고난 주일 설교 5편

순      서

Ⅰ.그리스도인의 고난(벧전4장12-16)

Ⅱ.십자가로 승리하시다(골2장8-15)

Ⅲ.가상칠언(架上七言) 고난주간 설교 자료

Ⅳ.죽임을 당하신 어린 양(계5장1-14)

Ⅴ.십자가로 승리하셨습니다 (골2장8-15)

Ⅰ.그리스도인의 고난(벧전4장12-16)

성경본문 : 베드로전서 4:12-16

12 사랑하는 자들아, 너희를 연단시키려는 불 같은 시련에 관하여 너희에게 어떤 이상한 일이 일어나는 것처럼 이상하게 여기지 말고

13 도리어 너희가 그리스도의 고난에 참여하는 자들이 되는 것이니 즐거워하라. 이는 그의 영광이 나타나실 때에 너희도 큰 기쁨으로 즐거워하게 하려 함이니라.

14 너희가 그리스도의 이름을 위하여 욕을 당하면 복이 있느니라. 이는 영광의 영 곧 하나님의 영께서 너희 위에서 안식하고 계시기 때문이니라. 그들의 편에서는 그 분께서 비방을 당하시나 너희의 편에서는 영광을 받으시느니라.

15 너희 중에 누구도 살인자나 도둑이나 행악자나 다른 사람들의 일에 간섭하는 자처럼 고난을 당하지 않게 하라.

16 그러나 만일 너희가 그리스도인으로서 고난을 당하면 부끄러워하지 말고 오히려 그 일로 인하여 하나님께 영광을 돌리라.

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고통은 하나님의 자녀가 받아야 할 당연한 몫이다. 성경은 그리스도인이 고난받는 것을 당연시하고 있다. 하나님께서는 우리에게 그리스도의 고난에 참여하는 것을 즐거워하라고 하셨다(13절).

또 고통을 당하면 그 일로 인하여 하나님께 영광을 돌리라고 하셨다(16절).

어떤 사람은 구원을 받으면 모든 문제가 끝나는 줄로 안다. 그러나 구원을 받으면 그때부터 문제가 시작된다. 하나님의 자녀가 되기 이전에는 누구나 마귀의 자녀였다. 그러나 그 사람이 자신이 죄인임을 깨닫고 성령으로 다시 태어나면, 마귀는 마치 새끼를 빼앗긴 암콤이 그 새끼를 다시 찾으려고 헤매고 다니는 것과 같이 그 사람을 믿음에서 끌어내리려고 발악한다. 그때부터 그 사람에게는 눈에 보이지 않는 치열한 싸움이 시작되는 것이다.

그리스도를 믿는 특권은 고통받는 특권과 함께 주어진다. 세상 사람들이 당하는 고통과 슬픔, 문제들은 특정한 목적이 없기에 별다른 의미도 없다. 의미없는 인생이기에 스스로 생을 끝내 버리려는 사람들도 있다. 그러나 하나님의 자녀가 당하는 고통과 슬픔과 문제에는 반드시 목적이 있다. 왜냐하면 하나님께서 그리스도인 각인의 인생에 목적을 두고 계시기 때문이다. 따라서 그리스도인이 당하는 시련과 고난은 그분의 허락없이는 오지 않는다는 사실을 늘 기억해야 한다.

그렇다면 여러분은 지금까지 어떤 고난에 동참해 보았으며 또 그 고난으로 인하여 얼마나 하나님께 영광을 돌렸는가?

Ⅰ. 성도의 시련은 그리스도의 고난에 동참하는 것이다 - 12,13절

“불 같은 시련”은 몹시 견디기 어려운 시련을 말한다. 육체적 고통, 정신적 고통, 재정적 고통, 믿음 때문에 당하는 고통...고통이란 인간의 극기심으로도 이겨내기 어려운데도 주님은 우리에게 고난에 참여하는 것을 즐거워하라고 하신다.

선교사 아도니람 저드슨은 <버마>에서 7년 동안 갖은 고난을 겪은 후에 감옥에서 17개월을 보냈다. 철제 차꼬와 쇠사슬로 인해 그의 손목과 발에는 흉한 흉터 자국이 남게 되었다.

그는 출옥하게 되자마자 다른 주에 가서 복음을 전하겠다고 당국에 신청했다.

그때 그 관리는 그에게 다음과 같은 말을 했다.

“우리나라 사람들은 당신이 하는 말은 믿지 않을 것이요. 그러나 당신의 그 흉터를 보고서는 감명을 받을까 두렵소.”

이 세상에 살면서 그리스도인은 고난을 받을 수 있다(빌 1:29, 딤후 3:12, 히 13:3, 롬 8:18). 성경은 이것을 그리스도께서 당하신 고통의 교제에 참여한 것이라 한다(빌 3:10,11).

그리스도께서는 당시의 종교 지도자들에게 메시야가 아니라고 배척당하셨다. 하나님이시면서도 하나님을 모독한 자라고 저주받으셨다. 3년 반 동안 죄인처럼 쫓겨다니셔야 했다. 주님은 집도 없고, 재산도 없고, 소유물도 없으셨다. 또 뺨을 맞고, 채찍으로 맞고, 침뱉음도 당하고, 수염도 뽑히고, 옷도 벗기우고 마귀라고 불리고, 결국 범죄자의 극형인 십자가에서 처형되시어 갈보리의 고통을 겪으셨다. 죄없으신 분이 우리의 죄 때문에 고통을 당하셔야 했던 것이다.

침례인 요한과 바울도 감옥에 갇혔다가 목베임을 당했으며 야고보도 목베임을 당했다.

이뿐만 아니라 수많은 신실한 성도들도 믿음을 지키고 진리를 수호하고 말씀을 지키려다 감옥에 갇히고, 고문당하고, 화형대에서 불에 태워지고, 때로는 사자에게 던져지고, 독사가 든 자루 안에 넣어진 채 물에 던져지기도 했다.

이렇게 고통을 당하고 죽임을 당하면서 그들이 “나의 하나님, 나의 하나님 어찌하여 나를 버리시나이까?”라고 부르짖지 않았겠는가!

그러나 하나님은 자신의 행하심에 대한 이유를 인간에게 모두 알려 주지는 않으신다.

우리는 인간의 구원계획을 실현하시기 위해 하나님께서 친히 육신을 입고 이 땅에 오셔서 고난을 겪고 죽으셔야 했음을 기억해야 한다.

하나님의 목적은 사랑만 가지고 실현되는 것이 아니다. 땀도, 눈물도, 때로는 피도 요구된다는 사실을 알아야 한다.

Ⅱ. 그리스도의 이름을 위하여 욕을 당하면 복이 있다 - 14절.

그리스도인은 세상 사람들과 다르다. 영광의 영께서 우리 몸에 안식하고 계시기 때문이다.

그리스도인이 잠시 받는 환난은 훨씬 뛰어난 영광의 비중을 이루어가기 때문에(고후 4:17) 고난 가운데 있던 그리스도인들은 굳이 그것을 면하려 하지 않았으며 그로 인해 더 좋은 부활을 얻고자 하였다(히 11:35).

그것이 별 것이 아니라면 왜 구태여 그것을 얻으려 했겠으며 심지어 목숨까지 바쳐가며 얻으려 했겠는가!

선교사가 안락한 처소를 생각했다면 그는 이미 선교사로서의 자격이 없다.

선교사는 그 지역의 원주민처럼 먹고, 자고, 생활해야 한다.

아프리카에서 활동한 어떤 영국 선교사는 백인 우월감을 갖고 있었고, 맹수 핑계를 대며 총을 메고 다니면서 원주민들의 음식에 인상을 찌푸리기까지 했다.

이런 사람은 무자격 선교사이며 하나님께서 쓰시는 사람이 아니다.

이런 사람에게 무슨 열매가 있겠는가?

하나님의 일을 하는 사람이 좋은 집, 좋은 차, 더 나은 보수, 더 좋은 혜택 때문에 일을 한다면 그는 삯꾼에 불과하여 하나님이 쓰시는 사람이 아니다.

주님이 제시한 생명의 원칙은 자신을 부인하고, 십자가를 지고 따르라는 것이다.

십자가를 진 사람 치고 죽지 않은 사람이 있겠는가?

한 알의 밀알이 죽지 않았는데 어찌 썩겠는가?

Ⅲ. 왜 그리스도인이 고통을 당하는가?

병의 고통은 죄의 결과이기도 하다(요 5:14). 그러나 질병은 때로는 하나님의 역사이기도 하다(요 9:2,3). 주님은 여러 가지 이유로 병을 허락하신다. 거룩함에 이르게 하시고, 나쁜 습관을 고치며, 경건한 삶을 살게 하고, 성도의 마음을 위로 향하게 하며(골 3:1-3), 세상을 사랑하지 못하게 하시려고(요일 2:15) 고통을 허락하시기도 한다.

고통은 때로 다른 사람의 죄에 의해 야기되기도 한다. 난잡한 생활을 한 부모에 의해 태어나 장님이 되는 수도 있고 우상숭배하는 자들의 집안에서 태어나 그 죄악을 감찰받는 경우도 있다(출 20:5).

고통은 하나님의 섭리적인 다루심일 때도 있다(고후 1:3-7).

하나님께서는 고통을 허락하시고 또 고통을 견딜 수 있게 해 주시며 위로도 해 주신다. 때로는 우리가 이해할 수 없는 시련도 있다. 그러나 고통의 원인을 살펴보면 대부분은 가깝거나 먼 요인들이 있고, 그 책임의 절반은 자신에게 있음을 알 수 있게 된다.

당신이 겪고 있는 시련과 고난과 문제들은 하나님의 은혜와 능력을 간증할 수 있도록 하나님께서 주신 것일지도 모른다.

어쩌면 그 고난을 통해, 구원받지 못한 사람은 이겨낼 수 없는 일들을 그리스도인은 이겨낼 수 있음을 간증하기 위한 것일지도 모른다.

당신이 하나님의 은혜로 그 고난들을 이겨낸다면 하나님께서는 존귀와 영광을 받으실 것이다.

바로 이것이 어쩌면 당신이 겪고 있는 고난의 목적인지도 모른다.

Ⅳ. 고통을 당한 성도의 자세는 어때야 하는가 - 16절

고통을 경시해서는 안된다. 또 하나님의 손길에 저항해서도 안된다. 그분의 뜻에 순복하여 그 뜻을 수용하고, 자신을 성숙하게 만들어 줄 계기에 감사해야 한다. 고난을 당하면 그 일로 하나님께 영광을 돌려야 한다. 자신에게 허락된 시련과 고난과 문제들로 인해 그분의 은혜와 능력을 간증할 수 있게 되었다면 얼마나 소중한 일이겠는가! 그리스도 때문에 아무런 고난도 겪지 않고 사는 것을 좋아하는 사람이 있다면, 그 사람은 그리스도를 위해 아무 일도 하지 않으려는 사람이다.

고통과 슬픔과 문제가 있는 인생을 원하는 사람은 없다. 그러나 우리에게 고통을 허락하시는 분은 우리의 고난을 줄곧 지켜봐 주시는 분이요, 견딜 수 있는 힘을 주시는 분이요, 위로해 주시는 분임을 알아야 한다.

자신이 그리스도의 고난에 아직 참여하지 않았다고 생각하는 사람은 먼저 감사해야 하고, 고난을 겪는 사람들을 이해하며, 무슨 일에서든지 참여하려 해야 할 것이다(고후 4:10,11,15,16).

우리가 지상에서 사는 삶의 의미는 그분의 고난에 참여하는 것이다. 이것이 곧 고통의 교제인 것이다. 그리스도인의 생활 방식은 이렇듯 독특한 것이다. 기도하면 무엇이나 다 이루어지고 무슨 병이나 다 낫는다고 가르치는 자들은 성경을 모르는 사기꾼들임을 알아야 한다.

그리스도의 고난에 참여하는 것을 즐거워하라. 당한 고난으로 인하여 하나님께 영광을 돌리는 사람이 되라. 그리하면 그리스도의 시상대에서 상을 받고 부끄러움을 당하지 않게 될 것이다.

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Ⅱ.십자가로 승리하시다(골2장8-15)

성경본문｜ 골로새 02장 08절 ~ 15절

8 누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 사로잡을까 주의하라 이것은 사람의 전통과 세상의 초등학문을 따름이요 그리스도를 따름이 아니니라

9 그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고

10 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 그는 모든 통치자와 권세의 머리시라

11 또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육의 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례니라

12 너희가 세례로 그리스도와 함께 장사되고 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를 믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라

13 또 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고 우리의 모든 죄를 사하시고

14 우리를 거스르고 불리하게 하는 법조문으로 쓴 증서를 지우시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고

15 통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라

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아프리카 <우간다> 어느 교회에 있었던 실화입니다.

당시의 <우간다>는 독재자 이디 아민이라고 하는 악명이 높은 그러한 대통령이 통치하고 있는 때였습니다. 케파쎔팡기 라고 하는 목사님이 목회하시는 교회는 7000명이 넘는 큰 교회로 영적 지도자로서 귀한 역사를 담당하고 계셨습니다.

