하여 내 형제를 실족치 않게 하리라”고 했습니다.

9절 말씀이 중요합니다.

“그런즉 너희 자유함이 약한 자들에게 거치는 것이 되지 않도록 조심하라”

이 말씀은 비단 우상의 제물이라고 해도 우리 양심에 꺼리지 않는다면 부담 없이 먹을 수 있는 자유가 있습니다. 그러나 아무리 그런 자유가 있다하더라도 우리보다 믿음이 약한 형제들에게 그 일로 인하여 죄를 짓게 하는 일은 없도록 조심하라는 것이 오늘 본문의 요지입니다.

우리의 자유함을 잘못 사용하면 적어도 두 가지 면에서 믿음이 약한 사람을 죄악으로 빠지게 할 수 있습니다.

☞첫째는, 믿음이 약한 사람이 우리가 우상의 제물을 담대히 먹는 모습을 보고서, 그 음식뿐만 아니라, 우상 숭배하는 행위까지 받아들일 수 있다는 위험성입니다.

☞둘째는, 믿음이 약한 사람이 우리의 자유함을 보고 마음에 크게 상처를 받아 신앙생활을 제대로 못할 수 있다는 위험성입니다.

10절대로 가령 우상 앞에 놓았던 제물은 먹어도 괜찮다는 것을 알고 있는 여러분이 우상의 집에서 음식을 먹고 있었다고 칩시다.

그때 그것을 먹어서는 안 된다고 생각하는 사람이 보았다면 어떻게 되겠습니까?

그 사람은 여전히 양심으로는 가책을 받으면서도 대담해져서 결국 그것을 먹게 될 것입니다.

그렇게 되면 11절 말씀대로 여러분의 자유스런 행위가 믿음이 약한 형제, 그리스도께서 죽으심으로 살리신 형제에게 양심의 상처를 입히는 셈이 되지 않겠습니까?

우상 제물보다는 술 담배 이야기를 하면 실감이 날 것입니다.

사실, 술 담배 한다고 해서 구원 받지 못하는 것은 아닙니다.

그러나 한국 사회에서는 기독교인들은 술 담배를 안 하는 줄 알고 있습니다.

그래서 교회 나온 지 오래되지 못한 분들도 술 담배를 끊으려고 애씁니다.

그런데 어느 날 보니까, 교회 나온 지 오래된 집사님이 술 담배를 하는 것을 보게 되었다고 합시다. 그러면 두 가지 현상이 나타날 것입니다.

오래된 신자가 술 담배 하는 것을 보면 마침 위선자를 보는 것 같아서 교회 나오고 싶은 마음이 없게 될지도 모릅니다.

또한 그 동안 열심히 술 담배를 끊으려고 노력하던 초신자가 오래 믿은 신자가 술 담배 하는 것을 보고 담대함이 생겨져서 마음대로 하게 될 것입니다.

이는 12절 말씀대로 형제에게 죄를 짓게 만들고 그 양심을 상하게 하거나 실족하게 하는 죄를 짓게 만드는 것입니다. 그러므로 바울은 단호한 말씀을 하고 있습니다.

13절 “그러므로 만일 식물이 내 형제로 실족케 하면 나는 영원히 고기를 먹지 아니하여 내 형제를 실족치 않게 하리라”고 했습니다.

여기에 나오는 고기란 우상의 제단 앞에 올려졌던 고기를 뜻합니다.

물론, 우상 앞에 올려졌던 고기라고 해서 무슨 귀신의 힘이 깃들어 있는 것도 아니고, 고린도 사람들이 생각했던 것처럼, 그 고기를 먹으면 무슨 신령하고 신비한 힘을 얻는 것도 아닙니다.

우상 앞에 올리기 전이나, 올리고 난 후나 고기는 전혀 달라진 바가 없습니다. 이론적으로 생각하면, 그 고기를 먹든 안 먹든 우리의 신앙과는 아무런 상관도 없습니다. 우리에게는 그것을 고기로 먹을 자유가 얼마든지 있습니다. 그러나 여기 아주 중요한 이유가 있습니다. 우상의 제물을 용납하지 못하는 양심을 가진 그리스도인이 있습니다.

마치 다니엘과 사드락과 메삭과 아벳느고가 우상 앞에 올려진 제물은 먹지 않겠다며, 유일하신 하나님에 대한 신앙을 고수하고, 동시에 이방인들에게 하나님의 살아계심을 극명하게 보이고자 했던 신앙적인 정절을 목숨보다 귀하게 여기는 사람들이 있습니다. 혹은 이제 막 우상의 사슬에서 벗어나서, 우상을 섬기던 시절의 그 어떠한 행위와 제약으로부터 철저히 해방되어 살고 싶어 하는 분들도 있습니다.

