3.1절 설교 5편

순  서

Ⅰ. 3.1절과 한국교회의 발전(행6장7)

Ⅱ.나라를 사랑하는 마음(시137편1-7)

Ⅲ. 삼일운동과 기독교(시편33편12- 22)

Ⅳ참 맛, 살 맛 내는 그리스도인(눅14장25-35;행 4장32-5장11)

Ⅴ. 자유와 해방과 독립(눅4장16-19)

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Ⅰ. 3.1절과 한국교회의 발전(행6장7)

성경본문: 사도행전 6:7

7 하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라

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우리는 또 다시 <3.1절>을 맞이했습니다. 우리나라 근대역사 가운데서 <3.1절>과 <8.15 해방>은 우리 기독교와 아주 밀접한 관련이 있는 역사입니다.

<3.1절>이나 <8.15 해방>의 역사 속에는 1) 하나님의 섭리도 들어 있고 2) 서양에서 건너온 선교사들의 역할도 대단하였습니다. 3) 그리고 기독교의 역할 또한 컸습니다.

그래서 <3.1절>이나 <8.15 해방절>이 되면 기독교계에서는 반드시 행사를 가지면서 그 뜻을 되새기거나 그 때의 역사를 새롭게 조명해 보는 일을 하게 됩니다.

오늘도 또 다시 <3.1절>을 맞이하여 지난 역사를 되돌아보면서 그때 있었던 하나님의 섭리를 되새겨 보고 <3.1절>이 우리 기독교 발전에 기여한 부분을 말씀 드리려고 합니다.

우리가 기독교를 말하려면 반드시 짚고 넘어 가야 할 년대가 있습니다. 그것이 <1885년>, <1895년>, <1905년>, <1907년>, <1919년> 등입니다. 이 해는 기독교에 가장 큰 영향을 준 역사의 마디입니다.

☞제일 먼저 생각할 년대는 "1885년" 입니다.

한국의 기독교가 공식적으로 시작된 것은 1885년도 4월 5일 <부활절> 날로 보고 있습니다.

이날 미국에서 장로교 선교사와 감리교 선교사가 인천에 상륙함으로서 이 땅에 기독교가 시작된 것입니다. 그러나 더 엄밀하게 따지자면 한해 먼저인 1884년 9월 22일 북미 장로교 선교부로부터 파송 받아 잠시 중국에서 활동한 바 있는 Allen이라는 사람이 있습니다.

이 사람은 의사입니다. 이 사람이 먼저 한국에 들어와 있었습니다. 그때까지 Allen은 영국과 미국의 공사관 부속의사로 활동하고 있었습니다. 그러다가 우연하게도 선교사역에 커다란 기초를 놓을 만한 사건이 발생하였습니다.

그것이 1884년 12월 4일 <갑신정변> 때 개화파 자객에 의해서 보수파의 우두머리였던 민영익이 칼에 맞는 사건입니다. 이때 민영익을 알렌이 치료하게 되는데 이것이 인연이 되어 Allen은 왕실의 시의관이 됩니다. 이것이 한국선교에 커다란 발판이 되어 1885, 4, 5일 한국에 정식으로 선교사가 들어오게 된 것입니다.

이들이 한국에 들어와서 1887, 9월에 새문안 교회를 세우고 11월에는 정동감리교회를 세우게 됩니다. 이렇게 해서 한국교회가 발전하여 가게 된 것입니다.

1885년으로부터 1895년까지 10년 동안 이 땅에 신자가 서울에 65명, 전국에는 300여명으로 늘어나게 됩니다. 그래서 기독교의 역사에서 1885년은 귀중한 해입니다.

☞다음은 "1895년" 입니다.

기독교의 역사를 말할 때 <1895년>을 또 기억해야 합니다.

이 해는 한국 기독교 역사에 있어서 가장 큰 획을 긋는 중요한 해 입니다. 이 해는 <청일전쟁>이 끝난 해입니다. 그리고 민비가 살해된 해입니다. 또 한국교회가 정치화되어 갔던 해이기도 합니다.

민비의 죽음은 기독교 뿐 아니라 전체 우리민족에게 커다란 충격을 준 사건입니다. 이 사건은 한민족의 자존심과 체면을 온통 유린시킨 대 사건이었습니다.

역사가들은 민비를 나쁘게 묘사해 놓았습니다. 그러나 또 다른 면이 그에게 있음을 우리는 보아야 합니다. 당시 일본이 한국에 파송한 공사는 미우라입니다. 당시 임금 고종은 우유 부단하고 우둔하며 말을 제대로 알아듣지도 못하는 형편이었습니다.

그같은 어눌한 임금 옆에서 임금의 자문 역할을 민비가 해냈습니다.

당시 민비는 똑똑하고 조리 있게 말하는 달변가로 상대방의 의중을 꿰뚫어 보며 대화해 나가는 야무진 여성이었습니다.

그때 고종은 옆에 앉아서 듣고만 있었다는 것입니다.

이 민비가 <연세대학교의 창시자> 언더우드 선교사 부인과 친숙하게 지냈습니다. 부인은 당시 간호원이었습니다. 어느 날 민비가 언더우드 부인에게 미국에 대한 이야기를 듣고 싶다고 요구하였습니다. 그때 부인이 미국에 대해서 이렇게 이야기를 했습니다.

"미국에는 자동차도 많습니다, 쵸코렛도 많습니다 , 그리고 땅도 넓고 한나라에 봄, 여름, 가을, 겨울이 다 있습니다".

듣고 있던 민비가 "그곳에 한번 가보고 싶다" 고 했습니다. 그때 부인이 정중하게 전도를 했다는 것입니다.

"그보다 훨씬 더 좋은 나라가 있습니다“

"그래, 그보다 더 좋은 나라가 있다고",

" 예, 있습니다, 그곳이 하늘나라입니다, 그곳에는 눈물도 없고 죽음도 없는 그런 나라입니다". 말을 다 듣고 난 민비는 "나도 그 나라에 가서 살고 싶다"하고 크게 관심을 보였다는 것입니다.

그리고 나서 10일 후에 죽은 것입니다. 민비는 나라를 망친 그런 여자가 아닙니다. 일본이 한국과 합병을 하려고 하니까 민비가 나서서 조리 있고 똑똑한 말로 반대하며 나섰기 때문에 방해물을 제거하기 위해서 일본의 공사 미우라가 죽인 것입니다.

민비는 1895, 8, 20, 경복궁 침실에서 잠을 자고 있을 때 일본의 군인들이 군화를 신은 채 침실로 들어와 썰고 자르고 찢어 죽인 후에 녹원으로 끌고 나와 이불을 덮어 씌우고 기름을 끼얹고 불태움으로서 후에 뼈만 조금 수거했을 뿐이었습니다.

이때 우리 민족은 좌우파가 싸움을 그치고 온 백성들이 합심으로 뭉쳐서 민란을 일으키게 되었습니다. 그것이 1895, 10월에 일어났던 <을미의병>입니다.

그 일이 있고 나서부터 우유부단한 임금 고종은 매일같이 떨며 살아갑니다. 독살 당할까 봐서 밥을 가져오면 개에게 먼저 먹여 보고 먹었다는 것입니다.

그리고 문제가 생기면 반드시 선교사를 부르곤 했다는 것입니다. 이것이 1895년의 일입니다.

우리나라의 역사에 있어서 이 해는 잊을 수가 없는 해 입니다. 그리고 기독교 역사에 있어서도 이 해를 잊을 수가 없는 해입니다. 그리고 이 해는 기독교가 우리나라의 시련의 역사속에 동참하였던 해이기도 합니다.

민비가 조금만 더 살았더라면 이 나라의 운명과 기독교의 역사도 크게 달라졌을 것이라는 생각을 가져 봅니다.

이렇게 되니까 한국의 기독교는 이때부터 민족교회로 발전해 갑니다. 그래서 교회가 자꾸만 정치화되어 갑니다. 하나의 백성에서 하나의 민족으로 단결되어 가는데 교회가 앞장을 서게 됩니다.

민비의 시해로 장로교 감리교가 합동으로 추모 행사를 치르고 고종이 환어할 때는 배재학당의 학생들이 도로 연변에 모여서 시위를 벌였습니다.

이렇게 되니까 교회는 민족으로부터 호응을 받게 됩니다.

그래서 민비가 시해되던 1895년부터 1905년까지 10년 동안 530여명이던 신자들이 무려 26,057명으로 늘어나게 되며 <성서공회>에서는 144.657권의 성경책을 찍어내게 됩니다.

이때 특별하게 교세가 발전된 곳은 평양지방으로 그곳에서도 정주지방 입니다. 그곳은 인구가 2만명 정도였는데 그곳 인구의 대부분이 신자가 되었다는 것입니다. 그 이유는 그곳이 <청일전쟁>으로 피해가 가장 컸던 곳으로 전후 유행병과 악질이 번져서 희생자들이 속출할 때 관공소에서도 손을 대기를 꺼리는 일을 기독교인들이 희생적으로 봉사하고 처리하므로서 국민들로부터 뜨거운 호응을 받았기 때문입니다.

이같은 현상이 1895년에 일어났던 일입니다. 그래서 우리 기독교의 역사에서 1885년과 1895년은 잊을 수가 없는 해인 것입니다

☞세 번째는 "1905년" 입니다.

이 해는 교회의 비정치화의 해로 기록될 수 있는 해 입니다.

교회가 자꾸만 단결되어 가고 민족화 되어 가고 세력화 내지는 정치화되어 가게 되니까 커다란 힘을 발휘하게 되었습니다.

이같은 현상에 새롭게 대두된 문제가 일본의 기독교에 대한 압박입니다. 결국 교회는 수난을 자초하게 된 것입니다.

선교사들이 이같은 현상 앞에서 기독교인들을 설득하기 시작한 것입니다. 너무 급속히 뭉치지 말고, 정치화하지 말고, 세력화 하지 말라는 것입니다. 이 부분이 오늘 선교사들의 역할에 비판을 받게 되는 부분입니다.

그러나 이것은 비판거리가 아닙니다. 선교사들에게도 우려가 있었던 것입니다. 일본에 대한 증오심과 분노의 힘이 속에서 내연(內燃)하면 반드시 외연(外燃)해서 폭팔하게 된다는 것입니다.

그렇게 되면 일본으로 하여금 박해의 구실을 주게 될 뿐이며 기독교가 혹독한 수난을 받게 된 다는 것입니다. 이것은 좋은 충고입니다. 그래서 선교사들이 설득에 나선 것입니다.

그래서 나온 것이 기독교의 비정치화 운동입니다. 그 운동이 <1907년>의 <신앙대부흥운동>으로 나타나게 됩니다. 이 <신앙대부흥운동>은 기독교인들의 내적 신앙의 일대 각성을 일으키게 되는 계기가 됩니다.

이 때는 우리 민족이 최고로 깊은 좌절감에 빠져 있을 때였습니다. 일제의 압력은 더욱 거세어 가고, 그들을 상대해서 이길 힘은 없고, 내일은 막막한 상황이고, 이완용의 내각은 민족의식 말살정책을 펴 나가고 있고, 더구나 고종을 폐위시키려는 음모는 노골화되어 가고 있었으며, 밖으로 나가 호소해 보았지만 받아들여지지는 않고, 수탈은 날로 더해지는 속수무책인 때였습니다.

이 때는 온 민족을 극심한 좌절감으로 몰아 넣고 있을 때입니다

이 때 에 일어난 운동이 바로 <신앙대부흥운동>입니다.

이때 펴 나갔던 운동의 내용을 보면 1) 영적 각성운동이고 2) 성경 읽기 운동을 벌여 이때 성직자 자원자들이 많이 일어나게 되었고 3) 도덕운동으로 술 안먹기운동, 도박 않하기 운동이 일어났고 4) 새벽기도회 운동을 일으켜 열심 있는 영성운동이 일어났으며 5) 사경회를 통하여 신앙부흥 운동이 일어남으로서 길선주, 김익두 같은 대 부흥사들이 배출되기에 이르렀습니다.