그는 부득불 정부를 비판하는 설교를 종종 하곤 했습니다. 그리고 이 독재자에게 억압을 당하고 있는 백성들을 위로하는 그런 설교를 하고 계셨습니다.

이것이 정부에 알려졌습니다.

<부활절> 아침입니다. 다섯 명의 비밀경찰이 찾아왔습니다. 모두는 다 그것이 무엇을 의미하는가를 알고 있었습니다. 예배 후에 그들은 사무실에 총을 가지고 겨누며 들어와서 "반국가 사범을 처단하라는 명령을 받고 처단하기 위해 왔소"라고 말했습니다.

목사님은 이미 각오했던 것처럼 태연스럽게, 온유하게 대답했습니다.

"오늘은 <부활절> 아침입니다. 나는 죽는 것은 조금도 두렵지 않습니다. 내게 2분간의 시간만 주시면 기도하고 나의 생을, 내 목회를 마무리하려고 합니다" 그랬습니다.

그러라고 허락을 했습니다.

그는 무릎을 꿇고 하늘을 향하여 또박또박 큰소리로 기도했습니다.

"하나님 아버지, 우간다 통치자 이디아민을 용서하여 주옵소서. 그 명령을 원치 않으면서도 받아들여야 하는 불행한 이 다섯 사람을 용서하여 주옵소서. 그리고 우간다 국민에게 자유를 주시옵소서. 내 사랑하는 조국이 사랑의 땅, 의의 땅이 되도록 도와주시옵소서. 나의 죽음으로 다시는 이러한 비극이 되풀이되지 않게 하여주시옵소서. 아멘."

기도하는 목사님의 눈에서는 한없이 눈물이 솟았습니다. 비밀경찰도 울었습니다.

마침내 그 대장되는 사람이 그렇게 말합니다.

"엄청난 실수를 범했습니다. 못본 것, 못들은 것으로 하겠습니다"하고 조용히 사무실을 빠져나갔습니다.

여러분, '가장 강한 것이 무엇이냐?'하는 재미있는 이야기가 있습니다.

'가장 강한 것은?'하는 제목의 글입니다.

"가장 강한 것은 돌이다.

그러나 돌을 깨뜨리는 것은 쇠다.

쇠를 녹이는 것은 불이다.

불을 끄는 것은 물이다.

물은 구름에 흡수되어 버린다.

구름은 바람에 날려간다.

바람은 사람을 어찌하지 못한다.

사람은 죽음을 향해서 아무 대책이 없다.

그런고로 죽음이 가장 강하다.

죽음보다 강한 것은 바로 십자가이다.

십자가는 죽음을 이길 수 있기 때문이다"라고 말합니다.

여러분, 깊이 생각해 보셔야 하겠습니다.

크리스챤이 누구입니까?

도대체 기독교인이라는 것이 뭡니까?

크리스챤이라는 것은 바로 십자가 이해에 있는 것입니다.

십자가를 어떤 측면에서 어떻게 이해하느냐 하는 것이 올시다.

거기서 그리스도인의 속성이 결정됩니다.

여러분, 분명히 알 것은 십자가는 죽음입니다.

십자가는 아주 처참한 죄인에 대한 처형법입니다. 아주 부끄러운 죽음입니다. 저주스러운 죽음입니다.

인류역사상의 가장 비참한, 가장 부끄럽고, 가장 저주스러운 죽음이 바로 십자가입니다.

그러나 우리 그리스도인들은 생각합니다.

십자가 안에 무궁무진한 비밀이 숨겨있습니다.

그 속에 미스테리가 있습니다.

엄청난 생명력이 거기에 있습니다.

그것을 믿는 것이 바로 예수를 믿는다는 뜻입니다.

예수님은 말씀하십니다.

요한복음 16장에 바로 몇 시간 후에 십자가를 지실 것인데 제자들 앞에서 말씀합니다.

"너희가 다 나를 버릴 것이다. 그러나 나는 혼자 있는 것이 아니다. 내가 세상을 이겼노라" 이렇게 선포하십니다.

"내가 세상을 이겼노라" 말씀하시고 십자가를 집니다.

십자가를 지고 승리하신 게 아니라 승리하시고 십자가를 졌습니다. 승리로 십자가를 졌습니다. 십자가로 승리하셨습니다. 그것이 십자가 안에 나타난 신비입니다.

여러분 다 아시는 바와 같이 예수님은 또 말씀하십니다. 십자가 위에서 죽어 가는 시간에 말씀하십니다.

"하나님이여 저들의 죄를 사하여 주시옵소서. 저들이 하는 것을 모르기 때문입니다"

엄청난 선언이요 여유요 엄청난 위세입니다.

비록 죽으면서도 그렇게 죽이는 자들을 여유 있게 용서하고 위하여 기도하고 계십니다. 거기에 승리가 있습니다.

여러분, 만일에 짓궂은 생각입니다만은 한마디 예수님께서 이렇게 말씀하셨다면 어떨까 라는 쓸데없는 생각을 좀 할 때가 있어요.

십자가 위에서 내려다보시면서 "이놈들, 두고보자" 만일에 그렇게 말씀했다면 이야기가 완전히 달라집니다.

"저들의 죄를 사하여 주옵소서" 이 한마디가 역사를 바꿉니다.

십자가의 의미를 완전히 다른 의미로 만든 것이올시다.

여러분, 십자가는 절대로 불가피한 것이 아닙니다. 십자가 속에 자발성이 있다는 것을 잊지 말아야돼요. 그것이 승리올시다.

억지로 도망가다가 능력도 없고 지혜도 없고 일이 꼬여들어서 할 수 없이 죽었다는 얘기가 아닙니다. 절대로 실패가 아닙니다.

성경이, 복음서가 계속 증거하는 그 주제의 초점이 어디 있느냐 하면 십자가는 우연한 일이 아니라고요.

십자가는 예정된 것이요 십자가는 계획된 것이요 십자가는 하나님의 큰 경륜 속에 미리 약속된 것이요 그리고 십자가를 진 거라고.

이것을 설명하는 것이 성경책 전부입니다. 총 주제올시다. 이걸 모른다면 성경을 못 본 사람이지요.

예수님의 많은 이적이 무엇을 말합니까?

병든 자를 고치고 귀머거리를 열게 하고 아, 그리고 죽은 자를 살리고……. 죽은지 나흘이나 된 나사로를 무덤에 가서 "나사로야 나와라"고 소리를 칩니다.

죽은 사람이 걸어 나옵니다.

이건 뭘 말하는 겁니까?

이러한 능력을 가지신 분이 십자가에 죽었다 이 말이에요. 그걸 설명하자는 것이지요.

십자가를 설명하는 내용이에요 이게.

그 능력을 가지신 분이 말없이 십자가를 집니다.

그래 빌라도는 그것이 알 수가 없어서 "Behold this man, 이 사람을 보라. 도대체 알 수가 없는 사람이다. 그 능력을 가지신 분이 왜 말없이 죽어가느냐" 하는 거지. 그걸 알 수가 없다는 거예요.

거기에 십자가의 비밀이 있다는 것입니다.

오랫동안 예언해 왔습니다. 예표로 확증을 해왔습니다.

수많은 양, 소를 잡아 제사를 드렸습니다.

그것은 십자가에 대한 예표입니다. “Prototype”입니다.

계속해서 보여주고 예언해주고 그 예언이 오늘 와서 십자가에서 성취되는 것입니다.

클라이막스에 와서 이루어진 것이에요. 십자가는 그렇게 이루어지는 것이에요. 자발적으로 자원적으로 하나님의 오묘한 우주적 섭리 속에서 이루어진 계획적인 일이라는 것이죠.

거기에 진정한 승리가 있습니다. 이것은 완성이요 이것은 예언의 성취요 이것은 본래부터 계획되었던 것이요 그것이 이 시간에 와서 결정적인 시간에 이루어진 것이올시다.

그런가 하면 십자가는 뭐니뭐니 해도 사랑의 계시요 사랑의 실천입니다. 사랑의 승리올시다.

여러분, 사랑이 뭡니까?

사랑 자체도 설명하기 어렵지만 사랑의 소위 말하는 커뮤니케이션, 사랑을 전달한다는 게 이렇게 어려울 수가 없어요.

여러분, 쉽게 사랑한다는 말했다가는 뺨맞아요. 안 그렇습니까?

이 사랑이 전달이 돼야겠는데 이 사랑의 뜨거운 마음을 전달하는 길이 어디에 있습니까?

사랑의 진실한 언어는 희생밖에 없는 거예요.

그래서 죄송하지만 부잣집 아들딸들이 이게 문제라고요.

부모님이 아무리 사랑한다, 사랑한다 해도 그리고 뭐, 이거 해주고 저거 해주고. 그저 못마땅합디다만은 저로서 볼 때는 그거 지금 철따구니 없는 아이들 장가가고 시집가는 데다가 뭐 큰집을 사주고……. 난 마음에 안들어요. 그렇게 하는 게 아니거든요. 저들도 저들대로 고생을 하고 살아야지.

그런데 부모가 옛날에 고생했다고 해서 "너는 고생하지 마라"해서 집 사주고 차 사주고 다 사주는데, 틀림없는 것은 이렇게 사랑 받은 자녀는 불효자가 됩니다.

오히려 가난하고 어려워서 밥 한끼를 제대로 못 주고 미안하다, 미안하다 하면서 키운 그 자녀는 커서 철저하게 효자가 됩니다. 그걸 아셔야 되요. 오직 희생만이 사랑의 효과적 언어입니다.

제가 인천에서 경험했습니다.

너무 가난하고 어려워서 겨울에 추운 때에 어머니가 메리야스 장사를 해요.

메리야스 몇 가지를 들고 다니면서 그저 이집 저집 다니면서 팔아요.

아들은 남의 사무실에 가서 청소하면서 일을 하고 밤에 야간 고등학교를 다닙니다.

밤중에 돌아온 아들을 놓고 "미안하다. 오늘은 밥을 못했다" 구워놓았던 고구마 하나를 까주면서 "이거를 먹고 오늘은 때우자."

"어머니 시장하실텐데 어찌하여 이걸 제게 줍니까?"

그 고구마 하나를 받아먹으면서 눈물을 뚝뚝뚝뚝 흘렸어요.

이 아들이 고려대학교 상과 수석으로 들어갔어요. 그 어려운 가운데 고학을 해서 졸업을 했어요.

졸업식 날 제가 같이 참여했어요.

그 아들이 졸업장을 갖다가 어머니에게 드리면서 "이것은 제게 아닙니다. 어머니의 졸업장입니다."

어머니가 "내가 너를 위해서 해준 게 뭐냐. 밥도 제대로 못 주고 학비도 못 줬는데……."

둘이 끌어안고 우는 장면은 참 감격스러웠습니다.

저도 함께 울었습니다.

고구마 얻어먹고 자란 아이는 효도하더라구요.

자동차 준 아이는 효도하지 않습니다. 그걸 알아야 되요.

이래서 많은 고난 속에 희생, 사랑은 분명합니다.

저 분이 얼마나 희생하나? 나를 위해서 얼마나 희생하나? 그걸 보고야 사랑을 느낍니다.

사랑을 수용합니다. 사랑을 믿게 됩니다.

예수께서 우리를 위하여 죽으십니다. 십자가에 죽으십니다. 살리기 위하여 그는 죽으십니다.

끝까지 사랑하셨습니다. 십자가 안에 엄청난 사랑이 계시되어있고 그 사랑 안에 나의 삶의 의미가 계시되어있기 때문입니다.

또 하나는 여러분, 이것은 의의 개시입니다.

의의 승리를 말하는 것이에요.

죄란 그저 흐지부지 용서할 수가 없는 거예요. 죄 값은 사망입니다. 누가 당하든지 당해야 되는 것이에요.

우리나라 정치처럼 흐지부지 없어지는 것이 아니에요.

분명하게 밝혀서 잘못한 것은 잘못한 것으로 벌을 받아야지요.

누가 당하든지 당해야지요.

그냥 슬쩍슬쩍 넘어가는 게 아니거든요.

하나님의 심판은 엄연합니다. 죄 값은 사망입니다.

그런고로 주님께서 우리를 대신해서 죽어야 했던 것이에요. 죽지 않고는 절대로 살리지 못하니까요. 그걸 아셔야 됩니다.

어느 마을이 아주 <Puritan 마을>인데 깨끗하게 정결하게 술집도 창녀도 없는 것을 자랑삼고 사는 좀 엄격한 마을이 있는데, 어느 처녀가 어쩌자고 결혼하기 전에 얘를 가졌습니다.

그런데 이 마을에는 한 수도사가 있었는데 그는 많은 사람에게 존경을 받는 사람이요 또 그런가 하면 마을 사람들의 궂은 일은 온 마을의 궂은 일은 그 수도사가 하는 거예요.

이런 수도사 한사람이 그 마을에 있었는데 이 처녀가 임신을 했는데 그 얘 아버지가 누구라는 것을 대지 못하면 이것은 간음죄로 추방을 당하게 되고 잘못하면 맞아죽게 됩니다.

그런데 얘 아버지가 누구라는 것을 말을 안해요.