또한 과거에 우상숭배를 많이 하던 분들이 교회 나온 후에 모두 끊고 살면서, 만일 우상의 제물을 조금이라도 손대었다가는 다시 옛날로 돌아가지 않을까 해서 노심초사 조심하며 살아가는 성도들도 있습니다. 또한 과거에 허랑방탕하던 생활을 청산하면서 술 담배도 끊고 예수님의 뜻대로 살려고 하는 분이 있습니다. 그런데 교회 안에서는 난 신앙의 양심상 자유롭다고 주장하는 이들이 있습니다.

그래서 담대히 우상의 제물도 먹고 술 담배도 먹어도 된다고 행동함으로 우상 제물과 술 담배를 먹지 않으려고 노력하고 있는 사람들의 마음에 상처를 입히고 실족하게 한다면 하나님이 과연 진노하실 일이 아닙니까? 아니 됩니다. 바울에게서 13절에서 고백한 사실을 우리는 배워야 합니다. 바울은 우상의 제물을 먹는 것이 자기 신앙 양심에는 전혀 거리낌이 없다고 했습니다.

그러나 자기가 우상 제물을 먹는 것을 보고 믿음이 약한 형제가 상처가 된다면 영원히 고기를 먹지 않겠다는 바울의 모습은 너무나 아름답습니다.

다시 말하면 무엇을 하든지 자기 신앙의 정도나 자기 신앙의 양심을 따라 행동하는 것보다 언제나 교회의 덕과 믿음이 약한 신자들을 생각하는 자세가 필요하다는 점입니다.

제가 어느 교회 은퇴하신 장로님의 간증을 들어 보았습니다.

자기가 50대 장로였을 때 교회가 큰 시험에 빠져서 목사님파와 장로님파가 싸움을 벌어지게 되었다고 합니다.

한번은 교회 안에서 대판 싸움이 벌어지면서 한편에서는 강단에서 예배를 인도하려는 목사님을 자기가 앞장서서 끌어 내리려 하고 목사님 편에 선 젊은 집사님들은 그것을 막노라 몸싸움이 벌어지면서 서로 고함을 지르고 욕설을 해대고 있었답니다.

그런데 언뜻 보니까, 당시 고등부 회장이었던 자기 아들이, 무슨 일 때문에 본당에 들어왔다가 강대상에서 앞장서서 싸움하고 있는 자기를 놀란 눈으로 바라보고 있더랍니다.

순간적으로 ‘이래서는 안 되는데’하면서도 멈출 수가 없더랍니다.

결국 그 목사님은 후에 교회를 떠남으로 교회가 안정되었으나, 자기 아들은 그때부터 자기를 피하는 눈치더니 결국 대학생이 된 후 교회를 영원히 떠났다고 합니다.

그 은퇴 장로님은 “당시는 자기 딴에는 교회를 위해 바른 일을 한다고 했지만, 결국 어린 신자들과 아들에게는 큰 신앙의 상처를 남긴 결과가 되었다.”고 하면서 눈시울을 적시는 것을 보았습니다.

사랑하시는 성도 여러분들이여,

여러분들이 신앙생활을 할 때에 반드시 명심할 것은 여러분의 신앙적인 주장과 행동 때문에 믿음이 약한 자들에게 신앙의 상처나 실족을 주지 말고 언제나 덕을 세우는 자들이 다 되시기를 간절히 바랍니다.

*******************************************************************************************

5. 효도와 우상숭배(고전10장20-21)

성경본문⎟고린도전서 10:20-21

20. 그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라 하시니라

21. 이 때에 예수께서 성령으로 기뻐하사 가라사대 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다 옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다

===============================================================\

우리가 어렸을 때에는 참 가난하게 살았습니다.

그래서 1년 중 가장 기다리는 날이 바로 <설날>이었습니다.  <설날>이 되면 떡국을 먹고, 어머니가 언제 사 놓으셨는지 다락에서 꺼내 주신 새 옷을 입고, 어른들에게 세배하면 세뱃돈을 받아서 평소에 사고 싶었던 것을 살 수가 있었습니다. 그 기쁨은 지금도 잊을 수가 없습니다.