이 때의  <신앙대부흥운동>으로 인하여 1905년부터 1907년까지 2년 동안 교인은 무려 200%의 증가를 보였고, 전도소는 222%, 세례교인은 194%, 학습교인은 329%의 증가를 가져와 전체가 무려 267,84%의 증가추세를 나타나게 되었습니다.

그래서 기독교는 박해를 받으면 더 왕성해지는 종교인 것입니다.

조용하면 감소하고 고난당하면 더욱 급속하게 증가되어 가는 것이 기독교의 속성입니다.

그래서 니체는 기독교를 이 땅에서 박멸하는 방법은 무한한 자유를 부여하는 방법밖에는 없다고 말했습니다.

그 결과 우리는 <1905년>의 교회의 비정치화의 해와 <1907년>의 신앙대부흥운동의 해를 잊을 수가 없는 것입니다. 그러다가 12년 후에 드디어 이 땅에 <3.1운동>이 일어나게 된 것입니다.

☞네 번째는 "1919년의 3.1운동" 입니다.

속에서 영적인 힘과 도덕적인 힘이 축적되어 가면서 마침내 일본의 압박을 이기지 못하고 드디어 분개하여 일어난 것이 1919년 3, 1일의 항거운동 입니다.

기독교 역사에 있어서 <3.1운동>과 <신사참배 거부운동>은 우리 민족 전체에게 굉장한 용기를 주었습니다.

특히  <신사참배 거부운동>은 우리민족에게 저항의식과 종교적 항거의식을 심어주는 계기가 되었습니다. 이 영향은 또 한편으로 우리나라 지성인들에게도 지대한 영향과 용기를 주었습니다.

백락준 같은 이 는 "오늘 이 시대는 기독교인이 되어야 성공할 수 있는 때라"하고 스스로 기독교인이 될 만큼 당시 기독교의 정신운동은 이 나라 곳곳에 영향을 미치게 되었습니다.

이 때부터 지식인들 사이에 저항의식이 싹트기 시작하였습니다. 곳곳에서 저항의식이 솟구쳐 올라왔습니다. 이때 <무궁화>가 우리나라의 꽃으로 선정되는데 기독교인들이 영향을 미치게 됩니다.

발로 밟아도 다시 살아나고 발로 짓밟아도 또 다시 살아나는 꽃, 그래서 저항의식을 상징하는 꽃으로 <무궁화>를 국화로 선정했던 것입니다.

당시 <황성신문>은 사설을 통하여 학생들은 수를 놓을 때 무궁화를 수놓으라고 제창하기까지 하였습니다. 또 남궁억 같은 이는 언론인이며 교육자로서 당시에 시를 통해서 민족의식을 고취시켰던 분입니다.

그때 지은 대표적인 시 가운데 "삼천리 반도 금수강산 하나님 주신 동산" 이라는 오늘의 찬송의 가사가 있습니다.

그는 이 가사 가운데서 모두 일어나 일하려 가자고 독려하고 있습니다.

여기에서 일하려 가자는 말은 두말할 것도 없이 <무궁화>를 심으러 가자는 말이고 항거하는 일에 나서자는 뜻이 담겨 있는 말입니다.

<연세대학교> 교정에 제일먼저 <무궁화>를 심은 뜻도 마찬가지입니다. 이것은 젊은이들에게 저항의식을 길러 주기 위한 정신에서 나온 것입니다. 그 결과 <3.1운동 때> 전체 학생 120명 가운데 70% 에 해당하는 학생들이 감옥에 가게 되는 결과를 가져 오게 된 것입니다.

그 여파로 그 해 졸업식이 연기되었고 얼마 후에 치러진 졸업식에서 남궁억은 치사를 통하여 다시 이 무궁화 정신을 들려 주게 됩니다.

"나는 강원도 사람입니다, 강원도는 눈이 오면 많이 와서 길이 없어집니다, 그때 나는 뒤에 오는 사람을 위하여 커다란 발자국을 남겨 놓고 걸어갔습니다, 당신들은 부디 뒤를 따르는 자들이 되지 말고 길을 만드는 사람들이 되십시오"

이것이 <3.1운동>을 전후하여 일어났던 기독교의 감추어졌던 모습들입니다.

이 때가 한국 기독교에 있어서는 역사상 가장 눈부시게 발전하였던 시기입니다.

그래서 우리 기독교인들은 우리나라의 역사와 그리고 기독교의 역사 중에서도 몇 개의 마디를 기억해야 합니다.

첫째는 기독교가 시작되었던 <1885년>이고

둘째는 민비 시해로 인하여 시작된 교회의 민족화 그리고 정치화되었던 <1895년>이고

셋째는 박해의 구실을 주지 않게 하기 위하여 참고 인내하며 비정치화 했던 <1905년>,

넷째는 비정치화 속에서도 내적인 신앙성장을 위하여 신앙대 부흥운동을 일으켰던 <1907년>,

다섯째는 더 이상 참을 수가 없어서 저항운동에 나섰던 <1919년의 3.1운동의 해> 등입니다.

여기까지 생각해 볼 때 오늘 읽은 본문말씀이 우리에게 주신 말씀이 아닌가 생각하게 됩니다.

"하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종 하니라".

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Ⅱ.나라를 사랑하는 마음(시137편1-7)

성경본문: 시편137:1-7

1 우리가 바벨론의 여러 강변 거기에 앉아서 시온을 기억하며 울었도다

2 그 중의 버드나무에 우리가 우리의 수금을 걸었나니

3 이는 우리를 사로잡은 자가 거기서 우리에게 노래를 청하며 우리를 황폐하게 한 자가 기쁨을 청하고 자기들을 위하여 시온의 노래 중 하나를 노래하라 함이로다

4 우리가 이방 땅에서 어찌 여호와의 노래를 부를까

5 예루살렘아 내가 너를 잊을진대 내 오른손이 그의 재주를 잊을지로다

6 내가 예루살렘을 기억하지 아니하거나 내가 가장 즐거워하는 것보다 더 즐거워하지 아니할진대 내 혀가 내 입천장에 붙을지로다

7 여호와여 예루살렘이 멸망하던 날을 기억하시고 에돔 자손을 치소서 그들의 말이 헐어 버리라 헐어 버리라 그 기초까지 헐어 버리라 하였나이다

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성경에 보면 이스라엘 백성의 역사가 우리 민족과 비슷합니다.

하나님의 말씀을 버리고 우상을 섬기다가 나라가 망했습니다.

B.C. 726년에 북이스라엘이 망했습니다. B.C.586년에는 남유다 마저 망했습니다.

그리고 나라의 귀족과 왕족, 중요한 사람들은 전부 바벨론에 포로로 끌려갔습니다.

이국만리 바벨론에서 포로생활을 하면서 고국을 생각합니다. 하나님을 떠나고 하나님 말씀을 버렸던 죄를 회개합니다.

그 말씀이 오늘 읽은 시137:1절 말씀입니다.

“우리가 바벨론의 여러 강변 거기에 앉아서 시온을 기억하며 울었도다.”

시온은 예루살렘을 말합니다. 잃어버린 나라를 기억하며 울었다는 것입니다.

어느 정도 울었냐면, 노래할 수 있는 손의 재주마저도 잊을 정도로 울었다고 했습니다.

5절입니다.

“예루살렘아 내가 너를 잊을진대 내 오른손이 그의 재주를 잊을지로다.”

그러면서 결단하는 것입니다. 이후로는 결코 과거의 실패를 거울삼아 다시는 하나님을 떠나거나 하나님 말씀을 버리지 않겠다는 것입니다.

6절입니다.

“내가 예루살렘을 기억하지 아니하거나 내가 가장 즐거워하는 것보다 더 즐거워하지 아니할진대 내 혀가 내 입천장에 붙을지로다.”

그러면서 그들은 바벨론 강가에 앉아 말씀을 읽고 회개운동을 일으켰습니다.

거기서 삶의 개혁과 정화운동을 통해 나라를 찾고자 기도했습니다.

그들의 원수였던 바벨론에 대한 적개심이 그들의 기도에 강렬하게 묻어 있습니다.

8-9절입니다.

“멸망할 딸 바벨론아 네가 우리에게 행한 대로 네게 갚는 자가 복이 있으리로다 네 어린 것들을 바위에 메어치는 자는 복이 있으리로다.”

결국 그들의 간절한 기도는 다니엘이 총리로 있던 때에 바벨론이 페르시아에게 망하고 페르시아의 고레스왕의 칙령에 의해 그토록 그리던 조국, 예루살렘에 돌아오게 되었습니다. \70년 만에 예루살렘을 회복하게 된 것입니다.

사랑하는 성도 여러분!

오늘은 1919년 3월1일 한민족이 일본 식민지 통치에 항거하고 독립선언서를 발표하여 한국 독립의사를 세계 만방에 알린 날입니다. 제101주년 3.1절을 맞아 ‘3.1절 기념예배’로 드리고 있습니다.

저는 우리나라와 민족을 위해 생명을 던져 사랑했던 그날의 정신을 돌아봐야 한다고 생각합니다. 이 분들의 기도와 헌신이 없었으면 지금의 대한민국도 없었을 것이기 때문입니다. 하나님은 나라와 민족을 위해 기도하는 이들의 기도를 들어주셨고, 하나님의 은혜 가운데 나라와 민족은 강성하게 세워진 줄 믿습니다.

사랑하는 성도 여러분!

3.1절의 정신을 기리며 예배를 드리는 저와 여러분이 기억해야 할 것이 있다고 생각합니다. 역사는 내일을 보는 거울입니다. 우리의 일제 강점기와 같은 고통의 역사를 통해 우리는 반면교사로 삼아 더욱 더 나라와 민족을 사랑해야 하는 줄 믿습니다.

나라를 사랑하는 것이 무엇일까?

열심히 일하고 세금 잘 내고 나라를 사랑하는 마음도 나라를 사랑하는 한 방법이겠지만 저는 나라를 사랑하는데 있어서 오랫동안 기억에 남는 얘기가 있습니다.

조선 숙종 때 호조판서와 예조판서를 지낸 정홍순이란 분의 얘기입니다.

정홍순이란 분이 어느 날 깨진 엽전 한 닢을 발견했습니다.

엽전이 깨지기는 했어도 사용하는데 무리는 없었지만 한쪽이 떨어져 나가 보기 싫었습니다.

그는 하인을 시켜 땜질을 해 오게 했습니다.

하인이 와서 말합니다.

“엽전 한 닢을 땜질하는 데 두 닢 들었습니다. 그러니 손해가 아닙니까?”

그 때 정홍순이 이렇게 말했다는 것입니다.

“아니지. 내가 한 닢을 잃었지만 그 돈은 우리나라 안에서 돌고 돌 것이고, 이 한 닢은 오래 쓸 수 있게 되었으니 결국 나라에는 이익이 생기는 게 아니겠느냐?”

무슨 말입니까?

정홍순은 개인의 이익보다 나라의 이익을 더 많이 생각했다는 것입니다.

나라를 먼저 생각하는 마음, 그것이 진정 나라를 사랑하는 마음이 아니겠습니까?

도산 안창호 선생은 ‘나라 사랑’에 대해 이렇게 가르쳤다고 합니다.

‘애국하고 싶은가?

정직하라.

나라를 사랑하느냐?

부지런해라. 공부해라, 아는 것이 힘이다. 무식해서 나라가 이렇게 됐느니라. 그런고로 이제라도 늦었지만 공부해라. 공부가 애국이다.’

이 때 우리 하나님을 믿는 사람들이 할 일이 무엇입니까?

저는 첫 번째가 바벨론 포로로 잡혀갔던 사람들이 나라를 생각하며 기도했던 것처럼 기도해야 한다고 생각합니다.

그리고 하나님의 말씀으로 새로워졌던 것처럼 우리 신앙인들이 먼저 하나님의 말씀으로 새로워져야 한다고 생각합니다.