그래서 지금 추방당하게 되었는데 직전에 하는 말이 "저 수도사"라고 했어요.

수도사는 그대로 끌려가서 많은 몰매를 맞고 고역을 당하고 감옥에 처넣어졌어요.

시름시름 앓다가 감옥에서 죽었어요.

죽은 다음에 시신을 염하면서 보니까 이게 남자가 아니고 여자예요.

남장 여인이었다고요. 모든 사람은 숙연해졌습니다.

이 여자는, 이 수도사는 왜 '그것이 내 아이가 아니라'는 말을 왜 안했을까?

저 처녀를 살리기 위해서는 내가 죽어야 했어요.

내가 죽어야만 그 누군가를 살릴 수 있기 때문이에요.

여러분, 십자가는 의의 승리입니다.

그가 우리를 위하여, 우리를 대신해서 먼저 죽으셨습니다.

하나님의 공의가 거기서 완전히 충족되는 것입니다. 이것을 <충족원리>라고 합니다.

충족돼요. 그리고 죄인이 의인처럼 살 수 있게 되는 것입니다.

또한 이것은 긍휼의 승리입니다.

불쌍히 여기시는 거예요.

율법과 은혜? 은혜의 승리를 말하는 것이에요.

그래서 십자가상에서 "하나님이여, 저들의 죄를 사하소서"라고 부르짖게 됩니다.

여러분, 이것만이 이 십자가만이 이 긍휼이 모든 것을 이길 수 있음을 확증해 주시는 것이올시다.

또한 이 십자가는 죽음의 승리입니다. 죽음을 넘어섭니다. 죽음을 초월합니다.

십자가는 생의 끝이 아닙니다. 영원한 세계의 시작입니다.

그것을 믿고 죽음의 세계를 훌쩍 넘어서는 것이 십자가의 말씀이요 그리스도를 믿는 사람들의 생명의 길입니다.

칼 바르트 라고 하는 유명한 신학자는 그의 교회 교의학 속에서 "사람의 생의 단 한번의 기회"라고 하는 논문을 씁니다.

사람에게 많은 기회가 있는 것 같으나 가장 중요한 기회는 딱 하나 있어요.

단 한번의 기회. 그것은 바로 곧, 죽음이다.

그 기회를 어떻게 맞이하느냐가 중요한 것이다. 이것이 영원한 생명의 세계로 향하는 길로 맞이하느냐? 아니면 영원한 저주로 끝내는 시간이냐? 하는 것입니다.

그런고로 우리는 죽음을 향해서 삽니다.

죽음이라고 하는 그 한순간을 작품처럼, 클라이막스로 그렇게 맞이해야 한다는 말입니다.

그러기 위해서 우리는 두 가지를 생각해야 한다고 말합니다.

☞하나는 <모멘토리(Mementori)>라고 말합니다.

당신은 곧 죽어야 한다는 것을 기억하고 사십시오. <모멘토리>라고 말합니다.

☞두 번째는 <모멘토 도미니(Memento Domini)>, (모멘토 도미니) 주님을 생각하십시오.

“사람은 죽는다. 그리고 주님을 생각하라. 십자가를 지시고 부활하신 주님을 생각하라.”

바로 이것이 나의 일생에 딱 한 번 있는 기회를 가장 귀한 기회로 의미를 바꾸어 놓을 수 있고 방향을 돌려놓을 수 있는 것이란 말입니다.

여러분 아시는 대로 저는 이래저래 북한을 자주 내왕을 합니다.

북한에 있는 고관들과 자주 만나서 얘기도 해봅니다.

언젠가는 여러분 아시는 대로 <평양과학기술대학>을 세우려는 큰 계획을 세우고, 재단 이사장의 임명장을 받고, 큰 행사를 치루고 저녁에 이렇게 파티를 하는데, "목사님, 목사님은 왜 우리를 돕는 겁니까? 무엇 때문에 도우려고 하는 겁니까? 목사님의 아버지가 우리 공산당원에 의해 총살당한 것에도 불구하고 자꾸만 북한을 10여년 동안 돕는데, 그 돕는 이유가 뭡니까? 무슨 대가를 요구하는 겁니까?"

"대가 없습니다. 내가 평양시내에다가 굉장한 교회를 세우겠다는 것도 아닙니다. 지금 그런 얘기는 안하겠습니다. 내가 목사니까, 뭘 요구한다는 걸 다 알고 있으면서 뭘 물어보느냐?"

그러니까 "그래도 한 말씀 해주세요.“

"딱 한마디만 할께요. 예수믿는 사람들 죽이지 마세요. 이것만 약속해주면, 제가 얼마든지 도와드리겠습니다."

작년에도 400명 죽였다며. 인정을 하더라고요.

그런고로 기독교인들 죽이지 말아달라고. 그는 말합니다.

"안 죽일 수가 없어요.“

"왜요?“

"반동이거든요."

"어째서?"

"공산당보다 기독교인은 훨씬 셉니다."

왜 세냐고 물었더니 "공산당원들은 죽음을 무서워합니다. 그러나 기독교인들은 죽음을 무서워하지 않습니다. 전혀 죽음을 무서워하지 않습니다. 그래서 어찌할 길이 없습니다. 그래서 죽는 겁니다. 어쩌면 그렇게 죽기를 기독교인들은 바라고 있습니다."

거기서 죽을 뻔하고 산 사람들 만나보니까 그 때 죽었으면 얼마나 좋았을까 그러더라고요.

기독교인은 죽음을 무서워하지 않습니다.

더구나 예수의 이름으로 죽을 수 있다면 그건 지상의 영광입니다. 단 한번밖에 없는 기회입니다. 그러니 사양할 리가 없죠. 두려워할 리도 없죠. 승리를 위하여 사는 것입니다.

여러분, 승리를 위하여만 사는 것이 아닙니다.

승리를 보장받고 사는 것입니다.

승리를 믿고만 사는 것이 아닙니다.

승리를 누리면서 사는 것입니다.

나의 승리의 계시가 바로 십자가에 확증되어 있는 것입니다.

예수님이 나귀를 타고 입성하신 것은 이 길을 통하여 승리하시겠다는 것이 아니고 승리의 호산나를 먼저 부르고 당당하게 갈보리 언덕으로 가신 것입니다.

여기에 그리스도인의 승리의 의미가 있는 것입니다.

* 기도

“하나님 아버지, 늘 십자가를 쳐다보며 십자가를 통하여 말씀하시는 주의 말씀을 들으면서도 아직도 우리 마음은 어둡고 비겁하고 나약할 때가 많음을 용서하옵소서.

십자가 안에 있는 감추어진 승리의 의미를 날마다 확인하면서 영원한 승리의 생을 오늘 살 수 있게 하옵소서.

예수님의 이름으로 기도합니다, 아멘.

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가상칠언(架上七言) 고난주간 설교 자료

제 1언 : 아버지여 저희를 사하여 주옵소서 (눅23:34)

제 2언 : 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으 리라 (눅23:43)

제 3언 : 여자여 보소서 아들이니이다. (요19:26)

제 4언 : 엘리 엘리 라마 사박다니 (마27:46)

제 5언 : 내가 목마르다(요19:28-30)

제 6언 : 다 이루었다 (요19:30)

제 7언 : 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다. (눅23:46-49)

제 1언 : 아버지여 저희를 사하여 주옵소서 (눅23:34)

성경본분: 누가복음23:34

34. 이에 예수께서 이르시되 아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라 그들이 그의 옷을 나눠 제비 뽑을새

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예수께서 십자가에 못 박히실 때 십자가상에서 7마디의 말씀을 하셨는데 이것을 “가상칠언”이라고 합니다. 이번 한 주간동안 한 마디 한 마디 그 말씀의 의미를 살펴보고자 합니다.

먼저 십자가상에서 제일 첫 번째 하신 말씀은 눅23:34에 "이에 예수께서 이르시되 아버지여 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다” 라는 말씀입니다.

이 말씀은 무슨 의미가 있을까요?

1. 예수님에게는 속죄권이 있음을 의미합니다.

그것을 여러 사람의 죄를 사해 주심으로서 우리에게 보여주셨습니다. 눅7:36-50에 죄 많은 여인의 죄를 사하여 주셨고, 들 것에 실ㄹ왔던 가버나움의 중풍병자의 죄도 사하여 주셨으며(마9:1-8), 요5:14의 38년된 병자에게는 네가 나았으니 더 심한 것이 생기지 않게 다시는 죄를 범치 말라고 하셨습니다.

2. 예수님은 원수들까지도 사랑하심을 보여주셨습니다.

예수님을 십자가에 못 박은 이들의 죄를 용서하셨습니다. 자기를 죽인 자들을 위해서도 용서를 빌었습니다. 베드로가 예수님을 부인했을 때도 그 죄를 용서 하셨습니다. 베드로가 칼로 쳐서 귀를 베었던 예수를 잡으러온 사람들 가운데 제사장 말고의 귀를 다시 붙여주시며 베드로를 책망하셨습니다. 원수를 미워하지 않았습니다.

3. 우리에게도 용서를 명하셨습니다.

주께서 너희를 용서하신 것같이 너희도 서로 용서하라. 골3:13-14에 누가 뉘게 혐의가 있거든 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것과 같이 너희도 그리하고 이 모든 것 위에 사랑을 더하라 이는 온전하게 매는 띠니라.

주기도문에서도 “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고”, 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하라고 하셨습니다.

그런데 고린도 교회 성도들은 서로 용서하지 못했습니다. 서로 고소하면서 교회를 소란케 했습니다.

그러나 스데반 집사는 예수님을 가장 많이 본받았습니다.

그가 돌에 맞아 죽을 때도 예수님처럼 원수들의 죄를 용서했습니다.

행7:60 “무릎을 꿇고 크게 불러 가로되 주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서” 기도했습니다.

예수님께서 십자가 상에서도 “아버지여 저희를 사하여 주옵소서.”라고 기도하셨음을 기억하시기 바랍니다.

기독교는 용서의 종교입니다. 용서가 안 되는 사람이 있다면 예수님의 십자가 사랑을 묵상하면서 성령의 도우심을 간구하시기 바랍니다.

우리 모두 예수님을 본받아 진실로 죄인을 사람하며 용서할 수 있는 사랑의 성도들이 다 되시기 바랍니다.

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제 2언 : 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으 리라 (눅23:43)

성경본문: 누가복음23:43

43 예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라“

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이 말씀은 예수님의 십자가 좌우편에 달린 행악자 중 한 사람이 회개할 때 낙원을 허락하신 구원의 말씀입니다. 그들은 큰 죄를 범하여 최고형인 십자가형을 받았습니다.

그럼에도 한 강도는 네가 그리스도가 아니냐 당신이 정말 구원자라면 너와 우리를 구원하라고 욕했습니다. 그러나 한 강도는 욕하던 다른 강도를 꾸짖으며 너는 하나님이 두렵지 않느냐 우리는 우리가 행한 일에 당연한 값을 당하는 것이지만 이 분이 행하시는 것은 옳지 않은 것이 없느니라 하면서 다시 예수님께 간구하기를 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 생각하소서 하고 청했습니다.

그때 예수님께서 말씀하시기를 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라고 말씀하셨는데 이것이 십자가상의 두 번째 말씀입니다. 그러면 가상 제2언의 말씀, 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하신 말씀은 무슨 의미이겠습니까?

1. 잘못했어도 회개하면 용서받을 수 있다는 것을 보여줍니다.

본문의 행악자를 마태와 마가는 강도라고 했습니다. 그들은 아담의 후손으로 원죄를 타고 났을 뿐 아니라, 세상법으로도 죽어 마땅했습니다. 또 그들은 구주 예수를 비방했습니다.

그러나 그들이 예수를 비방한 것은 예수를 몰랐기 때문입니다. 그리고 예수를 비방하는 분위기가 꽉차있었기 때문입니다. 그러나 십자가에 달려있는 동안 그들은 예수님에게서 자신과 다른 많은 무엇인가를 보게 되었습니다.

한 사람은 그걸 깨닫고 자신의 잘못을 뉘우치며 예수님을 옹호하고 자기 영혼을 부탁했습니다. 그러나 한 사람은 끝까지 비방했습니다.

주님은 “예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 생각하소서”의지하는 강도에게 낙원을 허락하셨습니다. 여기서 우리는 아무리 잘못했어도 진실로 회개하면 용서 받을 수 있다는 것을 배울 수 있습니다.

2. 회개하면 주님이 함께 하시고 낙원의 은혜를 주십니다.

예수님께서 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라” 하셨습니다.

“네가 나와 함께” 이것은 회개하면 주님이 함께 하신다는 말씀입니다.

낙원이 어디냐? 넓은 의미에서 천국은 모두 낙원입니다.

수도 새예수 살렘이든지 그 밖의 영역이든지 다 낙원입니다. 그렇지만 수도 새예루살렘은 아무나 들어가는 곳이 아닙니다. 깨끗이 씻음을 받은 자만이 들어갑니다.

용서와 씻음은 다릅니다.

용서는 예수님이 구주인 것과 나의 죄를 사하신 보혈을 믿음으로서 가능하지만 씻음은 성령으로 말씀으로 변화 받아야 합니다.