이렇게 <설날>은 기쁘고 좋은 날이지만 우리 예수 믿는 사람들에게는 문제가 있습니다.

그것은 죽은 조상에게 효도한답시고 제사지내는 것입니다.

그래서 부모형제가 아직 예수를 믿지 않는 가정의 믿는 사람들에게는 <설날>이 기쁘고 좋은 날이 아니고 고민이 되는 날이 되기도 합니다.

죽은 조상에게 제사지내는 것은 문제가 참 많습니다.

왜냐하면, 이것이 효도가 되지 않기 때문입니다.

성경에 보면 부모에게 효도하는 것은 하나님의 계명이요, 명령입니다.

십계명을 보면 1~4계명은 하나님을 이렇게 섬기라는 것이며, 5~10계명은 이웃을 이렇게 섬기라는 계명입니다.

그런데 그 중의 첫 번째 계명은 부모를 공경하라는 것입니다.

우리가 이 세상에 살면서 지켜야 할 첫 번째가 부모를 공경하는 것이라고 성경에 말씀하고 있습니다.

그래서 에베소서 6장 1~3절에 보면 “자녀들아 주 안에서 너희 부모에게 순종하라 이것이 옳으니라 네 아버지와 어머니를 공경하라 이것은 약속이 있는 첫 계명이니 이로써 네가 잘되고 땅에서 장수하리라”라고 했습니다.

성경에는 우리가 효도하는 방법을 자세히 말씀하고 있습니다.

잠언 23장 22절에는 “너를 낳은 아비에게 청종하고 네 늙은 어미를 경히 여기지 말지니라”

또, 25절에는 “네 부모를 즐겁게 하며 너를 낳은 어미를 기쁘게 하라”고 했습니다.

성경에는 효도가 부모님을 즐겁고 기쁘시게 해 드리는 것이라고 구체적으로 가르치고 있습니다.

잠언 17장 25절에는 “미련한 아들은 그 아비의 근심이 되고 그 어미의 고통이 되느니라”고 했습니다.

부모에게 항상 근심거리가 되는 자녀들, 부모의 마음을 아프게 하고 고통을 주는 자녀들은 아주 미련한 불효자식이라는 것입니다.

또, 21절에 “미련한 자를 낳은 자는 근심을 당하나니 미련한 자의 아비는 낙이 없느니라”라고 했습니다.

부모의 속을 썩이고, 어리석게 행하는 미련한 자식을 둔 부모는 낙이 없다고 합니다.

얼마나 불행한 일입니까?

잠언 30장 17절에는 “아비를 조롱하며 어미 순종하기를 싫어하는 자의 눈은 골짜기의 까마귀에게 쪼이고 독수리 새끼에게 먹히리라”

이것은 저주 받은 것을 말합니다.

불효자식은 죽은 후에 시신을 치워줄 사람이 없어서 독수리, 까마귀에 먹혀 저주를 받는다는 것입니다.

출애굽기 21장 15절에는 “자기 아버지나 어머니를 치는 자는 반드시 죽일지니라”고 했고, 17절에는 “자기의 아버지나 어머니를 저주하는 자는 반드시 죽일지니라”라고 했습니다.

부모에게 말을 함부로 하고, 저주나 악담을 하는 자식은 살려두지 말고 죽이라는 것입니다.

레위기 20장 9절에는 “만일 누구든지 자기의 아버지나 어머니를 저주하는 자는 반드시 죽일지니 그가 자기의 아버지나 어머니를 저주하였은즉 그의 피가 자기에게로 돌아가리라”고 했습니다.

신명기 21장 18절에는 사람에게 완악하고 패역한 아들이 있는데 부모의 말에 순종하지 않고, 징계해도 순종하지 않아서 부모가 그를 끌고 성읍 장로들에게 나가 우리의 이 자식은 완악하고 패역하여 부모의 말을 듣지 않고 방탕하며 술에 잠긴 자라고 말하면 그 성읍의 사람들이 그를 돌로 쳐서 죽이라고 했습니다. 그래서 너희 중에 이런 악을 제하라고 했습니다.

여러분, 이 세상 어느 종교에서 효도를 이렇게 강조합니까?

기독교는 효도를 얼마나 중요하게 여기는지 모릅니다.

효도하는 것을 반대하는 것이 아니라 다만, 죽은 조상에게 제사하는 것이 효도가 되지 않기 때문에 제사를 반대하는 것입니다.

그것이 참 효도라면 날마다 제사하라고 할 것입니다. 이것을 아셔야 합니다.