일제강점기에 한국 교회가 민족의 아픔에 동참했던 것처럼 지금도 민족을 위해 기도하며 주어진 삶의 자리에서 빛과 소금의 역할을 하는 것이라고 생각합니다.

그러면 하나님께서 이 나라와 이 민족에게 은혜를 베푸실 것입니다.

하나님의 은혜로 대한민국이 세계 열방 가운데 높임 받고 쓰임 받는 존귀한 삶을 살게 될 줄 믿습니다.

세계만방에 복음을 전하는 선교강국으로 쓰임 받게 될 줄 믿습니다.

이 귀한 역사에 동참하는 저와 여러분이 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.

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Ⅲ. 삼일운동과 기독교(시편33편12- 22)

성경본문: 시편33:12-22

12 여호와를 자기 하나님으로 삼은 나라 곧 하나님의 기업으로 선택된 백성은 복이 있도다

13 여호와께서 하늘에서 굽어보사 모든 인생을 살피심이여

14 곧 그가 거하시는 곳에서 세상의 모든 거민들을 굽어살피시는도다

15 그는 그들 모두의 마음을 지으시며 그들이 하는 일을 굽어살피시는 이로다

16많은 군대로 구원 얻은 왕이 없으며 용사가 힘이 세어도 스스로 구원하지 못하는도다

17 구원하는 데에 군마는 헛되며 군대가 많다 하여도 능히 구하지 못하는도다

18 여호와는 그를 경외하는 자 곧 그의 인자하심을 바라는 자를 살피사

19 그들의 영혼을 사망에서 건지시며 그들이 굶주릴 때에 그들을 살리시는도다

20 우리 영혼이 여호와를 바람이여 그는 우리의 도움과 방패시로다

21 우리 마음이 그를 즐거워함이여 우리가 그의 성호를 의지하였기 때문이로다

22 여호와여 우리가 주께 바라는 대로 주의 인자하심을 우리에게 베푸소서

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“이는 하늘의 명령이며, 시대의 대세이며, 온 인류가 더불어 같이 살아갈 권리의 정당한 발동이므로 이 일은 조선 사람으로 하여금 정당한 삶을 영위케 함이요, 일본인으로 하여금 동양을 책임지게 하는 일이요, 중국으로 하여금 피하지 못할 불안과 공포에서 떠나게 함이요, 세계 평화와 인류 복지에 반드시 있어야 할 단계가 되게 하는 것이라. 힘의 시대가 지나고 도의 시대가 오도다. 지나간 세기를 통하여 깎고 다듬어 키워온 인도적 정신이 인류 역사 위에 펼쳐지도다. 우리는 본디 타고난 자유권을 지켜 풍성한 삶을 누릴 것이며 진리가 우리와 함께 전진하나니 남녀노소 할 것 없이 힘차게 뛰어나와 빛을 따라 전진할 따름이요 엄숙한 양심의 명령으로서 자기의 운명을 개척함이니 결코 일시적 감정으로서 타를 질축 배척함이 아니로다.”

이 글은 삼일절 독립선언서의 일부입니다.

오늘은 한국 교회가 기념하는 삼일절 101주년 기념예배 주일입니다.

101년 전 한반도는 5천년 역사에 가장 어두운 역사인 일본 식민지 시대였습니다.

식민지의 역사는 세상에 거의 모든 나라들이 다 경험했습니다.

지금 세계 각 국가에 가장 많이 사용하는 언어가 스페인어라고 합니다.

그 많은 나라들은 모두 스페인의 식민지였기 때문에 그 말을 사용하는 것입니다.

중남미 30개국 모두 스페인 식민지였기 때문에 지금도 스페인어를 국어로 사용하고 있습니다.

영어를 국어로, 혹은 공용어를 쓰는 국가들 모두 영국 식민지였습니다.

아프리카의 영어 국가들 모두 영국 통치 국가였고, 프랑스어를 쓰는 나라들은 프랑스 식민지였습니다.

알렉산더 점령 국가들 모두 식민 통치 국가였고, 칭기즈칸 점령 국가는 44개국이었습니다.

미국도 영국의 식민지였습니다. 미국은 1776년 7월4일을 미국 독립 기념일로 지키고 있습니다. 중국도 일본에 점령당해서 13년 동안 식민 통치를 받았습니다.

그런데 지금 어떻게 되었습니까?

그 모든 민족과 국가가 다 독립한 상태입니다.

소련은 공식적으로 1991년 12월 25일 저녁 7시(모스크바 시간)에 붕괴되었다.

이후 소련의 공화국 15개가 독립하였습니다.

앞으로 중국의 티베트족, 위구르족, 러시아와 체이첸, 이라크 쿠르드족등 ….

결국은 독립할 것이라고 국제 정치학자들이 말하고 있습니다.

우리는 지금 열심히 신앙생활 하는 가운데 제일 중요한 목표를 찾아서 기도합니다.

‘이것이 하나님의 뜻인가?’

그것이 하나님의 뜻이라는 확실한 증거만 있다면 어떤 손해가 난다해도 실행할 수 있습니다. 비록 순교를 당한다 하여도 할 것입니다.

그러나 하나님의 뜻인지 아닌지 분명치 않을 때 망설이게 되고 고민하게 됩니다.

그런데 세계사에서 어떤 기독교 국가에서도 확실해진 하나님의 뜻이 있습니다.

어느 민족이 타민족에게 자유권을 박탈당하고 산다는 것은 하나님의 뜻이 아니라는 확신에 도달했습니다.

“이는 하늘의 명령이며”

요즘 북한의 탈북자 강제 북송 문제가 유엔의 문제가 되었습니다.

북한 탈북자들은 두 가지 통로가 있는데 하나는 해상 탈출이고, 하나는 압록강이나 두만강을 건너 중국에 가는 것입니다.

이 중국 통로 탈북자들을 중국 공안들이 강제 북송하는 것에 대한 비판 목소리로 “그들의 인권은 하늘의 명령이며 온 인류가 더불어 같이 살아갈 권리의 정당한 발동이므로” 이렇게 말할 수 있습니다.

왜 하나님은 이스라엘 백성이 애굽에서 사는 것을 그냥 두시지 않고 모세를 앞세워서 그 험난한 40년 고난의 행로를 거치게 하면서 출애굽을 시켰는가?

“이스라엘 백성에 대한 바로의 학대는 하늘의 뜻이 아니며 그래서 나는 너희를 자유의 땅 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도하겠다.”

삼일운동은 “조선 사람으로 하여금 정당한 권리의 삶을 영위케 함이요” 이런 정신으로 일어난 것입니다.

훌륭한 국가나 훌륭한 지도자는 누구인가?

인간의 정당한 권리의 삶을 살아가는데 도움을 주는 국가나 지도자입니다.

“우리는 본디 타고난 자유권을 지켜 풍성한 삶을 누릴 것이며 진리가 우리와 함께 전진하나니”

그래서 삼일운동은 하늘의 명령으로 인간의 기본권을 지키기 위한 진리 선언입니다.

미국에서는 조지 워싱턴과 링컨 대통령을 가장 위대한 대통령으로 존경하는데 그 이유가 무엇입니까?

두 사람 업적의 똑같은 성격 때문에 그런 것입니다.

조지 워싱턴은 영국인이면서 자기의 조국과 싸운 사람입니다.

미국에 살고 있는 모든 사람은 영국이 식민지화한 정책을 펼 때 “이것은 절대 하나님의 뜻이 아니다.”

그래서 독립 전쟁의 선봉자가 되어서 마침내 미국을 독립시켰습니다.

아브라함 링컨은 “흑인 인권에 대한 학대는 하나님의 뜻이 아니며 노예 제도란 하나님의 진리에 어긋난 제도이다.”

그래서 남북 전쟁을 일으켜 노예 제도 폐지하는 대통령이 되어서 존경을 받는 것입니다.

“엄숙한 양심의 명령으로서 자기 운명을 개척하며 결코 일시적 감정으로 타를 질축 배척함이 아니로다. 일본 사람 미워서 하는 일이 절대 아니다. 왜 하느냐? 이는 하늘의 명령이다.”

그래서 2차 대전이 일본의 패전이요 미국의 승리로 끝났을 때 일본은 그들의 정치 철학을 바꾸었습니다.

군국주의에서 자유 민주주의 국가로 전환했습니다.

1949년 11월에 영국식 의원 내각제와 미국식 상권 분립을 채택하고 천황은 오직 국민 총화의 상징적 존재로만 가치가 있다고 하여 그때까지 천황은 살아있는 현인신이라고 하는 종교적 의미 부여를 부정하게 되었습니다.

한반도 기독교인들이 제일 큰 수난을 겪은 것이 신사참배라고 하는 일본의 종교 의미 행사로서 거부하는 목사들은 모두 다 순교 당했습니다.

왜 죽으면서 신사참배를 거부했습니까?

“이는 하늘의 뜻이 아니며”

지금 일본은 어떻게 되었습니까?

아시아에서 가장 훌륭한 민주주의 국가가 되었고 미국과는 가장 가까운 우방국가가 되었습니다.

일본의 소니 TV는 미국 전역에 다 흩어졌고, 도요타 자동차는 판매 1위까지 올라갔었습니다.

지금 일본 국민은 세계 어느 나라에서도 환영받는 정직한 민족이 되었고, 경제 대국의 자리를 굳혔습니다.

만약 일본이 아직도 아시아를 피로 물들이고 식민지 정책을 폈다면 일본은 세계 모든 민족의 미움의 대상이 되었을 것입니다.

그러므로 한반도의 삼일 운동은 오히려 일본에게 옳은 길을 갈 수 있는 혜택의 기회 제공 역사가 된 것입니다.

인간됨의 권리 주장 항쟁 역사는 우리나라 자체 내에서도 여러 번 있어왔습니다.

“동학란”, “삼일운동”, “4·19혁명:, 이러한 역사는 공통점과 차이점이 있는데 다른 사건들은 우리 민족끼리 벌어진 일이요 차이점은 삼일운동은 타민족을 향한 항쟁 역사였다는 것입니다.

전라도 고부 군수로 부임한 조병갑이 가난한 농민들을 못살게 구는 것을 참을 수가 없어서 농민 40여명이 전봉준을 찾아가 의논한 끝에 일으킨 농민항쟁이 “동학란”이고, “4·19”는 부패정치 세력 타도를 위해서 학생 주최 항거 운동이었으며, 우리는 근대사에서 비폭력 무저항 민권 운동에 두 가지 사례를 인도의 간디와 미국의 마틴 루터 킹 목사의 민권 운동에서 찾을 수 있습니다.

지나간 몇 년 동안에는 중동과 아프리카 독재자들이 줄줄이 민의에 의해서 권력을 떠나는 것을 보았습니다.

이 모든 사건들을 종합하는 정의가 바로 독립 선언서 첫 머리에 “이는 하늘의 명령이며” 여기에서 찾을 수가 있습니다.

구약 성경에 하나님의 속성을 “하나님은 어떤 분이신가? 압박당하는 자를 위하여 공의로 판단하시며 주린 자에게 식물을 주시며 갇힌 자를 해방시키시며 비굴한 자를 일으키시며 객을 보호하시고 고아와 과부를 붙드시도다.” 이렇게 표현했습니다.

이게 무슨 말입니까?

힘이 없는 자의 힘이 되어주시는 하나님이신 것입니다.

신약에 와서 예수 그리스도의 구원 사역이 시작될 때 예수님은 누가복음 4장 16절에 잘 나타나 있습니다. “예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 데를 찾으시니 곧 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내 사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라.”

그리고 그 자리에서 선언하셨습니다.

“이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라. 즉 나의 사역 예언이다.”

그래서 주님의 구원 사역은 “포로 된 자에게 자유를, 눌린 자의 해방을, 가난한 자에게 복음을” 이런 성격으로 나타나게 됩니다.