왜 용서만 받은 강도에게 낙원을 말씀하셨는지 알아야 합니다.

계22:14을 보면 용서는 받았지만 아직 씻음 받지 못한 상태라면 새 예루살렘의 주인은 될 수 없습니다. 그곳은 씻음 받아야 들어가는 곳입니다.

여기 한 강도는 바로 영원히 죽을 수밖에 없는 우리 자신들이라는 것을 기억하시기 바랍니다. 그렇지만 진실로 예수를 구주로 믿고 자기를 의지한다면 그 영혼은 오늘 이 시간에도 하나님 나라에 들어간다는 것을 기억하시고 주를 의지하는 성도들이 다 되시기 바랍니다.

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제 3언 : 여자여 보소서 아들이니이다. (요19:26)

성경 : 요한복음19:25-27

25 예수의 십자가 곁에는 그 어머니와 이모와 글로바의 아내 마리아와 막달라 마리아가 섰는지라

26 예수께서 자기의 어머니와 사랑하시는 제자가 곁에 서 있는 것을 보시고 자기 어머니께 말씀하시되 여자여 보소서 아들이니이다 하시고

27 또 그 제자에게 이르시되 보라 네 어머니라 하신대 그 때부터 그 제자가 자기 집에 모시니라

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이 말씀은 예수님께서 최후의 순간까지도 효도하신 말씀입니다. 악인들은 예수님을 십자가에 못 박고 죄패를 붙이고 예수님께서 입으셨던 옷을 벗기고 그 옷을 누가 가질 것인가 서로 다투며 속옷까지도 제비 뽑아 가지고자 했습니다.

예수님의 십자가 곁에는 그 모친과 이모와 글로바의 아내 마리아와 막달라 마리아가 서 있었습니다. 예수님께서 그 모친과 사랑하시는 제자가 곁에 서있는 것을 보시고 그 모친께 말씀하시기를 여자여 보소서 아들이니이다 하시고 그 제자 요한에게 보라 네 어머니라 하시니 그 때부터 그 제자가 자기 집에 예수님의 어머니를 모시게 되었습니다.

예수님은 끝까지 효도의 계명을 지키셨습니다. 예수님께서 어린 시절에도 부모님께 순종하며 받드셨습니다(눅2:51). 12세 때는 부모와 함께 성전에 예배하러 갔습니다(눅2:41-42). 십자가상에서도 어머니를 생각하셨습니다(요19:26-27). 그래서 우리 기독교는 효도의 종교입니다(엡6:1).

십계명 중 인간에게 주신 첫 계명이 효도입니다(출20:12). 당시 종교계는 고르반이라 하여 그릇되게 가르쳤습니다(막7:11-13). 부모에게 할 것을 하나님께 하면 부모에게 하지 않아도 된다는 잘못된 가르침입니다. 그러나 신앙을 이유로 부모공경을 하지 않는다면 잘못된 것입니다.

주님은 양손 양발에 못이 박혀져 있었습니다. 그래서 사랑하는 제자 요한에게 부탁했습니다. 내가 못하면 누구를 통해서든 무엇을 통해서든 효도하게 해야 합니다.

몸으로 할 수 없으면 기도로 라도 효도해야 합니다. 기도효도도 큽니다. 효도의 시작은 기도입니다. 혹은 가까이 안마해 드리지 못한다면 안마기라도 치료기라도 사다 드리는 것도 효도입니다.

그런데 사랑하는 제자에게 "보라 네 어머니라" 하셨습니다. 예수님이 부탁하신 부모라면 나를 낳지 않았어도 부모라는 말입니다. 하나님이 주신 부모가 많습니다.

옛말에 <군사부일체>라 했습니다. 임금 스승 부모입니다. 바울은 믿음의 부모도 있다고 했습니다. 이런 관계가 잘 되어 있어야 바른 신앙 안에서 자랄 수 있습니다.

이 시간에 고난의 십자가 상에서까지 부모에 대한 사명을 다한 예수님의 부모공경의 아름다운 마음을 우리 모두 본받는 사랑하는 성도들이 다 되시기 바랍니다.

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제 4언 : 엘리 엘리 라마 사박다니 (마27:46)

성경본문: 마태복음27:46

46 제구시쯤에 예수께서 크게 소리 질러 이르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라“

이 말씀은 예수님께서 십자가에 달려 하신 네 번째 말씀입니다. 엘리 엘리 라마 사박다니, 그 뜻은 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?”입니다.

예수님은 제 3시(오전 9시)쯤에 십자가에 달리셨고, 제 육시(정오)가 될 때 온 땅은 어두움이 임하여 제 9시(오후 3시)까지 계속하였는데, 제 9시 즈음에 예수께서 크게 소리를 지르시기를 “엘리 엘리 라마 사박다니” 라는 절규를 하셨습니다.

이 말씀은 우리를 대신하여 예수님께서 하나님께 버림받는 순간을 가리킵니다.

사53:7에 “그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려가는 어린양과 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양 같이 그 입을 열지 아니하였도다.” 했습니다.

그리고 이 순간은 하나님이 얼굴을 돌이키신 순간입니다. 십자가의 고통이 가장 극심할 때였습니다. 하나님은 십자가에 달리신 예수님을 돌아보지 아니하셨습니다. 그것은 예수께서 온 인류의 죄를 짊어지신 죄인 아닌 죄인이시기 때문입니다.

죄의 삯은 사망이라 했습니다. 하나님은 그 죄의 대가를 철저히 물으신 것입니다. 죄를 지은 인간은 그 값으로 말미암아 저주받아 멸망을 받고 영원한 지옥에 가야 합니다. 그러나 예수님께서 우리의 모든 죄를 짊어지시고 우리가 당해야 할 죄와 사망, 온갖 저주와 고통, 질고와 슬픔, 멸시와 천대, 허물과 죄악, 병듦과 상함을 다 담당하신 것입니다.

사53:6에 “우리는 다 양 같아서 그릇 행하며 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다.” 했습니다.

우리 인간과 똑같은 성정을 가지신 예수님, 아픔을 알고 고통을 알고, 저주와 모욕을 아시지만 우리의 죄를 대속하시기 위해서 마치 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양 같이 잠잠히 순종하는 모습을 보게 됩니다. 이 사랑 마음 속 깊이 기억하고 믿어 예수님의 고난이 결코 헛되지 않는 참 믿음의 성도들이 다 되시기 바랍니다.

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제 5언 : 내가 목마르다(요19:28-30)

성경본문: 요한복음19:28-30

28 그 후에 예수께서 모든 일이 이미 이루어진 줄 아시고 성경을 응하게 하려 하사 이르시되 내가 목마르다 하시니

29 거기 신 포도주가 가득히 담긴 그릇이 있는지라 사람들이 신 포도주를 적신 해면을 우슬초에 매어 예수의 입에 대니

30 예수께서 신 포도주를 받으신 후에 이르시되 다 이루었다 하시고 머리를 숙이니 영혼이 떠나가시니라“

주님께서 얼마나 목이 마르셨으면 목마르다 하셨을까요? 성경은 예수님이 목 마를 것을 예언했습니다.

시22:14에 “나는 물같이 쏟아졌으며 내 모든 뼈는 어그러졌으며 내 마음은 촛밀 같아서 내 속에서 녹았”다라고 기록되어 있고, 시69:21에 “저희가 쓸개로 나의 식물을 주며 갈할 때에 초로 마시웠사오니”라고 갈증할 것을 예언하고 있습니다.

1. 예수님은 육체적으로 목이 마르셨습니다.

겟세마네 동산의 철야기도, 겟세마네 동산에서 땀이 땅에 떨어지는데 핏방울 같이 되었다고 기록되어 있습니다. 6차례의 심문을 받으시면서 받으신 정신적인 고통, 무거운 십자가를 지고 골고다로 향하시면서 흘리신 땀, 창에 찔린 옆구리에서 물과 피를 흘리신 일을 보면 갈증을 느낄 수밖에 없는 상황입니다.

이것은 우리 인간들의 답답한 문제를 해결해 주시기 위해 대신 담당하신 속죄의 갈증이었습니다.

2. 예수님은 영혼까지도 목이 마르셨습니다.

죄라는 것은 우리의 영혼까지도 불이 타오르게 합니다. 천국이 그러하듯 지옥은 마음에서부터 시작합니다. 우리가 당할 그 목마름까지 우리 주님이 담당하셨기 때문입니다. 그래서 주님이 주시는 은혜는 생명수의 은혜입니다.

예수님은 하나님의 아들로서 이 땅에 오셨지만 자기 백성이 영접하지 않으셨습니다. 어느 누구든 주님의 마음을 시원하게 해 드리지 못했습니다. 배척하고 죽이고 사랑하는 제자들까지도 예수를 모른다고 도망쳤습니다.

십자가의 사건이 있기 5일전, 예수님이 예루살렘에 입성하실 때ㅋ하면서 환영하던 사람들이 어느 틈에 변하여 미움과 증오의 욕설을 주님께 던지고 있었습니다. 그러므로 주님은 영육 간에 목마름으로 갈증할 수밖에 없었습니다.

요7;37에 “누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라”고 했습니다. 이것은 주님의 목마름이 있었기에 누릴 수 있는 하나남의 은혜입니다.

사랑하는 성도 여러분!!

내가 목마르다고 하신 주님의 목마름이 있었기에 우리는 평화와 만족을 누리게 되었습니다. 오늘 이 시간 우리를 위해 목말라 하셨던 그 사랑을 김이 묵상하고 감사하는 시간이 될 수 있기를 북복합니다.

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제 6언 : 다 이루었다 (요19:30)

성경본문: 요한복음19:30

30 예수께서 신 포도주를 받으신 후에 이르시되 다 이루었다 하시고 머리를 숙이니 영혼이 떠나가시니라“

예수님은 십자가 위에서 “다 이루었다”고 말씀하셨습니다.

무엇을 이루셨다는 말씀입니까?

예수님의 죽으심을 통하여 하나님의 뜻을 성취하셨다는 말입니다.

그런데 “다”라고 하셨어요. 전부, 모두, 온전히 성취하였다는 것입니다.

그러면 무엇을 다 이루셨을까요?

1. 속죄사역을 이루셨습니다.

십자가 상에서 대신 죽으심으로 죄인들의 죄 값을 다 내셨습니다. 죄의 삯은 사망이라 한 것처럼 의로운 죽으심으로 속죄사역을 이루셨습니다.

사53:5에 “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라”고 했던 것과 같습니다.

2. 하나님 언약의 완성입니다.

하나님은 에덴동산에서 순종을 계약 조건으로 했습니다. 그러나 인간은 순종하지 못했습니다. 에덴동산에서도 십계명으로도, 그래서 다른 조건을 내셨습니다. 은혜의 언약입니다.

즉 하나님의 독생자를 보내셔서 그 아들의 희생을 통해서 구원하시겠다고 약속입니다. 이것이 신약입니다. 그러니까 십자가에 죽으심으로 누구든지 믿으면 구원을 얻으리라는 신약을 완성하신 것입니다.

3. 율법을 다 성취하였습니다.

마5:17에 “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로다”고 하신 것처럼 예수님께서 십자가에서 율법의 요구를 다 성취하셨습니다.

율법의 중심은 사랑입니다. 그러나 죄인된 인간이 어떻게 하나님의 공의를 만족시킬 수 있겠습니까? 오직 주님께서 죄인을 위해 죽으시기까지 사랑하심으로 하나님의 공의를 만족시키셨습니다.

4. 다 이루었다 하심은 부활까지도 암시하는 말씀입니다.

죽어 삽니다. 그런데 주님의 죽으심으로 우리도 그 안에서 죽고 다시 사심으로 우리도 그 안에서 다시 사실 것이기 때문입니다. 인간은 다 이루고 갈 수가 없습니다. 그러나 주님은 한 마리의 속죄양처럼 다 이루고 가셨습니다. 이 시간에 다 이루었다는 이 말씀이 우리에게도 믿음으로 성령으로 적용되는 복된 시간이 될 수 있기를 바랍니다.

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제 7언 : 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다. (눅23:46-49)

성경본문: 누가복음23:46-49

46 예수께서 큰 소리로 불러 이르시되 아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 숨지시니라

47 백부장이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌려 이르되 이 사람은 정녕 의인이었도다 하고

48 이를 구경하러 모인 무리도 그 된 일을 보고 다 가슴을 치며 돌아가고

49 예수를 아는 자들과 갈릴리로부터 따라온 여자들도 다 멀리 서서 이 일을 보니라“

눅23:46-48 "예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다. 이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌려 가로되 이 사람은 정녕 의인이었도다 하고 이를 구경하러 모인 무리도 그 된 일을 보고 다 가슴을 두드리며 돌아가고" 라고 하였습니다.

이 시간은 예수님의 가상7언 가운데 마지막 일곱 번째의 말씀 “아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다” 라는 말씀의 의미가 무엇인지 살펴보겠습니다.

1. 사람은 육체와 영혼을 가진 존재로 창조되었습니다.

그런데, 육으로 지어진 몸은 물질과 교제하고 세상 것만 좋아합니다.