어떤 부자가 있는데 늙은 어머니가 중풍으로 쓰러지더니 치매에 걸렸습니다.

그래서 이 어머니가 대소변을 못 가려서 집에 오물 냄새가 진동하게 되자 그 부자는 집에서 멀리 떨어져 있는 오두막에 어머니를 모셨습니다.

그리고 일하는 사람들이 밥만 가져다주게 했습니다.

그 어머니가 치매에 걸렸어도 정신이 들 때가 있는데, 자식들과 손자들을 볼 수가 없고, 말할 사람도 없으니 얼마나 외롭고 고독합니까?

마치 생사람을 고문시키는 것과 같았습니다.

이렇게 독방에 가두는 것은 감옥에서도 악질 죄수에게나 하는 것입니다.

그래서 나중에는 굶어서인지, 병들어 그랬는지, 어머니가 돌아가시니 이 부자는 돼지도 잡고, 소도 잡아서 어마어마한 규모로 장례식을 치루자 장례식이 온 동네잔치가 되었습니다.

그러니 동네 사람들이 우리 동네에 큰 효자 났다고 하는 것입니다

성경적으로 보면 이 사람은 반드시 죽여야 할 자입니다.

이러한 문화는 얼마나 잘못되고, 비뚤어진 양심입니까?

살아계실 때는 아무렇게나 하고, 돌아가신 후에 제사만 잘 지내면 되는 겁니까?

우리나라의 이런 문화는 잘못된 것입니다.

그것은 효도가 아닙니다.

효도는 살아계실 때 잘해야 하는 것입니다.

여러분, 죽은 조상에게 제사상을 잘 차렸다고 조상님이 잘 잡수십니까?

죽은 조상에게 절을 한다 한들 그분이 압니까? 모르지요.

저는 예수 믿은 후에 제사 자리에 가지도 않고, 절도 하지 않았습니다.

그러자 할머님이 “너는 내가 죽어도 절 안 하겠구나.” 하시면서 크게 야단을 치시며 섭섭해 하셨습니다.

그래서 제가 “할머니, 돌아가신 분에게 절하면 알아요, 몰라요?”하자, 할머니는 “죽었는데 어떻게 알아!” 하셨습니다.

그래서 제가 “그러니까 제가 절을 하지 않는 거예요. 살아계신 분께 절을 해야지, 돌아가신 분에게 절을 백 번 하건 천 번 하건 어떻게 알아요? 저는 할머니가 돌아가셔도 절 안 할 거예요. 저는 할머니 살아계실 때 미리 할 거에요.” 하면서 매일 아침 학교 가기 전에 할머니께 문안인사를 드리러 가서 절을 했습니다.

몇 달을 그렇게 하자 할머니께서 그만하라고 하시면서, “나도 예수 믿겠다.”라고 하시며, 그 후로 예수님을 잘 믿다가 천국에 가셨습니다.

여러분, 모세가 죽었을 때 하나님께서 그 시체를 왜 없어지게 하신 줄 아십니까?

모세는 이스라엘 민족을 애굽에서 이끌어낸 신과 같은 존재였습니다.

만약에 모세의 시체를 장사지냈다면 무덤을 어마어마하게 크게 지어 요란하게 했을 것이고, 그 앞에 제사를 지내고, 절을 했을 것입니다.

그래서 하나님께서 시체를 없어지게 하신 것입니다.

“제사”는 살아계신 하나님께만 하는 것입니다.

“제사”는 누구에게도 지내면 안 되는 것입니다.

“제사”를 지낼 때 음식을 차려놓고 절을 한다든지, 나무 밑에서 냉수를 떠 놓고 절을 한다든지, 우상을 만들어 놓고 절을 한다든지 하는 것은 모두다 스스로 속는 것입니다. 그 음식이, 나무가, 우상이 압니까?

그것들이 생명이 있습니까?

인격이 있습니까?

그것들은 전부 인간들이 만든 것일 뿐인데 그것이 무슨 힘이 있다고 그 앞에서 절을 합니까?

이사야 44장에 보면 우상숭배가 얼마나 어리석은 일인지 설명하고 있습니다.