1945년에 해방이 되었으니까 그 해에 태어난 사람은 일본인이나 한국인이나 지금 76세가 되었습니다. 그러므로 그때 10살 정도가 된 86세 이상의 사람들이 그때를 기억하고 그 이하 연령층은 아무 기억이 없습니다.

따라서 지금 일본에 살고 있는 그 이하 연령층 일본 사람은 사실 아무 죄가 없습니다.

그러나 조상들의 잘못 때문에 연대의 피를 감수해야 하는 역사성은 있는 것입니다.

일본의 무라카미 요시로보 목사님은 한국을 16번 방문했는데 목적은 하나였다고 합니다. 할아버지가 지은 죄를 어떤 방법으로든지 사죄하기 위해서 16번 한국을 찾았습니다.

다음에 스티브 야마구찌 분은 프린스턴 신학 졸업반 때 학기말 마지막 졸업 시험을 봐야 되는 중요한 시기에 이러한 중요한 일을 버리고 자기나라 일본으로 달려갔습니다.

그 이유는 조선인 지문 날인 정책 반대 운동을 하기 위해 였습니다.

“일본이여, 회개하라! 아직도 조선인을 괴롭히고 있는가?”

그래서 철저하게 그 일을 반대하면서 운동을 벌렸던 사람입니다.

요꼬이 목사라는 분이 계십니다. 그분은 강대상에서 일본인에게 하고 싶은 말을 빼놓지 말고 다하라고 하셨던 분입니다.

그는 한국 독립 기념관에 처음으로 와서 과거 일본이 조선인에게 어떻게 행했는가를 현장에서 보고 수백 명 사람들이 있는 그 자리에 털썩 주저앉아서 통곡을 하면서 우셨습니다.

별안간 어떤 사람이 곡을 하며 우니까 사람들이 모여은 것입니다.

그때 그는 “여러분! 나는 일본 목사입니다. 우리 일본이 조선인에게 이렇게 죄를 지은 것을 오늘 알았습니다. 여러분! 용서해 주십시오.”

무릎 꿇고 절했습니다.

몇 년 전 일본인 목사 노무라 모토 유키가 서울에 와서 일본 대사관 앞에 세워진 위안부 소녀 동상 앞에서 피리를 불며 사죄 행사를 했습니다.

이들은 아무 죄도 없는 사람들인데 조상들 죄 때문에 지금 고통스러운 역사를 살고 있는 것입니다.

독일은 “유대인 학살 기념관”을 이스라엘보다 더 크게 지었습니다.

그리고 히틀러에 의해서 희생된 그 수없이 많은 사람의 이름을 365일 녹음으로 부르고 있습니다. 히틀러가 지은 죄에 대한 회개 운동입니다.

매우 다행스러운 일은 한국인은 세계 어느 민족 앞에 가도 마음의 빚이 없다는 것입니다.

다른 민족의 자유를 빼앗은 일이 없기 때문입니다.

한국의 대다수 기독교 단체들이 가지고 있는 국가에 대한 신앙 고백으로 우리 기독교인은 두 가지 국적을 가지고 세상을 살아갑니다.

지상의 국적과 하늘나라 시민권입니다.

이 둘의 관계는 배타적 성격이 아니라 상호 보완적 성격입니다.

만약 이 지상의 권세가 이 하나님의 우주 통치권을 부인하고 하나님의 역사의 주인 되심과 예수 그리스도가 인류의 구주되심을 부인하거나 그리스도의 몸 된 교회와 그의 지체인 그리스도인을 박해한다면 교회는 성경이 허락하는 모든 방법을 동원해서 이에 항거하며 “너는 두 가지 국적 중에 하나를 선택하라”고 강요받았을 때 우리는 이 지상의 국적을 내어버리고 하늘나라 국적만 소유하는 것입니다.

지금 세계 200개 국가들은 인권 문제에 있어서 세 가지로 구분합니다.

완전 자유민주주의 국가와 절반 정도의 자유민주주의 국가, 독재 국가입니다.

독재 국가는 어떤 나라입니까? 여섯 가지 조건이 있습니다.

①자유로운 투표권 행사가 주어지지 않는 나라입니다.

반대했다가는 큰 불이익을 당하고 아직도 여자들에게 투표권을 주지 않는 나라가 얼마든지 있습니다.

②야당의 정치 활동이 원천적으로 봉쇄된 나라입니다.

북한에 야당이 있습니까? 일당으로 하는 것입니다.

③군부의 세력이 민간 정부의 권위를 제약하고 있는 나라입니다.

④종교 활동이 근본적으로 봉쇄된 나라입니다.

⑤외국 여행의 자유가 절대 주어지지 않는 나라입니다.

⑥개인의 경제 발전이 구조적으로 안 되는 문화의 나라입니다.

이러한 여섯가지 조건이 이루어지지 않는 나라는 독재국가입니다.

“이러한 모든 조건들이 자유스러워지는 것이 하늘의 명령이며 탁월한 자유권을 지켜 풍성한 삶을 누릴 것이며 온 인류가 더불어 같이 살아갈 권리의 정당한 발동이며….”

우리 민족은 5천년 동안 세습 왕조 정치에 인권이 무시당해왔고 주변의 강대국들 틈에서 숨도 크게 못 쉬는 고난 역사를 살아오다가 36년 식민지 뼈아픈 상처를 역사에 남겼습니다.

자유와 해방의 기쁨을 누릴 사이도 없이 6·25 전쟁으로 큰 피해를 입었는데 아직도 끝나지 아니한 원한의 노래를 부르고 있습니다.

나라를 잃어버린 서러움을 한 줄의 시로 달래던 애국지사들의 숨결이 여기저기에 있습니다.

“하늘을 우러러 한 점 부끄러움이 없기를 잎 새에 이는 바람에도 나는 괴로워했다.”

연세대학교 교정의 윤동주 시입니다.

“아! 님은 가셨지만 나는 님을 보내지 아니했습니다.”

파고다 공원의 한용운의 ‘님의 침묵’입니다.

“울 밑에 선 봉선화야 네 모양이 처량하다” 홍난파의 시입니다.

“가노라 삼각산아 다시 보자 한강수야” 김상헌의 시입니다.

고려말년 원천석 학자는 쓰러져 가는 고려의 모습을 “흥망이 유수하니 만월대도 추초로다 오백년 왕업이 목적에 부쳤으니 석양에 지나는 객이 눈물겨워 하노라.”

이렇게 표현했습니다.

성경에도 예레미야가 “슬프다 이 성이여 전에는 사람들이 많더니 이제는 어찌 그리 적막하게 앉았는고? 전에는 열국 중에 크던 자가 이제는 과부 같이 되었고 전에는 열방 중에 공주였던 자가 이제는 강제 노동을 하는 자가 되었도다.” 애가를 불렀고,

예수님의 애국 시는 “예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 그 새끼를 날개 아래에 모음 같이 내가 네 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이더냐 그러나 너희가 원하지 아니하였도다. 보라 너희 집이 황폐하여 버려진 바 되리라.” 이렇게 나타나 있습니다.

우리나라도 자유민주주의 여기까지 오기에 숱한 피를 흘렸고 수없이 많은 고난의 역사를 살아왔습니다.

1979년 박정희 대통령 시해 사건 때 국민은 두 가지 반응이 나타났습니다.

대혼란이 올 것인가, 아니면 이제는 대한민국도 군부 정치가 끝나고 자유민주주의의 80년의 봄은 오는가?

그때 온 국민이 민주화의 꿈이 국민의 열망으로 막 번져나갈 때 신군부가 나타나서 또, 군사정권 장악을 하게 되니까 민주화, 자유민주주의의 오지 않을 것인가?

“한반도라는 몸뚱이는 발끝에서 머리끝까지 상처투성이의 몸뚱이가 되었고 역사의 사건이 생길 때마다 피해자가 된 환자들이 저마다 억울했던 과거를 소리 높여 외치는 중환자가 되었기 때문에 지금도 국민 총화가 이루어지지 않고 허리 잘린 두 동강의 몸뚱이가 위태로운 내 모습 한반도! 아 슬프다. 한반도여! 어찌하다 너희는 이 지구상의 그렇게 많은 나라 중에 유일한 분단국가가 되었느냐? 심심하면 떠들어대는 북한의 불바다 소리를 계속 듣고 살아가는 위기일발 풍전등화의 우리 민족!”

지금 우리는 불안정한 정치 문화 때문에 국민들이 가장 신뢰해야 될 국가 지도자들의 신용도가 매우 낮은 것이 아니겠습니까?.

작금의 한국 정치가 나라 망치기로 작정 한 것 같지 않습니까?

삼일운동 때는 모든 종교인들이 신조와 교리를 묻지 않고 오직 한 가지만 생각했습니다.

“나라와 국민 이는 하늘의 명령이며”

그 한가지만을 함께 소리쳤던 민족을 위한 숭고한 정신! 그래서 우리가 삼일절 기념 예배를 드리는 것입니다.

끝으로, 미국 국회에서 국회 목사로 목회하시던 피터 마셜 목사의 기도문 하나를 소개하고 말씀을 맺겠습니다.

“하나님이시여! 국회의원들의 마음을 성령으로 겸손하게 하셔서 자신들은 이 국민의 가장 낮은 자를 섬기는 종인 것을 알게 하시고 하나님이 기뻐하시는 법을 오늘 만들게 하옵소서.

우리 백성들이 당하는 모든 환난과 고통이 국회를 통해서 도움 받게 하여 주시고 이 국회는 세계를 향하여 비추는 등불이 되게 하소서.

어떤 국회의원이라도 국민의 근심거리가 되게 하지 마옵시고 약한 자들이 마지막으로 의지할 지팡이가 되게 하소서.

오늘도 하나님의 뜻을 이 땅에 실현시키기 위한 아름다운 의견이 발표되게 하소서.

오늘의 역사를 주관하시는 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.”

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Ⅳ. 자유와 해방과 독립(눅4장16-19)

성경본문: 누가복음4:16-19

16 예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매

17 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 데를 찾으시니 곧

18 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고

19 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라

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오늘 삼일절 기념예배를 드리면서 ‘자유와 해방과 독립’이라는 제목으로 하나님의 말씀을 전해드리겠습니다.

본문에 보면 예수님께서 자라나신 곳 나사렛 회당에 들어가셔서 이사야서를 읽으셨는데 그 내용이 바로 예수님 자신에 대한 예언인 [메시야]의 사명입니다.

본문에 “성령이 임하셨으니 가난한자에게 복음을 전하게 하시려고 기름을 부으시고 나를 보내 사 포로 된 자에게 자유를 눈 먼 자를 다시 보게 하고 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해(year)를 전파하게 하려함이라.”

원어로 자유의 의미는 입을 여는 것입니다.

풀어주는 것입니다.

석방 되는 것입니다.

끌러주는 것입니다.

원대로 되는 것입니다.

마음먹은 대로 되는 것입니다.

광대해 지는 것입니다.

평화입니다.

평안입니다.

원하는 곳에 가는 것입니다.

노예생활이 끝난 것입니다.

멍에를 벗어버리는 것입니다.

죄의 용서입니다.

희년입니다.

야생마, 야생 비둘기 같이 야생의 상태입니다.

삼일절 기념예배를 통해 우리도 성령 충만해서 예수님의 사명을 이어나가야 하겠습니다.

삼일절(3.1절)이 일어난 배경은 1910년 일제에 의해 강제로 한일합병 후 9년 뒤에 일어난 독립운동으로 일제강점기에 일본에 대항하여 일제에 빼앗긴 우리나라를 되찾기 위해 독립운동을 한 날입니다.

삼일독립운동이 인도의 독립운동에 영향을 끼쳤다고 합니다.

최남선 선생의 초안으로 독립선언서를 작성하고 한용운 선생이 공약 3장을 추가한 후, 민족대표는 여기에 서명하고, 1919년 3월 1일 서울 종로 감리교단 건물 태화 관에 모여 독립선언서를 낭독한 뒤, 33인은 일제에 의하여 체포되었습니다.

[출처] 네이버.