갈5:19-21 "육체의 일은 현저하니 곧 음행과, 더러운 것과, 호색과, 우상 숭배와, 술수와, 원수를 맺는 것과, 분쟁과, 시기와, 분냄과, 당짓는 것과, 분리함과, 이단과, 투기와, 술 취함과, 방탕함과, 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요" 라고 했습니다.

롬8:5-8 "육신을 좇는 자는 육신의 일을 영을 좇는 자는 영의 일을 생각하나니 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 할수도 없음이라 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라"고 했습니다.

영혼은 하나님께서 사람을 창조하실 때 불어넣으신 생기입니다.

“지”. “의” “정”을 가진 하나님의 형상입니다.

사람의 육체도 귀하지만 영혼이 사람의 본질입니다.

하나님의 형상이란 인간의 육체를 말하는 것이 아니라 사람의 영혼을 말합니다.

육체는 시공간의 제약을 받습니다. 건강하면 7,80이라고 했습니다. 때가 되면 가야합니다. 흙으로 돌아갑니다.

그러나 영혼은 죽지 않습니다. 불멸입니다. 육체는 죽일 수 있어도 영혼은 죽이지 못합니다.

그러므로 주님께서는 마10:28 “몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하시는 자를 두려워하라”고 했습니다.

영혼이 먼저라야 합니다. 영혼이 잘되면 범사도 잘됩니다.

2. 영혼의 주인, 창조자는 하나님이십니다.

하나님은 영혼의 창조자이십니다. 영혼은 부모로부터 유전 받는 것이 아니라 하나님께서 창조해 주셨습니다. 그러므로 하나님은 영혼의 주인이십니다. 하나님은 영혼의 창조자이시기에 우리 아버지이십니다. 하나님은 그 외아들 예수 그리스도를 이 땅에 보내셨습니다. 예수님의 하나님을 아버지라고 했습니다.

본문 눅23:46절 말씀에 “예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다”라고 했습니다.

우리도 하나님을 아버지라고 부릅니다.

고전1:3에 “하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 있기를 원하노라”했습니다.

갈4:6 "너희가 아들인고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아바, 아버지라 부르게 하셨느니라"고 했습니다.

즉 예수로 말미암아 하나님은 우리의 아버지가 되셨습니다.

롬8:15절에 “너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라”고 했습니다.

3. 우리의 영혼은 궁극적으로 내 아버지께로 가는 것입니다.

천하보다 귀한 것은 생명(영혼)입니다.

마16:26절 말씀에 “사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐? 고 했습니다.

예수님은 우리를 아버지께 인도하시기 위해 오신 분이십니다.

요14:6절 말씀에 “ 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”고 했습니다.

행7:59에 "저희가 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 가로되 주 예수여, 내 영혼을 받으시옵소서" 라고 하였습니다.

하나님을 아버지로 모시는 성도의 영혼은 아버지께로 갑니다.

그러므로 우리의 영혼도 아버지 손에 부탁하면서 충성하는 삶을 살아야 합니다.

“내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다”라는 결심을 가지면 세상에 두려울 것이 없습니다.

비굴하지 않습니다.

하나님 아버지의 손에 있는 그 영혼은 주리지 않도록 하나님께서 친히 목자가 되셔서 각양 좋은 것으로 채워주십니다.

제 1언 : “아버지여 저희를 사하여 주옵소서! (눅23:34)

제 2언 : “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 (눅23:43)

제 3언 : “여자여 보소서 아들이니이다.” (요19:26-27)

제 4언 : “엘리 엘리 라마 사박다니” (마27:46)

제 5언 : “내가 목마르다” (요19:28)

제 6언 : “다 이루었다” (요19:30)

제 7언 : “내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다”. (눅23:46)

< >의 말씀 속에 담겨진 깊은 진리가 우리에게 더욱 확신을 주며 주님을 따라 가는데 힘과 용기를 주는 말씀이 되시기 바랍니다.

예수님을 기억합시다.

나 위하여 십자가에 고난당하시고 나의 죄값을 대신 갚으시기 위해 십자가에 죽으시고 부활하신 우리 구주 예수그리스도의 이름으로 잊지 않기를 축원합니다.

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Ⅳ.죽임을 당하신 어린 양(계5장1-14)

성경본문: 요한계시록 5:1-14

1 내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 두루마리가 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라

2 또 보매 힘있는 천사가 큰 음성으로 외치기를 누가 그 두루마리를 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐 하나

3 하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래에 능히 그 두루마리를 펴거나 보거나 할 자가 없더라

4 그 두루마리를 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지 아니하기로 내가 크게 울었더니

5 장로 중의 한 사람이 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니 그 두루마리와 그 일곱 인을 떼시리라 하더라

6 내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 한 어린 양이 서 있는데 일찍이 죽임을 당한 것 같더라 그에게 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈들은 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영이더라

7 그 어린 양이 나아와서 보좌에 앉으신 이의 오른손에서 두루마리를 취하시니라

8 그 두루마리를 취하시매 네 생물과 이십사 장로들이 그 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라

9 그들이 새 노래를 불러 이르되 두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 일찍이 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데에서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고

10 그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니 그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다 하더라

11 내가 또 보고 들으매 보좌와 생물들과 장로들을 둘러 선 많은 천사의 음성이 있으니 그 수가 만만이요 천천이라

12 큰 음성으로 이르되 죽임을 당하신 어린 양은 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다 하더라

13 내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 피조물이 이르되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 권능을 세세토록 돌릴지어다 하니

14 네 생물이 이르되 아멘 하고 장로들은 엎드려 경배하더라

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오늘은 <고난주간>이 시작되는 첫날입니다. 우리는 자연히 십자가를 지기 위해서 예루살렘을 향하시는 예수님의 발걸음을 따라 조용히 그분이 걸어간 행적을 묵상할 수 밖에 없습니다.

한 주간 동안 마태, 마가, 누가, 요한 4복음서에 기록된 예수님의 수난 기록들을 묵상하고 기도하여 십자가 죽음을 통해 우리에게 주어진 하나님의 놀라운 축복들을 마음에 담고 누릴

수 있길 바랍니다.

예수님은 우리 죄를 위해 죽으시려고 세상에 오셨습니다.

세례 요한이 예수님을 보고 큰 소리로 외쳤습니다.

"보라! 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다."(요1:29)

어린 양이란 주인의 죄를 대신 짊어지고 피 흘려 죽는 속죄 제물을 이야기합니다.

따라서 "세상의 죄를 짊어지고 가는 어린 양이다.", "세상 죄를 지고 그 죄를 대속하기 위해서 죽으신 속죄양이다." 하는 이야기입니다.

가이사랴 빌립보에서 예수님은 마주 앉은 제자들에게 질문했습니다.

"너희는 나를 누구라 하느냐?"(마16:15)

그러자 제자들을 대표해서 베드로가 고백했습니다

"주는 그리스도시요, 살아계신 하나님의 아들이시니이다."(마16:16)

그러자 예수님께서는 자신의 십자가의 죽음을 가르쳐주셨습니다.

이제 예루살렘에 올라가면 서기관들과 대제사장들과 바리새인들에게 잡혀서 고난을 당하시고, 십자가에 죽으시고, 사흘 만에 부활하실 것이라고 가르쳐주셨습니다.

이것은 무엇을 의미합니까?

예수님께서는 스스로 목숨을 던지기 위해서 세상에 오셨다는 것을 이야기하는 것입니다.

예수님은 십자가의 죽음이 하나님 아버지께서 내미신 잔임을 아셨습니다.

요한복음 18장 11절에 그분은 이렇게 말씀하십니다.

"아버지께서 내게 주신 잔을 내가 마시지 아니하겠느냐?"

제자들은 한사코 예수님을 말렸습니다. 그 잔은 마시면 안 된다고, 십자가에 달려 죽기 위해 일부러 가실 필요는 없다고 말입니다.

하지만 주님은 묵묵히 걸어가셨습니다.

어느 순간 주님은 너무 힘들고 두려워, 마음이 고통스러워 땅에 엎드려 피땀을 쏟으며 하나님께 간절히 부르짖었던 일도 있습니다.

"내 아버지여, 할 만 하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서."(마26:39)

그러나 결국은 잔을 마시는 것이 하나님의 뜻인 줄 알고, 그 뜻에 순종하기 위해 십자가를 향해서 걸어가셨습니다.

고린도후서 5장 21절에 있는 말씀대로 하나님은 죄를 알지도 못하신 예수님을 우리를 대신하여 죄를 삼으셨습니다.

그래서 그런지 강도가 아니면서도 강도들과 함께 죽으셨습니다.

강도와는 아무런 관계도 없으시면서 마치 강도의 두목이나 되는 것처럼 두 강도 사이에 높이 달려 돌아가셨습니다.

당시 십자가형은 법적으로 신분이 전혀 보장되지 않은 노예를 죽일 때나 로마 황제를 대적하는 반역자들을 처형할 때 언도 되는 형이었습니다.

그러나 예수님은 노예나 반역자가 아님에도 불구하고 가장 잔혹한 십자가 형을 받으셨고, 십자가에 달려6~10시간 동안 서서히 죽어가는 무서운 고통을 감내하셨습니다.

그리고 하나님으로부터 철저히 버림을 당하셨습니다.

왜냐하면 예수님은 그 일을 위해서 세상에 오셨기 때문에 우리를 살리기 위해선 그 무서운 고난의 잔을 마셔야만 했던 것입니다.

이런 의미에서 예수님의 죽음, 또 십자가에 달리신 예수님은 기독교 진리에서 가장 중요한 것입니다.

누군가 우리에게 기독교를 나타낼만한 상징 한 가지만 이야기하라고 한다면, 십자가를 꼽을 수 있을 것입니다.

한국에는 5만개 이상의 교회가 있습니다.

다시 말해 좁은 한반도 한 모퉁이에 5만 개 이상의 십자가 상이 사방에 촘촘히 서 있다는 이야기입니다.

음식점의 경우 30만개가 넘는다고 하는데, 비록 음식점 간판보다는 작지만 그 다음으로 많은 것을 찾으라면 십자가일 것입니다.

그러면 왜 그렇게 십자가 상을 높이 세울까요?

기독교를 상징할 수 있는 유일한 것이기 때문입니다.

기독교의 중심 진리를 가장 정확하게 대변하는 것이기 때문입니다.

그 십자가의 중심에는 예수 그리스도가 계십니다.

20세기의 탁월한 신학자였던 존 스타트 목사님은 이렇게 기술하고 있습니다.

"예수님에 관한 이야기 중 가장 중심이 되는 것이 무엇일까?

처녀 몸을 통해 잉태했다는 동정녀 탄생 이야기일까? 아니다.

그러면 무엇일까? 성경에 많이 기록되진 않았지만 예수님의 젊은 시절에 관한 이야기들일까? 그것도 아니다.

그러면 예수님께서 주신 생명의 말씀인 교훈일까? 그것도 아니다.

그러면 예수님께서 헌신적으로 종의 삶을 보여주신 봉사활동일까? 그것도 아니다.

그러면 부활일까? 그럴지도 모르지만 부활도 아니다.

그러면 뭘까? 예수님이 만왕의 왕이 되셔서 영원토록 다스린다는 통치일까? 그것도 아니다.

그러면 무엇이냐?"

존 스타트의 대답입니다. "예수 그리스도의 죽음이다. 십자가에 달리신 그분의 죽음이 기독교의 중심이요, 계시의 중심이다."라고 그는 선언했습니다.

20세기에 유명한 신학자 에밀 브루너도 비슷한 이야기를 했습니다.

"십자가는 기독교 신앙의 상징이요, 교회의 상징이요, 예수 그리스도 안에 있는 하나님 계시의 상징이다."라고 선언했습니다.

따라서 십자가를 올바로 이해하는 사람은 성경에 대해, 그리스도에 대해 바로 이해한다고 했습니다. 우리가 성경 말씀을 검토하고 읽고 공부하고 묵상하면 그런 결론에 도달할 것입니다.

기독교의 중심은 십자가요. 우리 신앙의 중심도 십자가입니다.

그러므로 십자가에 못 박히신 예수 그리스도, 그분이 모든 중심에 서 있습니다.

예수 그리스도를 설명하는 모든 것이 그분의 십자가 속에 용해되어 있습니다.

그러므로 누구든지 십자가의 도를 깨닫기 전에 예수님을 안다는 소리를 하면 안됩니다.

누구든지 예수님의 십자가를 깨닫고 깊이 그 십자가를 통해서 은혜 받게 되면, 그 사람이야말로 예수님을 아는 사람이요, 예수님을 통해서 은혜 받은 사람이라고 말할 수 있습니다.

그만큼 십자가의 죽음, 십자가에 못 박히신 예수님은 우리 기독교 신앙의 진수요, 본질이요, 기본입니다.

이처럼 우리 신앙의 중심이 예수님의 죽음, 또 예수님이 죽으신 사건에 있다는 사실을 기억하면서 요한계시록 5장을 펼쳐보면 우리에게 또 한번 이 사실이 얼마나 진리인가를 가르쳐줍니다.