‘13 목공은 줄을 늘여 재고 붓으로 긋고 대패로 밀고 곡선자로 그어 사람의 아름다움을 따라 사람의 모양을 만들어 집에 두게 하며

14그는 자기를 위하여 백향목을 베며 디르사 나무와 상수리나무를 취하며 숲의 나무들 가운데에서 자기를 위하여 한 나무를 정하며 나무를 심고 비를 맞고 자라게도 하느니라

15이 나무는 사람이 땔감을 삼는 것이거늘 그가 그것을 가지고 자기 몸을 덥게도 하고 불을 피워 떡을 굽기도 하고 신상을 만들어 경배하며 우상을 만들고 그 앞에 엎드리기도 하는구나

16그 중의 절반은 불에 사르고 그 절반으로는 고기를 구워 먹고 배불리며 또 몸을 덥게 하여 이르기를 아하 따뜻하다 내가 불을 보았구나 하면서

17그 나머지로 신상 곧 자기의 우상을 만들고 그 앞에 엎드려 경배하며 그것에게 기도하여 이르기를 너는 나의 신이니 나를 구원하라 하는도다

18그들이 알지도 못하고 깨닫지도 못함은 그들의 눈이 가려서 보지 못하며 그들의 마음이 어두워져서 깨닫지 못함이니라

19마음에 생각도 없고 지식도 없고 총명도 없으므로 내가 그것의 절반을 불 사르고 또한 그 숯불 위에서 떡도 굽고 고기도 구워 먹었거늘 내가 어찌 그 나머지로 가증한 물건을 만들겠으며 내가 어찌 그 나무 토막 앞에 굴복하리요 말하지 아니하니

20그는 재를 먹고 허탄한 마음에 미혹되어 자기의 영혼을 구원하지 못하며 나의 오른손에 거짓 것이 있지 아니하냐 하지도 못하느니라’

땔감으로 쓰는 나무인데 자기가 만들어 놓고 그것을 신이라고 하는 것이 얼마나 어리석습니까?

왜 하나님께서 이렇게 우상숭배를 하지 말라고 하셨습니까? 전

부 스스로 속는 것이고, 아무 효험이 없기 때문입니다.

여러분, 하나님께서 우리에게 계명과 율법을 주신 것은 우리를 사랑하시기 때문이고, 우리의 행복을 위해서 말씀하신 것입니다.

그래서 신명기 10장 13절에 보면 「내가 오늘 네 행복을 위하여 네게 명하는 여호와의 명령과 규례를 지킬 것이 아니냐?」라고 하셨습니다.

우리를 행복하게 하기 위해서 계명과 율법을 주신 것이라고 하셨습니다.

그래서 오늘 본문에 보면 사도 바울은 이렇게 말합니다.

고린도전서 10장 20절에 “무릇 이방인이 제사하는 것은 귀신에게 하는 것이요 하나님께 제사하는 것이 아니니 나는 너희가 귀신과 교제하는 자가 되기를 원하지 아니하노라 너희가 주의 잔과 귀신의 잔을 겸하여 마시지 못하고 주의 식탁과 귀신의 식탁에 겸하여 참여하지 못하리라”고 했습니다.

죽은 자에게 제사하는 것은 귀신에게 하는 것입니다.

죽은 사람은 아무것도 모릅니다. 죽은 사람이 귀신이 된 것이 아니라 귀신은 귀신이고, 죽은 사람은 죽은 것입니다.

여러분, 이것을 기억하시고, 속지 마십시오.

그리고 <성찬 예식> 때 우리가 주의 잔을 마심으로 주님과 교제하고, 주님과 하나가 되는 것입니다. 마찬가지로 귀신에게 제사지낸 음식을 먹으면 귀신과 하나가 되는 것입니다.

이것이 이렇게 무서운 일입니다.

그래서 다니엘은 바벨론에 포로로 잡혀갔을 때 바벨론 왕이 제사지낸 음식을 먹게 하자 왕이 주는 포도주와 진미를 먹지 않기로 결단을 한 것입니다.

다니엘은 그것을 먹느니 아예 죽기로 작정을 한 것입니다.

민수기 25장에 보면 이스라엘 백성이 싯딤에 갔을 때 마침, 모압 사람들이 죽은 조상에게 제사를 지내고 있었습니다.

먹을 것을 차려놓고, 제사를 지내니까 이 어리석은 이스라엘 백성들이 그곳에 가서 음식을 얻어먹고, 절도 하고, 그곳의 음란한 여인들과 음란한 짓을 했습니다.

그래서 하나님의 진노가 임하는데, 그때 전염병이 돌아서 2만 4천 명이 죽었다고 성경에 기록되어 있습니다.

여러분, 우리는 우상 앞에 절하지도 말고, 제물을 먹지도 말아야 합니다.