유관순 열사와 33인과 대한의 백성들이 전국적으로 독립만세운동을 전개했고 결국 일제의 강제진압으로 많은 조선인들이 죽거나 다치고 투옥 되었습니다.

숭고한 독립운동이기에 이날을 기념하기 위해 정한 날이 삼일절입니다.

3,1독립선언 민족대표 33인 중 기독교인이 16명인데 감리회 목사가 9명입니다.

<기미년>에 일어난 <독립운동>이라 <기미독립운동>이라고도 말합니다.

독립운동을 주도한 분들은 독립운동의 기회만 기다렸다고 합니다.

일제의 철통같은 무단통치를 뚫고 전국에서 자발적으로 전개된 <3.1운동>은 일제의 식민통치에 대한 분명한 거부와 문화적, 역사적 민족정신에 기반 한 이상적인 독립국가 건설이라는 목표로 전개 된 독립운동으로 한국 민족 개개인에게 독립정신을 뿌리 내리게 하는 결정적인 계기가 되었습니다.

삼일운동이 비록 일제의 식민 통치를 종식시키지는 못했지만 기미년  <3.1운동>은 한국 민족의 독립을 각성시키는 큰 역할을 했습니다.

<삼일절>은 1919년  <3.1운동>의 독립 정신을 계승하여 민족의 단결을 굳게 하며, 국민의 애국심을 함양하기 위해 제정한 기념일로 4대 국경일 중 하나입니다.

<3·1절(三一節)>의 역사적 의의는 삼일절은 해방 이후 지금까지 가장 중요한 국가 기념일로 평가 받고 있습니다. 또한 <3,1 독립정신>은 우리헌법의 정신이기도합니다.

3·1운동 이후 활동한 거의 모든 독립 운동 세력들은  <3.1운동>을 자신들의 독립정신으로 계승하였으며, 독립 운동의 역사적 당위성과 독립활동의 역사적 논거로서  <3.1운동>을 꼽았고, 따라서 매년 이날을 기념하면서 독립을 향한 의지를 새롭게 했습니다.

1920년 3월 1일 상해에서 대한민국 임시 정부가 주최한 제1회 삼일절 기념식에서 안창호 선생은 “과거 일 년 간 일본은 이날을 무효화하려 하였고, 우리는 이날을 유효하게 하려 싸웠소. 일본의 최대 문제는 이날을 무효로 돌리는 것이고, 우리의 최대 의무는 이날을 영원히 유효하게 함이외다. 그리하기 위하여 우리는 작년 3월 1일에 가졌던 정신을 변치 말자 함이요.” 하고 연설했는데, 이는 국내외에서 독립운동을 했던 모든 세력들에게  <3.1운동>이 어떠한 역할을 했는지 적절히 표현하고 있다고 할 수 있습니다.

한국 민족을 한국 민족으로 독립을 각성시킨 결정적 사건이었던 <3.1운동>은 당연히 해방 이후에 전 민족적으로 기념하는 가장 중요한 사건이었습니다.

대한민국 정부가 수립된 이듬해인 1949년 10월 1일 국경일에 관한 법이 제정, 공포되면서 3월 1일은 ‘삼일절’이라는 명칭으로 명실상부한 대한민국의 국경일이 되었습니다. 매년 3월 1일에는 <삼일절 기념식>을 거국적으로 거행하고 있습니다.[출처 네이버]

또 각 지역별로 1919년 3·1운동 당시 각 지역 만세 운동을 재현하고 삼일운동정신을 계승하며 기리고 있습니다.

<3,1 독립운동정신>을 계승해야 합니다. <독립선언문> 원문과 한글 <번역문>을 낭독해 드리겠습니다.

기미독립선언문(원문)

1. 吾等(오등)은 玆(자)에 我(아) 朝鮮(조선)의 獨立國(독립국)임과 朝鮮人(조선인)의 自主民(자주민)임을 宣言(선언)하노라. 此(차)로써 世界萬邦(세계 만방)에 告(고)하야 人類平等(인류 평등)의 大義(대의)를 克明(극명)하며, 此(차)로써 子孫萬代(자손만대)에 誥(고)하야 民族自存(민족자존)의 政權(정권)을 永有(영유)케 하노라.

2. 半萬年(반만년) 歷史(역사)의 權威(권위)를 仗(장)하야 此(차)를 宣言(선언)함이며, 二千萬(이천만) 民衆(민중)의 誠忠(성충)을 合(합)하야 此(차)를 佈明(포명)함이며, 民族(민족)의 恒久如一(항구여일)한 自由發展(자유발전)을 爲(위)하야 此(차)를 主張(주장)함이며, 人類的(인류적) 良心(양심)의 發露(발로)에 基因(기인)한 世界改造(세계개조)의 大機運(대기운)에 順應幷進(순응병진)하기 爲(위)하야 此(차)를 提起(제기)함이니, 是(시)ㅣ 天(천)의 明命(명명)이며, 時代(시대)의 大勢(대세)ㅣ며, 全人類(전 인류) 共存 同生權(공존동생권)의 正當(정당)한 發動(발동)이라, 天下何物(천하 하물)이던지 此(차)를 沮止抑制(저지 억제)치 못할지니라.

3. 舊時代(구시대)의 遺物(유물)인 侵略主義(침략주의), 强權主義(강권주의)의 犧牲(희생)을 作(작)하야 有史以來(유사이래) 累千年(누천 년)에 처음으로 異民族(이민족) 箝制(겸제)의 痛苦(통고)를 嘗(상)한 지 今(금)에 十年(십 년)을 過(과)한지라. 我(아) 生存權(생존권)의 剝喪(박상)됨이 무릇 幾何(기하)ㅣ며, 心靈上(심령상) 發展(발전)의 障애(장애)됨이 무릇 幾何(기하)ㅣ며, 民族的(민족적) 尊榮(존영)의 毁損(훼손)됨이 무릇 幾何(기하)ㅣ며, 新銳(신예)와 獨創(독창)으로써 世界文化(세계문화)의 大潮流(대조류)에 寄與補裨(기여보비)할 奇緣(기연)을 遺失(유실)함이 무릇 幾何(기하)ㅣ뇨.

4. 噫(희)라, 舊來(구래)의 抑鬱(억울)을 宣暢(선창)하려 하면, 時下(시하)의 苦痛(고통)을 파탈하려하면 장래의 협위를 삼제하려 하면, 民族的(민족적) 良心(양심)과 國家的(국가적) 廉義(염의)의 壓縮銷殘(압축소잔)을 興奮伸張(흥분신장)하려 하면, 各個(각개) 人格(인격)의 正當(정당)한 發達(발달)을 遂(수)하려 하면, 可憐(가련)한 子弟(자제)에게 苦恥的(고치적) 財産(재산)을 遺與(유여)치 안이하려 하면, 子子孫孫(자자손손)의 永久完全(영구완전)한 慶福(경복)을 導迎(도영)하려 하면, 最大急務(최대급무)가 民族的(민족적) 獨立(독립)을 確實(확실)케 함이니, 二千萬(이천만) 各個(각개)가 人(인)마다 方寸(방촌)의 刃(인)을 懷(회)하고, 人類通性(인류통성)과 時代良心(시대양심)이 正義(정의)의 軍(군)과 人道(인도)의 干戈(간과)로써 護援(호원)하는 今日(금일), 吾人(오인)은 進(진)하야 取(취)하매 何强(하강)을 挫(좌)치 못하랴. 退(퇴)하야 作(작)하매 何志(하지)를 展(전)치 못하랴.

5. 丙子修好條規(병자 수호 조규) 以來(이래) 時時種種(시시종종)의 金石盟約(금석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라. 學者(학자)는 講壇(강단)에서, 政治家(정치가)는 實際(실제)에서, 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)하고, 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)하야, 한갓 征服者(정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 뿐이오, 我(아)의 久遠(구원)한 社會基礎(사회기초)와 卓락(탁락)한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일본)의 少義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라. 自己(자기)를 策勵(책려)하기에 急(급)한 吾人(오인)은 他(타)의 怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라. 現在(현재)를 綢繆(주무)하기에 急(급)한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징변)을 暇(가)치 못하노라.

6. 今日(금일) 吾人(오인)의 所任(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 뿐이오, 決(결)코 他(타)의 破壞(파괴)에 在(재)치 안이하도다. 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오, 決(결)코 舊怨(구원)과 一時的(일시적) 感情(감정)으로써 他(타)를 嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다. 舊思想(구사상), 舊勢力(구세력)에 기미(기미)된 日本(일본) 爲政家(위정가)의 功名的(공명적) 犧牲(희생)이 된 不自然(부자연), 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態(착오상태)를 改善匡正(개선광정)하야, 自然(자연),又(우) 合理(합리)한 政經大原(정경대원)으로 歸還(귀환)케 함이로다.

7. 當初(당초)에 民族的(민족적) 要求(요구)로서 出(출)치 안이한 兩國倂合(양국병합)의 結果(결과)가,畢竟(필경) 姑息的(고식적) 威壓(위압)과 差別的(차별적) 不平(불평)과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠(영원)히 和同(화동)할 수 없는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심조)하는 今來實積(금래실적)을 觀(관)하라. 勇明果敢(용명과감)으로써 舊誤(구오)를 廓正(확정)하고,眞正(진정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的(우호적) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)할 것 안인가.

8. 또 二千萬(이천만) 含憤蓄怨(함분축원)의 民(민)을 威力(위력)으로써 拘束(구속)함은 다만 東洋(동양)의 永久(영구)한 平和(평화)를 保障(보장)하는 所以(소이)가 안일 뿐 안이라, 此(차)로 因(인)하야 東洋安危(동양안위)의 主軸(주축)인 四億萬(사억만) 支那人(지나인)의 日本(일본)에 對(대)한 危懼(위구)와 猜疑(시의)를 갈스록 濃厚(농후)케 하야, 그 結果(결과)로 東洋(동양) 全局(전국)이 共倒同亡(공도동망)의 悲運(비운)을 招致(초치)할 것이 明(명)하니, 今日(금일) 吾人(오인)의 朝鮮獨立(조선독립)은 朝鮮人(조선인)으로 하여금 邪路(사로)로서 出(출)하야 東洋(동양) 支持者(지지자)인 重責(중책)을 全(전)케 하는 것이며, 支那(지나)로 하여금 夢寐(몽매)에도 免(면)하지 못하는 不安(불안),恐怖(공포)로서 脫出(탈출)케 하는 것이며, 또 東洋平和(동양평화)로 重要(중요)한 一部(일부)를 삼는 世界平和(세계평화), 人類幸福(인류행복)에 必要(필요)한 階段(계단)이 되게 하는 것이라. 이 엇지 區區(구구)한 感情上(감정상) 問題(문제)ㅣ리오.

9. 아아, 新天地(신천지)가 眼前(안전)에 展開(전개)되도다. 威力(위력)의 時代(시대)가 去(거)하고 道義(도의)의 時代(시대)가 來(내) 하도다. 過去(과거) 全世紀(전세기)에 鍊磨長養(연마장양)된 人道的(인도적) 精神(정신)이 바야흐로 新文明(신문명)의 曙光(서광)을 人類(인류)의 歷史(역사)에 投射(투사)하기 始(시)하도다. 新春(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의 回蘇(회소)를 催促(최촉)하는도다. 凍氷寒雪(동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼一時(피일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차일시)의 勢(세)ㅣ니, 天地(천지)의 復運(복운)에 際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한 吾人(오인) 아모 주躇(주저)할 것 업스며, 아모 忌憚(기탄)할 것 업도다. 我(아)의 固有(고유)한 自由權(자유권)을 護全(호전)하야 生旺(생왕)의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며, 我(아)의 自足(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿(춘만)한 大界(대계)에 民族的(민족적) 精華(정화)를 結紐(결뉴)할지로다.