여기에서도 예수님의 죽음과 십자가에 죽으신 예수님이 우리의 신앙생활에 얼마나 중요한 중심에 서 있는 사건이면서 진리임을 알 수 있습니다.

사도 요한이 밧모섬에 가서 귀양살이를 할 때, 하루는 환상 중에 하나님나라에 영광을 보았습니다. 하나님께서 보좌에 앉아 계시는 찬란한 어전이 그의 눈 앞에 펼쳐졌습니다. 그 어전을 보니 보좌에는 하나님께서 앉아 계시고, 그 주위에는 24장로들이 앉아 있고, 또 네 생물이 있고, 그들을 둘러 호위하는 천천 만만의 천사들이 있는 것을 보았습니다.

더욱 중요한 것은 가장 중앙, 하나님 바로 앞에는 어린 양이 서 계시는 것을 보았습니다.

"내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 어린양이 섰는데."(6절)

왜 하필이면 어린양입니까?

부활하신 영광의 주님의 모습으로 서 있지 않고 왜 어린양의 모습으로 계십니까?

승리하신 만왕의 왕으로 서 계시지 않고 왜 어린양의 모습으로 계십니까?

어린양이란 십자가에서 죽으시는 예수님의 모습입니다.

십자가 죽음의 흔적을 가진 예수님의 모습을 이야기합니다.

"일찍 죽임을 당한 것 같더라."는 다음 내용에서 밝히 알 수 있습니다.

한 번 보면 '십자가에 죽으신 예수님이구나! 십자가에서 피 흘려주신 그분이시구나! 하는 것을 금방 알 수 있도록 그런 모습으로 주님이 서 계신다는 것입니다.

예수님이 부활하신 다음 영광의 몸을 입고 제자들 앞에 나타나셨을 때, 손에는 여전히 못 자국이 있었고 옆구리에는 창 자국이 있었습니다.

심지어 도마에겐 만져보라고까지 했습니다.

어떻게 부활하신 영광의 주님이 그 상처를 그 몸에 그대로 가지고 계실까요?

마치 요한이 본 하늘나라의 어린양과 그 다음에 부활하셨던 예수님의 영광스러운 몸에 남아 있는 십자가의 상처가 서로 일맥상통하는 것과 같습니다.

어떤 의미에서는 예수님께서 이 세상을 다 구원하시고, 이 땅에 모든 어두운 권세와 예수님을 대적하던 자들을 심판하신 다음, 새 하늘과 새 땅을 이루시고 영원히 통치하시는 그날이 되기까지는 아마 그 몸에 십자가의 흔적을 여전히 지니고 계실 것 같습니다.

여전히 어린양의 모습으로 계실 것 같습니다. 그만큼 십자가의 주님이 중요하다는 것입니다.

찬송가를 보면 유명한 맹인 작사가인 크로스 비가 쓴 찬송가가 있습니다.

바로 <231장>을 보면 거기에 이런 가사가 있습니다.

"주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,

밝고 밝은 그 아침을 당할 때

요단강을 건너가서 그의 손을 붙잡고

기쁨으로 주의 얼굴 뵈오리.

나의 주를 나의 주를 내가 주의 곁에 서서 배우며

나의 주를 나의 주를 손에 못 자국을 보아 알겠네."

가슴이 찡한 기막힌 가사입니다.

그러므로 우리는 하나님 보좌 앞에 서 계시는 분이 십자가의 흔적을 갖고 계신 어린양이라는 사실을 기억해야 합니다.

1절에 보면 보좌에 앉으신 하나님의 오른 손에 책, 두루마리가 있습니다.

그 책에는 세상을 구원하고자 하시는 하나님의 모든 계획과 스케줄이 다 기록되어 있고, 하나님을 대항하는 어두운 권세, 심지어 죽음과 사탄과 모든 마귀와 그를 추종하는 자들을 심판하실 모든 계획과 스케줄이 그 속에 다 기록되어 있습니다.

다시 말하면 요한계시록 6장 이하에 전개되는 모든 내용이 그 속에 기록되어 있는 것입니다.

이것이 하나님의 구원계획이요, 심판 계획입니다.

그리고 그 책을 기록한 후에는 7번이나 봉인하여 아무도 함부로 펴보지 못하도록 비밀에 두셨습니다.

그런데 그 책을 쥐고 계신 하나님께서 거기에 기록된 대로 세상을 심판하시기를 원합니다.

하지만 그 책을 받아서 그 책에 있는 기록대로 이 세상을 구원하실 분이 얼른 눈에 보이지 않았습니다.

그래서 사도 요한은 그 자리에서 대성 통곡을 했습니다.

그러나 그의 통곡과 불안은 기우에 지나지 않았습니다.

하나님께서 그 두루마리 그 책을 자기 앞에 서 있는 어린양 예수에게 주셨습니다. 그 두루마리를 받으신 예수님께서 인봉을 떼었습니다.

이것은 예수님 만이 세상을 구원하실 자격자임을 의미합니다.

십자가에서 못 박히신 어린양 예수, 죽임을 당하신 예수 그분만이 세상을 구원하실 구원자요, 만 왕의 왕이시요, 영원한 제사장임을 하나님께서 인정하시고 그 두루마리를 그분에게 맡기신 것입니다. 이와 같이 우리는 십자가에 죽으신 어린양 예수 그리스도가 구원 역사의 주인공이요, 중심임을 꼭 기억해야 합니다.

그런 이유에서인지는 몰라도 요한계시록을 잘 보면 어린양이라는 단어가 27번이나 나옵니다.

그래서 이 어린양 예수님의 존재는 요한계시록 전체를 받들고 있는 척추 뼈와 같습니다.

그만큼 십자가의 주님은 우리 신앙의 중심이요, 기독교의 중심이요. 기독교의 상징이라는 뜻입니다.

그러므로 십자가의 죽음을 바로 깨달을 때, 우리는 예수님을 안다고 할 수 있습니다. 십자가의 은혜를 체험할 때, 우리는 은혜를 받았다고 할 수 있습니다. 예수를 바로 믿고 싶으면, 십자가의 주님을 주목하십시오. 십자가에서 죽으신 어린양을 공부하십시오. 그분 앞에 더 가까이 나아가서 깊이 아십시오. 그럴 때 우리는 예수를 믿는다고 말할 수 있습니다.

최명희라는 분이 참 아름다운 시를 썼습니다.

"모든 것은 십자가로 통한다.

어떤 길도 십자가의 길이 아니면 되돌아와야 한다.

어떤 화려한 말도 십자가가 아니면 맛을 잃는다.

우리의 하루하루도 십자가로 시작하여 십자가로 마쳐야 한다.

십자가 터널을 지나, 십자가 그늘에서 쉼을 얻어야 한다.“

아름다운 시입니다.

이제 우리가 이 십자가를 신앙의 중심으로 인정하고, 십자가의 주님을 항상 주목하고 바라보고 따르려면 다음 3가지를 실천해야 합니다.

첫째는 십자가의 죽으신 주님, 어린양을 꼭 믿어야 됩니다.

십자가에 죽으신 그분이 죄 없는 하나님의 아들이심을 믿어야 합니다. 그분이 우리의 죄를 짊어지고 나를 위해 죽으셨다는 것을 믿어야 합니다. 9절 중간을 보면 "각 족속과 방언과 백성과 나라가운데서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고"라는 부분이 나옵니다. 예수님은 십자가의 죽음으로, 자기 피로 우리를 사셨습니다. 그래서 우리를 하나님께 드리셨습니다.

10절을 보십시오. "저희로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장을 삼으셨으니 저희가 땅에서

왕노릇하리로다."

하나님은 우리를 하나님 나라로 만들었습니다. 하나님 나라의 제사장으로

삼으셨습니다. 그리고 앞으로 예수 그리스도와 함께 영원토록 왕 노릇 할 영광스러운 존재

로 만드셨습니다. 예수님은 십자가에 죽으시고, 우리를 이와 같이 피로 사서 나라와 제사장

으로 삼으심을 믿어야 합니다.

그리고 예수님의 십자가는 실제로 역사적인 사건임을 믿어야 합니다. 사람이 만들어낸 이야기가 아닙니다. 기독교 신화가 아닙니다. 실제로 역사적으로 일어난 사건임을 믿어야 됩니다. 그리고 그 십자가의 주님을 믿을 때 우리의 모든 죄가 영원히 사함 받고, 그 용서함은 영원토록 효력을 발휘한다는 것도 믿어야 됩니다. 그런데 우리 중에는 이 사실을 안 믿는 사람도 있습니다. 교회를 오래 다녀서 예수님이 죽으셨다는 말은 자연스럽게 인정하지만, 수님이 정말 나의 죄를 위해 죽으셨다는 것은 안 믿는 사람들이 있습니다. 예수님이 십자가에 죽으신 사건은 나름대로 있을 수 있지만 그것을 실존적으로 해석하고, 역사적인 사건으로 받아들이지 않는 사람이 있습니다. 예수님의 십자가는 긍정하지만은 그 십자가로 인해 내 모든 죄가 영원히 용서 받는다는 확신은 받지 못합니다. 믿는 것 같은데 안 믿는 사람이 많습니다. 예수를 오래 믿은 사람들, 특별히 믿는 가정에서 자라난 자녀들 중에 안 믿는 사람이 많습니다.

우리 교회 초창기 멤버였던 오태영 장로님에 대해 이야기하겠습니다. 제가 이미 책에서도 이분에 대한 이야기를 썼고, 설교에도 한두 번 인용을 했는지 모르겠지만 오늘 설교와 매우 밀접한 관계가 있습니다. 이분은 고급 장교 출신입니다. 그리고 과거 정부 때 나름대로 힘 있는 자리에서 활동하신 분입니다. 저보다도 나이가 거의 15세 이상 연장자입니다. 처음에 그분과 같이 교회를 시작했습니다. 당시 교인이라고 해봐야 10명, 20명도 안 되었습니다. 그때 그분은 이미 제대하고 중소기업의 사장으로 있었습니다. 얼마나 저를 좋아하고 존경하면서 신앙적인 지도를 받으려고 애를 썼는지 모릅니다. 그런데 가까이 가면 갈수록 통하지 않는 이상한 기류가 있었습니다. 예수 믿는 사람들, 성령을 모시고 사는 사람은 뭔가 통하는것이 있습니다. 그런데 다른 것 다 맞는데도 이상하게 하나의 코드가 안 통하는 것이 있었습니다. 고민 끝에 나중에는 제가 짐작을 했습니다. 이분 신앙의 근본 바탕에 문제가 있는것을 말입니다. 그래서 하루는 제가 다니면서 전도하는데 사용하던 사영리를 들고 찾아가서 방안에 단 둘이 앉아 그 사영리를 읽기 시작했습니다. 사영리는 안 믿는 사람에게 예수님에 관한 이야기를 해주는 글입니다. 그래서 제가 그 분에게 이것을 아느냐고 물었더니, 다행히도 그런 책을 본 일이 없다고 했습니다. 이제 그것을 펴놓고 같이 읽었습니다. "하나님이 당신을 사랑하십니다. 당신을 위해서 위대한 계획을 갖고 계십니다. 당신을 구원하기 위해 예수 그리스도가 십자가에 죽으시고, 사흘 만에 부활하셨습니다.

그분을 믿으면 하나님의 자녀가 됩니다...." 그런데 거의 마지막에 왔을 때, 그분이 갑자기 무릎을 꿇고 "목사님" 하고 부르는 것입니다. "목사님, 오늘 제가 실토를 해야 되겠습니다.

저는 장로 집안에서 태어나 유아세례를 받은 사람입니다. 지금까지 군대생활을 하면서 교회가 없는 부대에 가면 교회도 세우고 지금까지 그렇게 살았습니다. 그러나 오늘 제가 이 말씀을 조용히 목사님과 함께 나누면서 마음에 와서 닿는 것이 하나 있습니다. '나는 아직 예수님을 믿지 않았구나!' 그 예수님이 나의 죄 때문에 죽었다는 것을 한번도 인정한 일이 없고, 믿은 일이 없습니다. 목사님, 오늘 제가 예수님을 다시 영접하겠습니다. 저를 위해 기도해주세요." 그리고는 둘이 손을 잡고 간절히 기도했습니다. 그 시간에 성령이 우리 두 사람에게 임하셔서 그 시간에 그는 거듭났습니다. 드디어 예수님을 만난 것입니다. 예수님의 십자가의 공로가 자기의 공로가 되었습니다. 그 뒤로 얼마나 그분이 달라지고, 평생 은혜 가운데 사시다가 세상을 떠났는지 모릅니다. 지금은 하나님나라에 계십니다. 미국에 여행을 갔을 때에도 가끔 교회로부터 사랑의교회 장로라는 사실 때문에 간증을 요청 받으면, 그 때 사영리를 읽으면서 받은 은혜를 간증하시곤 했습니다.