이것을 꼭 기억하셔야 합니다.

“효도”는 하나님의 명령입니다.

“효도”는 축복이 약속된 첫 계명입니다.

“효도”하면 땅에서도 잘되고, 강건해서 장수하는 복을 받는 것입니다.

그러나 죽은 조상에게 절하는 것은 “효도”가 아니라 우상숭배 하는 것입니다.

죽은 조상에게 제사하는 것은 귀신에게 하는 것이기 때문입니다.

그래서 하나님은 우상숭배하지 말라고 하셨습니다.

그것은 하나님이 우리를 사랑하기 때문에 우리의 행복을 위해서 이렇게 말씀하신 것입니다.

그러므로 “효도”는 부모가 살아계실 때 해야 합니다. 돌아가신 분에게 “효도”하려고 하지 마십시오.

<가나안 농군학교>의 김평일 장로님은 효도 10계명이라는 것을 말씀하셨습니다.

1계명은 부모님이 신앙을 갖게 해 드리는 것입니다.

예수 믿고 구원받아 천국 가게 해 드리는 것입니다.

2계명은 대답을 잘하고, 말씀을 잘 들어 드리는 것입니다.

말씀을 잘 들어 드려서 하고 싶은 말씀을 다 하게 해 드리고, 같은 말씀을 여러 번 해도 처음 듣는 것처럼 들어 드리면 너무너무 행복해 하십니다.

3계명은 언제나 표정을 밝게 하는 것입니다.

어른 앞에서 표정이 어두우면 걱정하시니까 표정을 밝게 해서 마음 편하게 해 드리는 것입니다.

4계명은 궁금증을 풀어 드리는 것,

5계명은 용돈을 넉넉히 드리는 것입니다.

돈이 있어야 손자들에게 용돈도 주고, 세뱃돈도 넉넉히 줄 수 있기 때문입니다.

6계명은 향토적인 음식을 해 드리는 것,

7계명은 외모를 아름답게 꾸며 드리는 것입니다.

노인일수록 옷도 예쁜 색으로 해 드리고, 파마도 해 드리고, 향수도 뿌려 드리라는 것입니다. 할아버지들이 빨간 넥타이를 하시고, 향수 냄새도 나고, 멋지게 해서 다니시면 자녀들이 얼마나 영광스럽습니까?

8계명은 일거리를 찾아 드리는 것이고,

9계명은 친구를 자주 만나게 해 드리는 것입니다.

노인들이 친구 분들을 만나면 얼마나 즐거워하시는지 모릅니다.

10계명은 등을 자주 긁어 드리고, 손톱, 발톱을 깎아 드리는 것입니다.

노인일수록 얼마나 외롭습니까?

안마도 해 드리고, 손도 만져 드려서 적적해 하시지 않도록 하는 것이 효도라는 것입니다.

특별히 여러분들 중에 예수를 안 믿는 부모님이 계셔서 제사를 고집하신다면 이렇게 해보십시오.

제사 하루 이틀 전에 제사 음식 재료를 모두 사가지고 가, 제사지낼 모든 음식을 잔뜩 만들어 드려 보십시오.

그리고 노인들은 잡수시는 데로 건강해 지시니까, 노인들이 살이 빠져서 뼈만 남지 않도록 해 드려야 합니다.

그러니까 잘 드시는 간식, 사탕이나 견과류 같은 것들을 항상 냉장고에 가득 채워 드리십시오.

그러면 손자들이 그것들을 먹는 재미로 자꾸 찾아가게 되고 외롭지 않게 됩니다.

그리고 용돈도 넉넉히 드리고 큰절을 하고 나오면 예수 믿는 우리 아들딸이 최고라고 생각하시고, 제사를 안 지내도 기분 좋아하실 것입니다.

그리고 <추도예배>를 드려서 하나님 앞에 감사하고, 우리 조상들 중에는 이렇게 훌륭한 분이 계셨고, 우리에게 이런 유언을 남기셨다는 것을 우리 아이들이 알게 하면, 우리 아이들이 함부로 행동하지 않고 반듯하게 자라게 됩니다.

반듯하게 자라면 함부로 행동하지 않게 됩니다.

그러면 얼마나 축복이 됩니까.

그래서 “설날”은 고민이 되는 날이 아니라 기적이 일어나는 날이 되고, 예수 믿게 하는 전도의 날이 되어서, 놀라운 축복의 날이 되길 축원합니다.