10.吾等(오등)이 滋(자)에 奪起(분기)하도다. 良心(양심)이 我(아)와 同存(동존)하며 眞理(진리)가 我(아)와 幷進(병진)하는도다. 男女老少(남녀노소) 업시 陰鬱(음울)한 古巢(고소)로서 活潑(활발)히 起來(기래)하야 萬彙군象(만휘군상)으로 더부러 欣快(흔쾌)한 復活(복활)을 成遂(성수)하게 되도다. 千百世(천 백세) 祖靈(조령)이 吾等(오등)을 陰佑(음우)하며 全世界(전세계) 氣運(기운)이 吾等(오등)을 外護(외호)하나니, 着手(착수)가 곳 成功(성공)이라. 다만, 前頭(전두)의 光明(광명)으로 驀進(맥진)할 따름인뎌.

公約三章(공약 삼 장)

-. 今日(금일) 吾人(오인)의 此擧(차거)는 正義(정의), 人道(인도),生存(생존),尊榮(존영)을 爲(위)하는 民族的(민족적) 要求(요구)ㅣ니, 오즉 自由的(자유적) 精神(정신)을 發揮(발휘)할 것이오, 決(결)코 排他的(배타적) 感情(감정)으로 逸走(일주)하지 말라.

-. 最後(최후)의 一人(일인)까지, 最後(최후)의 一刻(일각)까지 民族(민족)의 正當(정당)한 意思(의사)를 快(쾌)히 發表(발표)하라.

-. 一切(일체)의 行動(행동)은 가장 秩序(질서)를 尊重(존중)하야, 吾人(오인)의 主張(주장)과 態度(태도)로 하여금 어대까지던지 光明正大(광명정대)하게 하라. [출처-네이버]

기미 독립 선언문(번역문)

우리 조선은 이에 우리 조선이 독립한 나라임과 조선 사람이 자주적인 민족임을 선언하노라. 이로써 세계 모든 나라에 알려 인류가 평등하다는 큰 뜻을 똑똑히 밝히며, 이로써 자손만대에 일러, 민족의 독자적 생존의 정당한 권리를 영원히 누리도록 하노라.

반 만 년 역사의 권위를 의지하여 이를 선언함이며, 2천 만 민중의 충성을 모아이를 두루 펴 밝히며, 겨레의 한결같은 자유 발전을 위하여 이를 주장함이며, 인류가 가진 양심의 발로에 뿌리박은 세계 개조의 큰 움직임에 순응해 나가기 위하여 이를 내세움이니, 이는 하늘의 분명한 명령이며 시대의 큰 추세이며, 온 인류가 더불어 같이 살아갈 권리의 정당한 발동이기에, 하늘 아래 그 무엇도 이를 막고 억누르지 못할 것이니라.

낡은 시대의 유물인 침략주의, 강권주의에 희생되어, 역사 있은 지 몇 천 년 만에 처음으로 다른 민족에게 억눌려 고통을 겪은 지 이제 십 년이 지났는지라, 우리 생존권을 빼앗겨 잃은 것이 무릇 얼마이며, 겨레의 존엄과 영예가 손상된 일이 무릇 얼마이며, 새롭고 날카로운 기백과 독창력으로써 세계 문화의 큰 물결에 이바지할 기회를 잃은 것이 무릇 얼마인가!

오호, 예로부터의 억울함을 떨쳐 펴려면, 지금의 괴로움을 벗어나려면, 앞으로의 위협을 없이 하려면, 겨레의 양심과 나라의 체모가 도리어 짓눌려 시든 것을 키우려면, 사람마다 제 인격을 올바르게 가꾸어 나가려면, 가엾은 아들딸들에게 괴롭고 부끄러운 유산을 물려주지 아니하려면, 자자손손이 완전한 경사와 행복을 길이 누리도록 이끌어 주려면, 가장 크고 급한 일이 겨레의 독립을 확실하게 하는 것이니, 2천만 각자가 사람마다 마음의 칼날을 품고, 인류의 공통된 성품과 시대의 양심이 정의의 군대와 인도의 무기로써 지켜 도와주는 오늘날, 우리는 나아가 얻고자 하매 어떤 힘인들 꺾지 못하랴? 물러가서 일을 꾀함에 무슨 뜻인들 펴지 못하랴?

병자 수호 조약 이후 때때로, 굳게 맺은 갖가지 약속을 저버렸다 하여 일본의 신의 없음을 죄주려 하지 아니 하노라. 학자는 강단에서 정치가는 실제에서, 우리 옛 왕조 대대로 물려 온 터전을 식민지로 보고, 우리 문화 민족을 마치 미개한 사람들처럼 대우하여, 한갓 정복자의 쾌감을 탐할 뿐이요, 우리의 오랜 사회 기초와 뛰어난 겨레의 마음가짐을 무시한다 하여, 일본의 의리 적음을 꾸짖으려 하지 아니하노라. 우리 스스로를 채찍질하기에 바쁜 우리는 남을 원망할 겨를을 갖지 못하노라. 현재를 준비하기에 바쁜 우리는 묵은 옛일을 응징하고 가릴 겨를도 없노라.

오늘 우리의 할 일은 다만 자기 건설이 있을 뿐이요, 결코 남을 파괴하는 데 있는 것이 아니로다. 엄숙한 양심의 명령으로써 자기의 새 운명을 개척함이요, 결코 묵은 원한과 한 때의 감정으로써 남을 시기하고 배척하는 것이 아니로다. 낡은 사상과 낡은 세력에 얽매여 있는 일본 정치가들의 공명심에 희생된, 부자연스럽고 불합리한, 그릇된 상태를 고쳐서 바로잡아, 자연스럽고 합리적인 바른 길, 큰 으뜸으로 돌아오게 함이로다.

당초에 민족의 요구로서 나온 것이 아닌 두 나라의 병합의 결과가 마침내 한때의 위압과 민족 차별의 불평등과 거짓으로 꾸민 통계 숫자에 의하여, 서로 이해가 다른 두 민족 사이에 영원히 화합할 수 없는 원한의 구덩이를 더욱 깊게 만드는 지금까지의 실적을 보라! 용감하고 밝고 과감한 결단으로 지난날의 잘못을 바로잡고, 참된 이해와 한 뜻에 바탕 한 우호적인 새 판국을 열어 나가는 것이 피차간에 화를 멀리하고 복을 불러들이는 가까운 길임을 밝히 알아야 할 것이 아닌가?

또 울분과 원한이 쌓인 2천만 국민을 위력으로써 구속하는 것은 다만 동양의 영구한 평화를 보장하는 길이 아닐 뿐 아니라, 이로 말미암아 동양의 안전과 위태를 좌우하는 굴대인 4억 중국 사람들의, 일본에 대한 두려움과 새암을 갈수록 짙게 하여, 그 결과로 동양의 온 판국이 함께 쓰러져 망하는 비참한 운명을 불러올 것이 분명하니, 오늘날 우리 조선 독립은 조선 사람으로 하여금 정당한 삶의 번영을 이루게 하는 동시에, 일본으로 하여금 그릇된 길에서 벗어나 동양을 지지하는 자의 무거운 책임을 다하게 하는 것이며, 중국으로 하여금 꿈에도 면하지 못하는 불안과 공포로부터 벗어나게 하는 것이며, 또 동양 평화로 그 중요한 일부를 삼는 세계 평화와 인류 행복에 필요한 계단이 되게 하는 것이라. 이 어찌 구구한 감정상의 문제리요?

아아! 새 천지가 눈앞에 펼쳐지도다. 힘의 시대가 가고 도의의 시대가 오도다. 지난 온 세기에 갈고 닦아 키우고 기른 인도의 정신이 바야흐로 새 문명의 밝아오는 빛을 인류의 역사에 쏘아 비추기 시작하도다. 새 봄이 온 누리에 찾아들어 만물의 소생을 재촉하는 도다. 얼어붙은 얼음과 찬 눈에 숨도 제대로 쉬지 못하는 것이 저 한때의 형세라 하면, 화창한 봄바람과 따뜻한 햇볕에 원기와 혈맥을 떨쳐 펴는 것은 이 한때의 형세이니, 하늘과 땅에 새 기운이 되돌아오는 때를 맞고, 세계 변화의 물결을 탄 우리는 아무 머뭇거릴 것 없으며, 아무 거리낄 것 없도다. 우리의 본디부터 지녀온 자유권을 지켜 풍성한 삶의 즐거움을 실컷 누릴 것이며, 우리의 풍부한 독창력을 발휘하여 봄기운 가득한 온 누리에 민족의 정화를 맺게 할 것이로다.

우리가 이에 떨쳐 일어나도다. 양심이 우리와 함께 있으며, 진리가 우리와 더불어

나아가는 도다. 남녀노소 없이 음침한 옛집에서 힘차게 뛰쳐나와 삼라만상과 더불어 즐거운 부활을 이루어내게 되도다. 천만세 조상들의 넋이 은밀히 우리를 지키며, 전 세계의 움직임이 우리를 밖에서 보호하나니, 시작이 곧 성공이라, 다만 저 앞의 빛으로 힘차게 나아갈 따름이로다.

공약 3장

하나. 오늘 우리들의 이 거사는 정의 인도 생존 번영을 위하는 겨레의 요구이니, 오직 자유의 정신을 발휘할 것이요, 결코 배타적 감정으로 치닫지 말라.

하나. 마지막 한 사람에 이르기까지, 마지막 한 순간에 다다를 때까지, 민족의 정당한 의사를 시원스럽게 발표하라.

하나. 모든 행동은 가장 질서를 존중하여, 우리들의 주장과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라.

조선 나라를 세운 지 사천이백오십이년 되는 해 삼월 초하루

조선 민족 대표

[손병희] [길선주] [이필주] [백용성] [김완규] [김병조] [김창준]

[권동진] [권병덕] [나용환] [나인협] [양전백] [양한묵] [유여대]

[이갑성] [이명룡] [이승훈] [이종훈] [이종일] [임예환] [박준승]

[박희도] [박동완] [신홍식] [신석구] [오세창] [오화영] [정춘수]

[최성모] [최 린] [한용운] [홍병기] [홍기조]

일본이 자행한 만행

일제치하 36년간 일본은 우리나라의 농산물, 광물, 수산물을 약탈, 강제노동징용, 강제징병(군대 소집), 정신대(어린 소녀들 데려가서 성노예로 삼고), 731부대의 생체실험(여기엔 우리나라 사람만 당한 게 아니라 중국인, 포로등과 시인 윤동주도 당했다고 합니다. 조선인 차별, 삭발 령, 창씨개명, 조선말과 글을 못 쓰게 함, 신사참배 기타 등입니다. 오늘 성경 본문의 말씀이 1945년 8월 15일 우리나라에 이루어 져서 은혜의 해가 선포 되었습니다. 오늘날 지구상에도 자유와 독립과 해방을 원하는 민족과 나라가 있는데 위그루 족, 티베트(중국), 스코틀랜드(영국), 체첸(러시아), 퀘벡 주(캐나다), 카탈루니아(스페인)가 있습니다.

북한 동포들도 자유와 해방을 갈망하고 있습니다. 우리는 이 시대에 살면서 과거의 역사를 교훈삼아 다시는 일제의 침략과 같은 외세의 침략을 받지 않도록 국력을 기르고 유비무환의 정신으로 무장해야합니다. 자유와 해방과 독립을 원하는 북한 동포들과 인류에게 하나님께서 어서 속히 예수님께서 낭독하신 본문의 말씀대로 은혜의 해를 앞당겨 주셔서 구원을 주시기를 축원합니다.

죄로부터의 자유와 해방, 죽음으로부터의 자유와 해방, 사단으로부터의 자유와 해방, 심판으로부터의 자유와 해방, 병으로부터의 자유와 해방, 가난으로부터의 자유와 해방, 억압과 탄압으로부터의 자유와 해방, 독재와 악인으로부터의 자유와 해방, 인권유린으로부터의 자유와 해방, 감옥으로부터의 자유와 해방, 예속으로부터의 자유와 해방과 독립의 해(year)가 속히 오도록 하나님께서 역사를 주관해 주시기를 예수님의 이름으로 간구합니다.