교회 안에 이런 분들이 많습니다. 믿는 것 같은데 진짜 중요한 것은 안 믿는 분들이 계십니다. 안 믿어진다면 무릎을 꿇으십시오. 내 지혜로는 절대 믿지 못합니다. 머리가 좋다고 믿는 것이 아닙니다. 많이 배웠다고 믿는 것이 아닙니다. 인간이 어떤 노력으로도 예수 그리스도가 나를 위해 죽으셨다고 하는 놀라운 진리를 받아들일 수 없습니다. 오직 성령께서 우리에게 임하셔서 우리의 마음을 열어주시고, 우리로 하여금 죄인이라는 사실을 깊이 깨닫게 하실 뿐만 아니라, 나의 영안을 열어 골고다의 언덕에서 돌아가신 예수 그리스도를 볼 수 있도록 우리를 인도하시고 감동시키실 때 나도 모르게 믿어지는 것입니다. 그러므로 무릎을 꿇고 "주여, 나 같은 죄인 믿을 수 없습니다. 그러니 믿을 수 있도록 은혜를 주옵소서." 하고 주님께 매달리면 주님은 그를 사랑하셔서 믿도록 해주십니다. 안 믿으면서 믿는체하고 교회 다니지 마십시오. 그런 사람은 10년, 20년 다녀도 구원을 못 받습니다.

둘째로 십자가에서 죽으신 주님을 사랑해야 합니다.

우리가 예수님을 믿는다는 믿음에서 머물러 있으면 안 됩니다. 믿는다면 사랑하는 자리로 가게 됩니다. 만약 "우리가 믿는 예수님이 하늘에 계신다. 이것을 믿어라."고 할 때 의심하지 않고 믿으면 끝나는 것입니다. 하늘에 계신다고 믿으면 끝나는 것입니다.

"예수님은 거룩하시다. 믿어라."고 할 때 예수님이 거룩하다는 것을 의심하지 않고 믿으면 끝나는 것입니다. "예수님이 장차 재림하신다. 믿어라."고 할 때 믿습니다 하면 끝나는 것입니다.

그러나 오늘 우리가 믿어야 될, 또 믿고 있는 예수님은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 예수님입니다. 바로 이 예수님을 믿는 것입니다. 갈라디아서 2장 20절에 있는 말씀대로, '나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 예수님'을 지금 믿고 있는 것입니다. 나를 위해 생명을 바친 분을 믿는다면 '믿습니다. 믿습니다' 하고 말만 할 수 없습니다. 나도 모르게 사랑할 수 밖에 없는 것입니다. 그래서 우리의 믿음은 사랑입니다. 사랑이 빠진 믿음은 믿음이 아닙니다.

제가 대학생들을 지도하면서 사역하던 35년 전, 그 당시는 예수님을 사랑하던 마음이 참 뜨거웠던 것 같습니다. 그래서 대학생들과 사역하면서 예수님에 대한 사랑으로 너무 감동이 되어 대학생 몇 명을 모아놓고 주일날 집회할 때마다 102장을 불렀습니다.

R. F. 밀러가 쓴 '주 예수보다 더 귀한 것은 없네'라는 찬송입니다. 세상에 그것보다도 더 진한 사랑의 고백이 어디에 있습니까? 그 내용보다 진한 사랑의 고백을 전 보지 못했습니다. 정말로 우리가 주님을 사랑한다는 것을 표현하고, 우리 마음에 있는 사랑을 그분께 드리기 위해, 그리고 찬송 가사가 너무 좋아 매주 모일 때마다 불렀습니다. 그렇게 5년 동안 불렀습니다. 그 후에 는 제가 공부차 미국에 갔기 때문에 안 불렀습니다. 우리 교회가 시작되고 나서 지금까지 25년이 넘도록 주기도문 송을 부르는 것과 똑같습니다. 너무나 주님을 사랑했기 때문에 매주 불렀습니다.

"주 예수보다 더 귀한 것은 없네. 이 세상 부귀와 바꿀 수 없네.

영 죽을 내 대신 돌아가신 그 놀라운 사랑 잊지 못해.

주 예수보다 더 귀한 것은 없네.

이 세상 명예와 바꿀 수 없네.

이전에 즐기던 세상 일도 주 사랑하는 맘 뺏지 못해.

주 예수보다 더 귀한 것은 없네. 이 세상 행복과 바꿀 수 없네.

유혹과 핍박이 몰려와도 주 섬기는 내 맘 변치 못해."

참 기가 막힌 사랑의 고백이 아닐 수 없습니다.

"세상 즐거움 다 버리고, 세상 자랑 다 버렸네.

주 예수보다 더 귀한 것은 없네. 예수 밖에는 없네."

그런데 놀라운 것은 그 때 대학생들과 이 찬송을 부르고 나서는 지난 30년 가까이 이 찬송을 잘 안 불렀다는 것입니다. 그래서 갑자기 '내가 이 찬송을 그 동안 너무 안 불렀구나. 내가 주님을 향한 사랑이 식어버렸는가?' 이런 생각이 들자 주님 앞에 얼마나 미안했는지 모릅니다. 그래서 금년 들어서는 저 혼자 개인 기도하는 시간마다, 이 찬송을 먼저 부릅니다.

주님을 다시 사랑하고 싶은 마음에 말입니다.

"세상 즐거움 다 버리고, 세상 자랑 다 버렸네.

주 예수보다 더 귀한 것은 없네. 예수 밖에는 없네."

예수님을 사랑하시기 바랍니다.

예수님보다 우리를 더 사랑하신 분은 없습니다.

이 세상 그 누구도 나를 위해 생명을 바친 분은 없습니다.

예수님 외에 나를 죄와 죽음에서 건져주신 구원자도 없습니다.

예수님만큼 변치 않는 사랑을 가지고 나를 끝까지 사랑하시는 분도 없습니다.

십자가의 주님, 죽음을 당하신 어린양 예수를 사랑하십시오.

셋째로 우리는 십자가에서 죽으신 주님을 찬양해야 합니다.

요한계시록 5장으로 돌아가서 요한이 본 환상을 보면 기가 막힌 사건이 있습니다. 천상에서 삼중 코러스가 울려 퍼지기 시작합니다. 어린양 예수님이 하나님으로부터 책을 받아 펴기 시작하자 놀라운 합창이 울려퍼지기 시작합니다. 8절에 보면 24명의 장로들과 네 생물들이 어린양 앞에서 거문고를 켜며 예수 그리스도를 찬양하는 장면이 나옵니다. 11절에서는 그 어전을 호위하고 있던 천천 만만의 천사들이 찬양을 시작합니다. 천사들은 죄가 없습니다. 그러므로 예수님의 죽음과는 아무 관계가 없습니다. 예수님이 천사들을 위해 죽은 것이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 천사들이 십자가에 죽으신 어린양 예수를 찬양하기 시작합니다.

뿐만 아니라 13절에 넘어가면 땅, 하늘에 있는 자나 땅에 있는 자, 땅 아래 있는 자, 모든 우주 만물이 어린양 예수를 찬양하기 시작합니다.

여기에서 땅 아래 있는 자들이란 누구일까요?

아마 마귀와 사탄과 그를 추종하는 모든 악한 세력을 이야기할 것입니다.

그들까지도 예수 그리스도의 십자가, 십자가에 죽으신 예수 그리스도를 찬양하지 않으면 안되었던 모양입니다.

그래서 이 놀라운 삼중 코러스가 천상에서부터 이미 울려 퍼지기 시작했습니다. 그리고 지상에서도 교회를 통해서 이 합창은 시작되었습니다. 이제 예수님이 재림하시 그날이 되면, 온 우주 만물이 어린양 되신 예수 그리스도를 향하여 종려나무를 흔들고 거문고를 켜면서 하나님께 영광과 찬양을 돌리는 날이 올 것입니다. 할렐루야! 우리는 그날을 기다리고 있습니다.

그러므로 우리가 신앙생활을 할 때, 찬양하는 삶을 좀더 보강할 필요가 있습니다.

언제 찬양하게 됩니까?

주님을 믿을 때 찬양하는 것입니다.

언제 찬양합니까?

십자가의 주님을 사랑하게 될 때 우리가 찬양하게 됩니다.

그 주님 때문에 내가 하늘에 있는 복과 땅에 있는 복을 다 받아서 영광스러운 하나님의 자녀로 구원 받게 되었음을 생각하면 내 자신이 찬양하지 않을 수 없습니다.

날마다 십자가 앞으로 더 가까이 나가면서 찬양하지 않을 수 없습니다.

천상에 있는 모든 존재들이 찬양하는데, 나중에는 온 우주 만물이 다 찬양하는데, 날마다 '주여, 주여' 하는 우리의 입에서 찬양이 안 나온다면 이것은 문제가 있는 것입니다.

많은 분들이 존경하는 고든 맥도날드 목사님을 아실 것입이다.

참 존경스러운 분인데, 이분이 쓰신 많은 책 가운데 뉴욕 어느 극장의 문지기 이야기가 나옵니다. 그는 그 극장에서 문지기 생활을 17년 동안 했습니다. 그래서 그분에게 물었다고 합니다.

"당신이 이 극장에서 문지기 생활을 할 동안 공연 장소 안에 들어가서 관람해 본 일이 있습니까?"

그러자 17년 동안 한번도 없다고 대답했습니다. 참 이것 놀라운 이야기입니다.

우리가 공연장에 가면, 문 밖에 있는 사람과 공연장 안에 들어가서 관람하는 사람과는 하늘과 땅의 차이가 있습니다.

얼마 전에 저는 <예술의 전당>에 좋은 프로그램이 있어서 갔습니다.

주빈 메타가 지휘하고, 필하모니 오케스트라가 와서 연주하는 자리입니다.

특별히 저의 관심을 끈 것은 예수 잘 믿는 장연주 양이 그 브람스 바이올린 협주곡 D장조를 협연하는 자리였기 때문에 갔습니다.

그 장 양이 연주하는 모습은 정말 감동적이었습니다.

게다가 선율이 주는 그 짜릿한 느낌이라는 것은 대단한 것이 아닙니까?

그래서 지금도 눈을 감으면 그때 그 연주하던 장면이 그대로 나타납니다. 그리고 내 귀에 그 음악소리가 들립니다. 그런데 밖에 서서 표나 주고 받는 사람은 관람석에서 느끼는 장면에 절대로 감동을 받을 수가 없는 거십니다.

예수 믿는 사람 가운데서도 두 부류가 있습니다.

한 사람은 예수님이 십자가를 지고 올라가신 골고다 정문 초소에만 있습니다.

그래서 날마다 거기서 바쁩니다. 성경공부도 하고, 교회 봉사도 하고 뭔가 요란하긴 하지만 예수님이 십자가에 못 박혀 돌아가신 저 골고다, 저 깊은 곳 언덕 위에까지는 생전 안 가보는 것입니다.

그러나 어떤 사람은 주님이 십자가에 못 박히신 그 자리까지 날마다 나가서 그 놀라운 주님의 죽음을 바라보면서 찬양하고 감동하고 감격하는 사람들이 있습니다.

여러분은 어떤 사람이 되고 싶습니까?

문 밖에서 문이나 지키는 사람이 되고 싶습니까?

우리는 공연장에 들어가야 됩니다.

골고다 정문에서 머물면 안됩니다.

주님이 십자가에 못 박히신 그 십자가 현장 앞으로 다가가야 합니다. 그리고 그 주님을 바라보십시오. 그 주님을 향해서 무릎을 꿇으십시오. 마음을 여십시오. 그러면 그분이 죽으시면서 우리에게 주신 놀라운 축복 때문에 찬양하지 않을 수 없게 될 것입니다.

혹자는 찬양이란 아무것도 없는 우리가 모든 것을 가지신 하나님께 드리는 유일한 선물이라고도 말합니다. 십자가에 죽으신 예수님을 찬양하는 일은 영원에서도 시간이 짧습니다. 그런데 이 땅에서 이 몇 년 되지 않는 생을 살면서 이 주님을 찬양하는 일을 게을리 이것은 부끄러운 이야기입니다. 어린양 예수 그리스도는 우리 신앙생활의 중심입니다. 기독교의 중심입니다. 그분을 모르면 기독교를 모르는 것입니다. 십자가의 죽음을 모르면 예수님을 모르는 것입니다.

십자가의 주님을 주목하십시오. 그리고 그분을 믿으십시오. 그분을 사랑하십시오.

그분을 찬양하십시오. 이것이 우리 삶의 건강한 모습입니다.

우리 함께 이 찬양을 부를까요?

" 십자가 십자가 무한 영광일세.

요단강을 건너는 무한 영광일세.

십자가로 가까이......"(찬송가 496장)

다 같이 기도하겠습니다.

"죽임을 당하신 어린양 예수님, 머리 숙인 귀한 주의 자녀들을 이 시간 만나 주옵소서. 그리고 나를 사랑하사 나를 위하여 죽으신 예수 그리스도 앞에 우리의 마음을 활짝 열고 진정 주님을 믿으며, 진정 주님을 사랑하며, 진정 주님을 찬양하는 아름다운 하나님의 자녀들이 되게 해주시옵소서.

주님을 사랑하는 행복, 주님의 사랑을 받는 기쁨이 우리에게 있으면, 우리는 아무리 세상이 험해도 승리할 수 있음을 믿습니다.

주여, 이 놀라운 은혜를 이 귀한 자녀들에게 허락해주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도 드리옵나이다. 아멘.