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Ⅴ. 참 맛, 살 맛 내는 그리스도인(눅14장25-35;행 4장32-5장11)

성경본문: 누가복음14:25-35; 사도행전4:32-5:11

누가복음14:25-35;

25 수많은 무리가 함께 갈새 예수께서 돌이키사 이르시되

26 무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하고

27 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 내 제자가 되지 못하리라

28 너희 중의 누가 망대를 세우고자 할진대 자기의 가진 것이 준공하기까지에 족할는지 먼저 앉아 그 비용을 계산하지 아니하겠느냐

29 그렇게 아니하여 그 기초만 쌓고 능히 이루지 못하면 보는 자가 다 비웃어

30 이르되 이 사람이 공사를 시작하고 능히 이루지 못하였다 하리라

31 또 어떤 임금이 다른 임금과 싸우러 갈 때에 먼저 앉아 일만 명으로써 저 이만 명을 거느리고 오는 자를 대적할 수 있을까 헤아리지 아니하겠느냐

32 만일 못할 터이면 그가 아직 멀리 있을 때에 사신을 보내어 화친을 청할지니라

33 이와 같이 너희 중의 누구든지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라

34 소금이 좋은 것이나 소금도 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요

35 땅에도, 거름에도 쓸 데 없어 내버리느니라 들을 귀가 있는 자는 들을지어다 하시니라

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사도행전4:32-5:11

32 믿는 무리가 한마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 자기 재물을 조금이라도 자기 것이라 하는 이가 하나도 없더라

33 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증언하니 무리가 큰 은혜를 받아

34 그 중에 가난한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가

35 사도들의 발 앞에 두매 그들이 각 사람의 필요를 따라 나누어 줌이라

36 구브로에서 난 레위족 사람이 있으니 이름은 요셉이라 사도들이 일컬어 바나바라(번역하면 위로의 아들이라) 하니

37 그가 밭이 있으매 팔아 그 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라

5:1-11

1 아나니아라 하는 사람이 그의 아내 삽비라와 더불어 소유를 팔아

2 그 값에서 얼마를 감추매 그 아내도 알더라 얼마만 가져다가 사도들의 발 앞에 두니

3 베드로가 이르되 아나니아야 어찌하여 사탄이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이고 땅 값 얼마를 감추었느냐

4 땅이 그대로 있을 때에는 네 땅이 아니며 판 후에도 네 마음대로 할 수가 없더냐 어찌하여 이 일을 네 마음에 두었느냐 사람에게 거짓말한 것이 아니요 하나님께로다

5 아나니아가 이 말을 듣고 엎드러져 혼이 떠나니 이 일을 듣는 사람이 다 크게 두려워하더라

6 젊은 사람들이 일어나 시신을 싸서 메고 나가 장사하니라

7 세 시간쯤 지나 그의 아내가 그 일어난 일을 알지 못하고 들어오니

8 베드로가 이르되 그 땅 판 값이 이것뿐이냐 내게 말하라 하니 이르되 예 이것뿐이라 하더라

9 베드로가 이르되 너희가 어찌 함께 꾀하여 주의 영을 시험하려 하느냐 보라 네 남편을 장사하고 오는 사람들의 발이 문 앞에 이르렀으니 또 너를 메어 내가리라 하니

10 곧 그가 베드로의 발 앞에 엎드러져 혼이 떠나는지라 젊은 사람들이 들어와 죽은 것을 보고 메어다가 그의 남편 곁에 장사하니

11 온 교회와 이 일을 듣는 사람들이 다 크게 두려워하니라

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오늘은 3.1혁명 103주년 기념주일입니다. 100년 전, 한국교회는 작지만 큰 교회였습니다.

가난하지만 초라하지 않았습니다. 세상을 변화시키는 누룩이었고 세상의 빛과 소금이었습니다. 어둠을 밝히는 희망의 등대였습니다.

103년 전 3월 1일 일제에 항거하며 ‘대한독립만세’ 혁명을 외친 대표 33인 가운데, 16명이 기독교 대표였습니다.

당시 조선의 인구 1.5%밖에 되지 않았던 기독교인들 20%(40만명)가 민족 고난을 짊어지고, 죽어가던 조선의 출애굽과 부활을 외쳤습니다.

조선 땅에 임하는 하나님의 봄날을 막고자, 일본 순사들은 총과 칼이라는 막강한 힘을 내세워 하늘로부터 오는 부활의 외침을 탄압하였습니다.

그러나 하나님으로부터 오는 생명은 억누를수록 세상을 향해 뻗어나가려 합니다.

생명이 도저히 자랄 수 없을 것 같아 보이는 콘크리트 바닥에도 꽃이 피고 풀이 자라, 자기 존재를 우리에게 드러내 보이고 있습니다.

매서운 폭염과 숱한 비바람에도 우리가 키우는 작물들은 시들었다가 다시 부활하여 영생을 노래하고 있습니다.

예수 그리스도를 향한 귀한 믿음의 신앙을 갖기까지 적잖은 고난과 시련이 있었으나, 오늘 우리는 예수 안에서 생명의 꽃을 피우고 있습니다. 이처럼 하늘로부터 내려와 살아 숨 쉬는 생명은 세상 풍랑에도 움츠려들지 않습니다. 하나님을 마주보며 깊은 숨 머금고 삶을 향해 있는 힘까지 쥐어짜 버티고 일어서려 합니다.

103년 전 <3월 1일> 그 날에도 <우리 한국교회>는 어둔 역사의 빛과 생명 되어, 매서운 일제의 탄압에도 굴하지 않았습니다.

당시 한국 초대교회 중 하나였던 상동교회 전덕기 목사이야기입니다.

그는 일찍이 부모를 여의고 숙부 밑에서 숯장사 하다 17세때 스크랜턴 선교사를 만나 예수를 영접합니다. 스크랜턴선교사의 후원으로 신학을 공부한 그는 1907년 목사 안수 받고 <상동교회> 담임목사가 됩니다.

그는 평생 성문 밖, 가난한 이들의 벗으로 살았습니다. 당시 장티푸스나 역병으로 많은 사람들이 죽어갈 때에, 가족들도 외면한 사람들을 전덕기 목사가 돌봐주었습니다.

물론 기독교인 비기독교인 구분하지 않고 말입니다.

무엇보다 전덕기 목사는 자신이 섬기는 <상동교회>를 통해 독립운동에 온 힘을 아끼지 않았습니다. 우리가 잘 아는 독립운동가 ‘이상재, 남궁억, 이동녕, 이회영, 신채호, 김구, 이준, 주시경, 안중근’ 이렇게 위대한 인물들이 <상동교회>에서 전덕기 목사의 지도를 받았습니다. <상동교회>만이 아닙니다. <승동교회>는 <만민 공동회>와 <3.1 혁명>에서 핵심적 역할을 합니다.

광주의 <양림교회>역시 마찬가지입니다.

당시, 기독신보의 편집장이었던 김필수 목사는 1919년 2월에 광주에 내려와 최흥종 장로와 함께 <3.1혁명>을 계획하였습니다. 그러나 최흥종 장로가 서울 파고다 공원까지 올라와 시위 도중 체포당하는 바람에, 김철 선생만 3월 5일 광주로 내려오게 됩니다.

김철 선생은 양림동에 있는 남궁혁 장로의 집에서 삼합회 회원들과 ‘만세혁명’을 계획하였습니다. <양림교회>, <수피아여고>, <숭일학교> 등 많은 광주 기독교인들이 <독립선언서>를 낭독하고 조선에 올 하나님나라를 외쳤습니다. 이후로 <양림교회>는 일제에 많은 핍박을 당했을 뿐 아니라 교회 부지까지 빼앗겼습니다. 그러나 하나님으로부터 내려오는 그 생명과 진리, 정의와 평화는 일제가 빼앗을 수 없었습니다. 생명을 약탈하려는 일제의 총칼과 핍박 앞에서도, 하나님으로부터 오는 조선의 출애굽과 부활을 외치는 기독교인들의 날로 담대해져만 갔습니다.

예수께서 우리 죄와 사망 위해 십자가 지고 골고다 언덕을 올랐듯, 수많은 기독교인들이 민족의 십자가를 짊어지고 골고다 언덕을 향했습니다.

장로교 총회의 보고에 의하면, 일제탄압과 핍박 속에서도 생명의 꽃 피는 조선의 부활을 노래했던 통계는 다음과 같습니다.

① 체포된 자: 3,804 ② 체포된 목사: 134 ③ 기타 기독교 관계 지도자로 체포된자: 202 ④ 감금된 남자 신자: 2,125 ⑤ 감금된 여자 신자: 531 ⑥ 사살된 자:41 ⑦ 수감된 자:1,642 ⑧ 매맞고 죽은 자:6 ⑨ 파괴된 교회당:12

<장로교회>에 대한 통계입니다. <감리교>, <침례교>, <순복음> 등 다른 교단의 통계까지 합한다면, 당시 얼마나 많은 교회가 개인 신앙, 개교회주의를 벗어나, 이 땅에 오는 하나님나라 위해 헌신하며 탄압 당하였는지 짐작 해볼 수 있겠습니다.

1919년 3.1 혁명만이 아닙니다.

해방 후 수많은 기독교인들이 이 땅에 하나님의 진리, 자유, 평화, 이루기 위해 그리스도와 함께 얼마나 많은 피를 흘렸는지 모릅니다. 왜 무고한 이들이 이토록 감당할 수 없는 피를 흘렸을까요?

우리 가운데, 얼마나 많은 그리스도인들이 민족과 나라를 위해, 가족과 친척들까지 버려가며 하나님의 의를 세상에 드러낼 수 있을까요?

우리가 함께 본 말씀을 보십시다.

예수님은 제자가 되는 길에 대해 가르치면서 26절에서 이렇게 말씀 하십니다.

‘무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하고’

이와 비슷한 말씀이 창세기 12장 1절에 나옵니다. ‘여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여줄 땅으로 가라’ 아멘!!

하나님의 말씀은 항상 우리에게 자기 가족만 우선시 하는 ‘가족주의’에서 벗어날 것을 가르쳐주고 있습니다.

아브라함이 왜 아브라함다울 수 있었겠습니까?

그는 과감히 갈대아 우르 지역이라는 고향과 친척들 떠나 하나님과 함께 하는 새로운 삶에 뛰어들었기 때문입니다.

신앙이란 것은 단지 ‘알고 믿는 것’에서 그치지 않습니다. 신앙은 알고 믿고 있는 그대로 실천하며 사는 행위, 삶 그 자체입니다. 예수님 당시, 제자들과 처음교회 사람들은 복음과 함께 주어지는 새로운 삶을 향해 과감히 뛰어 들었습니다.

100년 전 일제 치하에 있던 우리 대한민국과, 2000년 전 로마의 압제 아래 있었던 이스라엘의 사정이 똑같았습니다. 100년 전 일본은 예배 가운데 그들의 왕을 찬양하는 ‘우미유가바’를 부르게 하였습니다.

가사는 이렇습니다.

“바다에 나간다면 나의 시체는 바다에 띄우고,

산에 나간다면 초원에 버린다.

아무튼 천황 가까이에서 죽는다.

뒤는 돌아보지 않겠다”

주일예배는 일왕이 사람으로 강림한 신이라 하여 동방요배를 하게 하였습니다.

2000년 전 처음교회를 핍박하던 로마는 황제 위한 예배를 전 세계적으로 확대 시켜나갔습니다.

로마의 왕 아우구스투스 때부터 시작된 황제우상예배는 도미티아누스 시대 때에 더 극에 달했습니다.

로마의 왕을 신으로 숭배하고 찬양하는 것은, ‘너는 나 외에 다른 신을 섬기지 말라’는 하나님의 계명에 어긋나는 죄악입니다.

따라서 당시 수많은 그리스도인들이 불법종교 ‘황제수상숭배를 반대하는 이단’으로 낙인찍혀 핍박 당하곤 했습니다.