출처 :사랑의 교회/옥한흠 목사

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Ⅴ.십자가로 승리하셨습니다 (골2장8-15)

성경본문:골로새서 2: 8-15

8 누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략할까 주의하라 이것이 사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니니라

9 그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고

10 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 그는 모든 정사와 권세의 머리시라

11 또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육적 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례니라

12 너희가 세례로 그리스도와 함께 장사한바 되고 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를 믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라

13 또 너희의 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고 우리에게 모든 죄를 사하시고

14 우리를 거스리고 우리를 대적하는 의문에 쓴 증서를 도말하시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고

15 정사와 권세를 벗어버려 밝히 드러내시고 십자가로 승리하셨느니라

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서론;

나는 오늘 십자가의 도에 대해서 이야기 하려한다.

십자가의 도에 대해서 설교하게 되어서 무척 기쁘게 생각한다.

실로 바울의 고백처럼 십자가의 도가 세상 사람들에게는 미련한 것이지만, 구원을 얻은 우리에게는 하나님의 능력이 된다.

십자가의 도란 간단하게 주 예수께서 우리의 죄를 위해서 십자가에서 돌아가셨으며, 누구든지 이것을 믿는 자들은 자기의 모든 죄를 용서함받고 하나님의 자녀가 되는 권세를 얻게 된다는 도이다.

십자가의 도가 우리를 살린다.

십자가의 도가 우리를 변화시키고 우리를 의미있게 하고, 우리를 깨우치고 우리를 질병에서 고치는 능력을 일으킨다.

도대체 십자가의 도가 무엇이길래 예수님께서 십자가를 택해서 인류를 구원하시려고 하셨을까?

십자가는 로마시대에 극악무도한 자나 반역자를 처단하는 흉측한 사형틀이 아닌가?

왜 하필이면 이런 극악무도한 사형틀을 통해서 하나님은 인류를 구원하실 생각을 하셨을까?

끔찍해서 모두가 꺼리는 것을 왜 사도들은 목숨을 걸고 전파하려고 했을까?

십자가 속에 숨어있는 비밀에 대해서 우리가 자세히 알고 있어야 좋다.

왜냐하면 기독교 진리의 핵심이 바로 십자가요, 십자가를 깨닫지 못하고는 진정한 기독교인이라 할 수 없기 때문이다.

그런데 십자가의 도는 세상 사람들에게 전혀 이해되지 않는 부분이 많다.

마치 다른 나라 말을 하는 것 같고, 다른 세계의 생각을 이야기하는 것과 같다.

하늘이 땅에서 먼것같이 하나님의 생각이 사람들에게서 멀리있기 때문이다.

그러나 결코 이해할 수 없어서가 아니다.

이해하지 않으려하기 때문에 멀뿐이다.

어떤 사람은 기독교가 한국의 토속 문화가 아니기 때문이라고 생각한다.

그러나 예수 그리스도는 본 고향에서도 이해되지 않으신 분이셨으며, 심지어는 제자들도 십자가를 지시는 예수님을 부인하고 도망하였던 것을 기억해야 한다.

예수님의 십자가는 표면적으로는 로마시대의 사건이지만, 이면적으로는 초문화적인 사건이다.

시간적으로는 2천년 전의 사건이지만, 영적으로는 영원한 사건이다.

오늘 말씀을 통해서 우리는 십자가 앞으로 한걸음 더 나아갈수 있을 것이다.

본론

1.거짓을 이긴 진리의 사건(8)

“8 누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략할까 주의하라 이것이 사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니니라”

십자가의 도는 원리나 이론이나 공식이 아니다.

세상의 모든 철학은 논리가 있고 인생을 해석해 내는 원칙이 있다.  그래서 살면서 생기는 수많은 질문들에 대해서 나름대로 해석하고 대답해 주는 법칙이 있다.

이들에게 한가지 공통점이 있다면 모두 사람들이 스스로 만들어낸 이론들이라는 점이다.

그런데 십자가는 출발부터 다르다.

사람이 만든 것이라면 결코 십자가로 시작하지 않는다.

아무도 상상하지 못한 일이며, 깨달으려고 노력도 하지 않았다.

오직 성령께서 제자들에게 임하시자 비로소 제자들이 능력을 받고 담대하게 십자가의 도에 대해서 가르치기 시작하였다.

사전에 그룹 스터디를 한것도 아니다.  예수님께서 설교에 관해서 훈련시키신 적도 없다.

예수님께서도 ‘지금은 너희가 깨닫지 못하나 진리의 성령께서 너희에게 오시면 내가 가르친 모든 것을 생각나게 하시리라’고 말씀하셨을 정도이다.

다시 말해서 십자가의 도는 사람이 인위적으로 짜맞춘 철학이나 이론이나 사상이 아니라는 뜻이다.  그야말로 인류를 위해서 하늘에서 뚝 떨어진 사건이요, 인간의 생각을 초월한 전지전능하신 하나님의 기적의 사건이다.

하나님 입장에서 본다면 이미 망가진 영혼이 만들어 낸 각종 생각들이란 허무할 뿐이다.

진리는 우리 속에서 자생하거나 발현된 것이 아니라, 오직 전능하신 하나님께서 깨닫게 하시는 성령을 우리에게 보내 주셔서 우리가 깨우치게 된 것이다.

사람의 영혼은 하나님의 형상이다.

그러므로 영혼이 제 기능을 바로 하기 위해서는 하나님으로부터 공급되는 영적인 양식이 필요하고 이 양식이 영혼에 적용되기 위해서 성령의 능력이 필요하다.(촉매)

성령은 살리는 영이고 마귀는 죽이는 영인데, 성령께서 우리 영혼을 하나님의 말씀으로 살릴때 비로소 우리의 영혼이 살아나서 강력한 제 기능을 발휘하게 되는 것이다.

이 세계를 이끌어갔던 위대한 영웅들은 남달리 특별한 신체의 소유자가 아니라, 남다른 튼튼한 영혼의 소유자였음을 명심해야 한다.

그러므로 우리는 열심히 십자가의 도가 나에게 깨우쳐지도록 겸손하게 기도해야 한다.

십자가의 도를 깨우치는 것만으로도 겁쟁이 베드로가 위대한 설교가로 변하는 능력을 나타냈다.

예수 믿는 자들을 핍박하고 잡아 가두는데 앞장섰던 사울은 십자가의 도를 깨우치면서 위대한 전도자가 되었다.

오늘 우리도 십자가의 도를 깨우치는 것이 제일 중요하다.

원리나 법칙을 따지는 철학이 아니라, 인간의 이론이나 상상을 초월한 진리의 말씀이며, 이 말씀을 받아들이는 것 자체가 성령의 역사이며, 사람이 번뜩 정신을 차리는 것처럼, 순간적으로 깨우치고 사태를 파악하게 되는 것처럼 자신의 죄를 깨닫고 십자가의 도를 깨닫게 되는 것이다.

마치 이제는 방법이 없어 모든 것을 포기하려고 할때 순간적으로 해결할 수 있는 지혜가 떠오르는 것처럼, 십자가의 도는 죽어있는 영혼을 살리는 능력을 나타낸다.  영

혼에게 있어서 죄란 치명적인 독소이다.

그런데 십자가의 도가 바로 치명적인 독소인 죄를 소멸시킨다는 복음인 것이다.

이 말씀을 들은 영혼은 비로소 소망을 발견하고 그 죽음에서 되살아나게 된다.

이미 죄에 물들고 오직 죽을 수밖에 없는 생각으로 가득한 영혼속에 십자가의 도가 전파되어서 비로소 영혼이 제 기능을 회복하고 긍정적이고 정상적인 마음으로 변화를 받게 된다.

이것이 거짓을 이긴 진리의 사건이다.

2.죄를 이긴 대속적 사건(11-12)

11 또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육적 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례니라

12 너희가 세례로 그리스도와 함께 장사한바 되고 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를 믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라“

구약성경에는 육체에 흔적을 남기는 할례라는 예식이 있었다.

이것은 아브라함과 맺은 하나님의 언약이었다.

아브라함은 자신과 자신에 속한 모든 사람에게 할례를 행하고, 하나님과 계약을 체결하였다.

할례를 통해서 이스라엘은 하나님의 백성이 되었고, 하나님의 명령에 순종함으로 거룩한 백성이 되었다.

하나님은 택하신 이스라엘 백성들의 죄를 사하시고 용서하시고 없애시기 위해서 어린양을 준비하셨다.

어린양이 백성들을 위해서 대신 죽임을 당하고 피를 흘림으로 모든 죄를 용서받게 하셨다.

우리는 이것을 대속적 죽음이라 한다.  죄에 대한 형벌을 어린양이 대신 감당하게 하신 것이다.

바로 예수님이 제정하신 세례가 구약의 할례에 해당하는 것이며, 그 모든 죄를 씻어주신다는 표식이 된다.

그리고 십자가에 달려 죽임을 당하시면서 모든 피를 다 흘리셨는데, 이것은 구약의 어린양 제사를 대신하는 것으로 온 인류의 죄를 대속하신다는 영원한 사건이 된다.  즉 예수님의 십자가를 이해하고 받아들이게 하기 위해서 할례와 어린양의 제사를 예비하신 것이다.

십자가 없이 사람의 죄를 해결할 수 있는 방법은 오직 죄인 그 자신이 자기의 죄 때문에 죽는길 외에는 다른 방법이 없다.  그런데 사람에게 있어서 죽음이란 모든 것이 끝나는 사건이다.  죽음 이후에는 다른 소망이 없다.  다른 사건이 없다.  아무것도 없다.

그런데 십자가 사건은 우리의 모든 죄가 십자가에서 죽임을 당하는 사건이다.

내가 죽임을 당한게 아니라, 죄인으로서의 내가 죽임을 당하는 것이다.

그런데 나를 대신해서 예수님이 죽임을 당하는 것이다.

왜냐면 나는 죽게되면 끝나버리는데, 오직 죽음을 이겨내고 승리하시는 분은 예수님 한분이시기 때문에, 나를 위해 죽을 수 있는 유일하신 분이 예수님이시기 때문에 예수님이 나를 대신해서 죽임을 당하신 것이다.

내가 이것을 믿으면 나의 모든 죄가 사함을 입는다는 뜻이 아니다.

이미 온 인류의 모든 죄를 예수님이 해결하셨다.

누구든지 믿음으로 이 사실을 받아들이는 자만 죄에서 해방을 누리게 된다.  죄와 죄책감에서 해방되는 것이다.  이것이 곧 세례를 의미한다.  그래서 세례를 통해서 나의 옛 죄인으로서의 내가 죽고 그리스도 안에서 새롭게 다시 태어나게 되는 것이다.

그러므로 십자가 사건은 죄를 이긴 대속적 사건이다.

3.율법을 이긴 사랑의 사건

14 우리를 거스리고 우리를 대적하는 의문에 쓴 증서를 도말하시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고“

우리를 거스리고 우리를 대적하는 의문에 쓴 증서란 구약의 율법을 말한다.

율법에는 이러 이러 한 것인 죄가 되고 그 결과로 죽임과 저주를 당하게 된다고 기록되어있다.  그 법조문은 우리를 죄인으로 고발하고 그 결과 우리는 죽임을 면치 못할 것이라고 선언하고 있다.

그런데 십자가는 이런 법조문이 더 이상 우리를 정죄하지 못하게 하는 유일한 사건이 되었다.

예수님은 왜 죄인들을 위해서 십자가에 달려 돌아가셨을까?

그것은 모든 사람들을 사랑하시기 때문이셨다.

이 사랑 때문에 십자가를 대신 지신 것이다.

예수님은 왜 죄인들을 사랑하셨을까?

하나님은 우리의 영혼의 아버지이시기 때문이다.

이것이 아무도 예측하지 못한 십자가의 비밀이다.

마귀는 결코 사랑하지 못하는 존재이기 때문에 하나님의 사랑의 힘을 이해할 수 없었다.

십자가는 단순한 원리가 아닌 율법을 이기는 사랑의 사건이었다.

(예화)

*언젠가 TV에서 고양이의 울음소리를 이용해서 쥐를 퇴치한 사건을 보도한 적이 있었다.

전국이 온통 쥐 때문에 골머리를 앓고 있을때 어떤 공무원이 기발한 생각을 해 내었는데 그것은 쥐를 잡아먹기 직전의 독기어린 고양이의 울음소리를 녹음해서 그 소리를 전국에 방송한 것이다.

다음날 고양이의 울음소리 때문에 심장마비에 걸려 죽은 쥐들의 시체가 온 천지에 가득하게 되었다.  단지 울음소리만 들었는데 쥐들이 죽게 된 것이다.

약을 사용하거나 물리적인 힘을 사용해서 쥐들을 죽인게 아니다.

쥐들의 정신세계를 마비시킴으로 쥐들을 죽음으로 몰고간 것이다.

하물며 몸보다 영혼, 정신, 마음이 더욱 중요한 위치를 차지하고 있는 사람의 경우 영적인 상태가 그 사람의 정신과 육체까지 깊은 영향을 미친다는 것이 너무 당연하지 않는가?