그들은 원형경기장에 끌려 나가 맹수의 밥이 되기도 했고, 로마의 길거리에서 참수형 당하기도 했습니다.

교회 다닌다는 이유로 사회적, 경제적, 정치적으로까지 따돌림 당하다보니 수많은 사람들이 교회를 떠나지 않을 수가 없었습니다.

돈이 있어도 세상에서 따돌림 당해 빵 하나 사 먹을 수 없어, 당장에 가족들이 먹고 살 문제로 삶이 무거워지니, 신앙적으로 흔들리지 않을 수가 없었습니다.

따라서 누가복음 기자는 예수님의 말씀을 통해 제자 된 삶에 대해 끊임없이 외치며 선포하였던 것입니다.

27절 ‘누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 내 제자가 되지 못하리라’

사실 우상숭배는 우리 눈에 보이는 것들만이 아닙니다.

일왕과 로마왕의 형상만 우상이 아닙니다.

꼭 필요한 물질과 믿음직한 사람만이 우상이 아닙니다.

우리 눈에 보이지 않는, 형체도 알 수 없는 것들 가운데, 우상인지도 모른 것들이 우리 삶에 우상으로 들어와 있을 때가 많이 있습니다.

그리고 우상은 우리로 하여금, 그리스도께서 명령하신 ‘자기 십자가’ 지고 주님을 따르지 못하게 방해합니다.

십자가가 무엇입니까?

등 따습고 편하게 누워 쉴 수 있는 오늘 나의 삶을 과감히 포기하는 것입니다.

때때로 하나님은 우리의 눈을 떠서 도움이 필요한 사람들을 보게 하십니다.

우리의 귀를 들어서 여러 아픔과 상처 가진 자들의 신음 소리를 듣는 것입니다.

역사가 병들어 민족적으로 큰 고통 짊어지고 일어서지 못할 때에, 심장 깊은 곳에서 우리를 부르시는 성령의 음성을 듣는 것입니다.

‘이웃과 민족, 역사의 짐을 함께 짊어지라’고 말입니다.

세상 사람들은 이 성령의 음성에 대하여 양심의 소리라고 말합니다.

우리가 세상에 태어난 그 순간부터 우리는 이 거룩한 하나님의 음성을 한 번씩 들어왔습니다.

그 음성은 우리의 귀보다 마음 속 깊은 곳에서 쉼 없이 외칩니다.

예수께서 오늘 제자들에게 ‘나를 따르려거든 자기 십자가를 지고 따르라’ 말씀하시듯, 믿음 안에 있으나, 믿음 밖에 있으나 할 것 없이 수많은 사람들에게 하나님의 분명하신 명령이 우리에게 하달됩니다.

이제 남은 것은 그 준엄하고 분명하신 하나님의 음성에 우리가 순종하여 십자가를 짊어지느냐?! 외면 하느냐! 하는 겁니다.

제 아무리 예배를 사모하고, 성경을 많이 알고, 천사의 말(방언)을 할지라도, 하나님의 부르심 앞에 망설인다면, 우리는 절대 하나님의 제자가 될 수 없습니다.

살아 있다고는 하나 영적으로는 언제 죽을지 모를 시한부 인생이 되고 말 것입니다.

로마와 세상의 수많은 탄압에도 불구하고 처음 교회 사람들은 그 부르심에 응답 하여 자기십자가를 과감히 짊어졌습니다.

물론 사람이기에 여러번 흔들리기도 했겠지요.

아나니와 삽비라와 같은 사람은 성령을 속여 돌이킬 수 없는 죄악에 넘어지기도 하였지만, 대부분 처음 그리스도인들은 세상의 따돌림을 극복하고자 믿는 무리가 한 마음 한 뜻이 되어 모든 물건을 함께 나누며 생활 했습니다.

그들은 작지만 큰 교회였습니다.

가난하지만 부유한 교회였습니다.

왜냐하면 성경이 그 중에 가난한 사람이 한 사람도 없었다고 증거하고 있기 때문입니다.(행4:34)

무엇보다 처음 교회 사람들 가운데 어느 누구도 자기 것을 주장한 이도 없었습니다.(행4:32)

이웃과 이웃이, 민족과 민족이, 예수그리스도의 복음 앞에 함께 살고 살리는 생명의 삶을 결단하였습니다.

핍박이 거세질수록 과감히 십자가 들고 세상에 나가 예수그리스도의 사랑과 은혜를 전했습니다.

입술로 전하는 삶이 아닙니다.

삶과 행동으로 보여주는 빛 된 삶이었습니다.

칠흑같이 어두웠던 시대에 처음 교회 사람들의 착한 행실은 많은 사람들 가운데 두드러지게 빛 났습니다.

따돌림 당하였던 그들은 세상에 없어서는 안 될 존재가 되었습니다.

그리고 어느 날 갑자기 예고도 없이 <1945년 8월 15일> - 우리나라에 하나님으로부터 온 출애굽, 광복의 날이 왔듯이 - 전 세계적으로 강행되던 로마황제예배가 무너졌습니다.

이것이 아무 것도 가진 것은 없으나, 하나님을 가지고 죽음의 상징인 십자가 짊어지며 예수따르미의 삶을 사는 우리 그리스도인들에게 주시는 하늘의 능력입니다.

영원 생명의 주인이신 하나님으로부터 오는, 공중권세 잡은 자가 감당할 수 없는 넘치는 생명력입니다.

그 넘치는 생명력이 103년 전 3월 1일, 마침내 저 어둠의 권세 대표하는 일본 제국주의를 그리스도의 생명과 신앙 앞에 굴복 시켰습니다. ‘대한독립만세’ 혁명과 함께 말입니다.

103년 전, 하나님의 부름 받아 살 맛 잃어버린 조선 땅에 ‘살 맛 나는 세상’ 만들고자 힘썼던 우리 믿음의 선조들은 하나님 뜻 이루기 위해 과감히 ‘부모, 처자, 형제, 자매, 더욱이 자기 목숨까지 미워하는 십자가’를 짊어졌습니다.

안중근 의사의 모친 조마리아 여사는 이토히로부미를 저격하고 대한독립만세 삼창하다, 잡혀간 아들에게 이런 내용의 편지를 써서 보냈습니다.

“네가 만일 늙은 이 어미보다 먼저 죽는 것을 불효라고 생각한다면 이 어미는 웃음거리가 될 것이다. ... 네가 항소를 한다면 그것은 일제에 목숨을 구걸하는 짓이다. 네가 나라를 위해 이에 이른즉 딴 맘먹지 말고 죽으라. 옳은 일을 하고 받은 형이니 비겁하게 삶을 구걸하지 말고 대의에 죽는 것이 어미에 대한 효도이다. 다음 세상에선 반드시 선량한 천부의 아들이 되어 이 세상에 나오너라”

이토록 수많은 믿음의 사람들이, 민족과 역사의 십자가 짊어지며 나라와 민족의 생명과 부활을 외치다 죽어갔습니다.

103년 전, 우리나라와 민족 가운데 교회는 없어서는 안 될 소금과 같이 귀한 존재였습니다.

103년 전이나 지금이나 소금은 우리 삶에 없어서는 안 될 매우 귀중한 음식입니다.

소금은 잃은 맛을 찾아주고, 전혀 새로운 맛을 발견케 하며, 부패를 방지하는 - 인류가 발견한 최고의 보물 가운데 하나입니다.

그래서 예수님은 12제자들과 그들을 통해 세워진 교회 공동체는 세상에 없어서는 안 될 ‘소금’ 과도 같은 존재라 말씀하고 계십니다.(34-35절)

일정 시대 때 교회는 독립운동에만 앞장서지 않았습니다.

교회는 많은 사람들에게 한글도 가르치고 공짜 진료소도 열어주었습니다.

당시 많은 그리스도인들이 “삼천리 반도 금수강산 하나님 주신 동산/이 동산에 할 일 많이 사방에 일꾼을 부르네” 찬송하며 민족 동산의 청지기를 자임하며 살 맛 나는 세상 만들기 앞장섰습니다.

교회는 없어서는 안 될 친정집이요. 고향과도 같은 곳이었습니다.

그러던 교회가 어느 순간에 맛을 잃었습니다.

주님은 그 맛을 잃어버린 교회를 향하여 이렇게 말씀하고 계십니다.

‘땅에도, 거름에도 쓸데 없어 내버리느니라’(35절)

소금이 썩으면 아무 짝에도 쓸모없습니다. 퇴비로도 사용할 수도 없으니 버릴 수밖에 없습니다.

해방 후 몇몇 그리스도인들은, 권력욕에 빠진 이들에게 끌려 다니기 시작했습니다.

나라가 남과 북으로 세워지면서, 미국과 러시아라는 강한 나라들의 희생양 되어 한국전쟁까지 치르게 됩니다.

그리고 오늘날까지 정치인들 입에서 거론되어지는 좌파, 우파라는 말들이 생겨나면서 한국교회는 <반공청년단>을 조직하게 됩니다.

수많은 민간인을 좌익으로 적대시 하며 죽였던 <서북청년단> 대다수가 <영락교회 청년단>이었습니다.

하나님은 교회를 통해서 민족 해방과 자유, 더 나은 내일이라는 ‘참 맛’을 만들기 원하셨는데, 소금이었던 교회가 맛을 조금씩 잃어버렸습니다.

권력을 잡은 이들은 교회를 적절하게 이용하면서 자신들의 권력 유지를 위한 시녀로 삼아 왔습니다. 지금도 선거 때만 되면, 분단의 현실이라는 대국민적 트라우마가 권력과 교회의 손에 이용당해, 그들의 욕심 충족 위한 수단으로 사용 되고 있습니다.

독립운동가 후손들의 삶은 보장 받지 못하는데, 친일파들은 갈수록 높은 자리에서 큰 소리 치며 대장 노릇하려 하는데도, 교회는 여전히 정신 못차리고 죄악에 끌려다니고 있습니다.

위기입니다.

이렇게 맛을 잃어간다면 교회도 언젠가 저 유대인들처럼 하나님께서 버림 당하지는 않을까? 하는 우려가 앞섭니다.

설교 준비하며, 목사이기 전에 한 사람의 그리스도인으로서 저는 스스로에게 물었습니다.

‘네 속에 과연 하나님의 소중한 맛이 있는가? 나는 맛을 포기한 그리스도인은 아닌가?!’

우리 스스로에게 한번 물어 보십시다.

‘나에게 예수그리스도가 주신 생명의 참 맛이 있는가? 나는 예수 안에서 잘 살아가고 있는가? 나는 하나님의 거룩한 소금으로서 자부심이 있는가?’

하나님의 참 생명의 맛을 잃은 사람이 있다면, 우리는 다시 정신 차려야 하겠습니다.

맛 잃고 아무짝에도 쓸모 없어, 요한계시록에 나오는 라오디게아 교인들처럼 버림 당하지 않으려면 말입니다.

사랑하는 성도님들!! 하나님께서 우리를 교회로 모이게 하신 분명한 뜻이 있습니다.

아브라함과 같이 하나님께서 인도하신 길 따르고, 때로는 십자가 짊어지고 주님 따르다보니, 어느새 우리교회로 우린 모이게 되었습니다. 분명한 하나님의 뜻이 있겠지요. 작게는, 하나님께서 내게 주신 가정을 살맛나게 하시고자 함이요. 크게는 하나님을 떠나 참 인생의 맛을 잃어버린 남동구와 구월지역 사람들, 나아가 이 민족과 나라를 다시 세우시고자 하신 하나님의 크신 뜻이 있을 것입니다.

그 하나님의 귀하신 뜻 이루기 위해, 그리스도인으로서 맛을 잃지 마시기 바랍니다.

하나님께서 불러주신 우리교회 성도로서 그 넘치는 생명의 맛을 잃지 마십시다.

그런 의미에서 이번 한 주도 더 주님과 함께 더~ 살 맛 나게 사십시다. 들을 귀 있는 자들은 듣게 될 줄 믿습니다.