5편

Ⅰ부활과 하나님 나라(행1장1-3;시33편11-14)

Ⅱ세상을 이기신 주님(요16장28-33)

Ⅲ우리는 부활을 믿습니다(요11장17-27)

Ⅳ. 십자가에 달린 자의 승리(눅24장1-12)

Ⅴ. 성도의 영원한 소망인 부활(고전15장14-17;54-58)

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Ⅰ.부활과 하나님 나라(행1장1-3;시33편11-14)

성경본문｜사도행전 1: 1~ 3; 시33편11-14

사도행전1:1-3

1 데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수께서 행하시며 가르치시기를 시작하심부터

2 그가 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고 승천하신 날까지의 일을 기록하였노라

3 그가 고난 받으신 후에 또한 그들에게 확실한 많은 증거로 친히 살아 계심을 나타내사 사십 일 동안 그들에게 보이시며 하나님 나라의 일을 말씀하시니라

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시 33:11-14

11 여호와의 계획은 영원히 서고 그의 생각은 대대에 이르리로다

12 여호와를 자기 하나님으로 삼은 나라 곧 하나님의 기업으로 선택된 백성은 복이 있도다

13 여호 와께서 하늘에서 굽어보사 모든 인생을 살피심이여

14 곧 그가 거하시는 곳에서 세상의 모든 거민들을 굽어살피시는도다

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여러분, 부활의 감격이 한 주간 내내 살아있었습니까?

부활의 기쁨은 하루살이 기쁨이 아니라 매일의 기쁨입니다. 연중무휴 즐거움입니다.

부활의 삶은 하나님 나라의 삶입니다. 변화한 삶입니다. 새로움의 삶입니다. 감격의 삶입니다.

죽음에서 깨어나고, 새 생명을 얻은 삶이란 그 어디나 하늘나라입니다.

부활의 소망과 확신이 있는 사람은 이미 이 세상에서 하나님 나라의 삶을 삽니다.

하나님의 나라는 이 세상의 나라와 대비되는 나라입니다.

유대인에게 있어서 나라는 유대 왕국입니다. 이상적인 다윗 왕국이 그들에게 있어서 나라였습니다. 이상적인 왕이 나타나서 이상적인 나라를 세우고, 민족이 해방과 자유와 평화를 누리는 것이 그들에게 있어서 가장 그리는 나라입니다.

그러나 예수님의 관심은 세상적 현실적 왕국이 아니라 영적 왕국입니다.

예수님이 가르치신 하나님의 나라란 하나님의 주권이 임재한 곳입니다.

천국에 대한 경험을 쓴 책들이 제법 있습니다.

그 가운데 펄시 콜레의 <내가 본 >이란 책이 한참 읽혔습니다.

이 책에 보면 하나님의 나라가 지구의 북극에서 수직으로 6시간을 가면 지구의 8배 크기의 천국이 있다고 합니다.

천국의 옆에는 지구의 4분의 1만한 기록실이 있어 사람들의 모든 잘잘못을 기록한 방이 있다고 합니다.

아무래도 이런 천국은 아닐 것 같습니다.

하나님이 꼭 이런 기록실이 필요하겠습니까?

개인의 신비적 체험이나 환상을 주관화하는 것은 위험합니다.

주관적 신앙 경험을 객관화하는 것은 잘못입니다.

하나님의 나라는 이런 가시적인 성격보다 하나님의 주권을 의미합니다.

로마서 14:17에는 “하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라”고 합니다.

하나님의 나라는 구체적으로 의로 다스려지는 곳입니다. 이것이 하나님의 주권입니다.

이 세상은 불의가 지배하지만 불의를 의로 바꾸는 것이 하나님의 나라입니다. 평강이 있는 곳입니다. 이 세상 나라는 평강하지 못합니다. 늘 불안하고 문제가 많이 있습니다.

그러나 하나님의 나라는 평강합니다. 희락이 있는 곳입니다.

이 세상은 기쁨보다 근심, 걱정, 염려가 더 많습니다.

그러나 하나님의 나라는 기쁨만 있는 곳입니다.

예수님의 말씀에 따르면 가장 중요한 것은 하나님 나라가 우리 속에 있다는 것입니다.

누가복음 17:21에는 “또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라”고 합니다.

우리 안에는 이미 하나님의 나라가 임재하고 있는 것입니다.

조지 맥도날드의 소설 <공부와 커디에>에 보면 이런 말이 나옵니다.

“가장 낮고 깊은 곳에서 훌륭하게 일해낼 수 있는 사람일수록 저 높은 꼭대기도 쉽게 이해할 수 있는 법이다. 왜냐하면 둘 다 따지고 보면 본질상 하나이기에”.

사실 높은 곳과 낮은 곳은 서로 통합니다. 극과 극은 서로 통합니다.

하나님의 나라를 사는 사람들은 가장 현실적인 실제적인 삶을 살 수 있습니다.

또 하나님 나라의 시민들은 이 세상에서 가장 잘 살아야 할 책임이 있습니다.

첫째, 예수님의 전 삶은 하나님 나라의 전파입니다.

예수님은 하나님의 나라를 건설하신 분입니다.

하나님의 나라가 어디에 있습니까?

에덴 동산을 창조하실 때에 하나님은 “보시기에 심히 좋았더라”고 하십니다.

하나님이 만드신 이 세상, 인간을 위해 만들어 주신 에덴동산은 하나님의 나라였습니다.

하나님이 만족하신 나라입니다. 하나님이 마음대로 다스리시는 나라입니다.

이 나라가 하나님 나라입니다.

에덴 동산의 자리라고 알려진 이라크가 지금 전쟁으로 폐허가 되다시피 했습니다.

바벨탑의 유적, 아브라함의 고향 갈대아 우르와 하란이 있는 곳, 유브라데스강과 티그리스강이 있는 곳, 인류문명의 발상지 가운데 하나인 곳이 이렇게 무너졌습니다.

이 전쟁은 지구적인 재앙입니다. 전쟁을 원하는 사람은 하나도 없습니다.

그러나 때로는 하나님은 전쟁이라는 방법으로 하나님 의를 나타내십니다.

예수님은 원래 예수님 자신이 만드신 나라를 회복하시려고 이 땅에 오셨습니다.

이 세상이 파괴되지 않았으면 오시지 않았을 것입니다. 파괴되었기 때문에 오셔서 하나님의 나라를 전파하십니다.

마태복음 4:17에는 “이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까왔느니라 하시더라”고 합니다.

예수님은 공생애를 준비하십니다.

40일간 금식하시고 시험을 당하셨습니다.

그리고 그 후에 첫 번째 선포가 “하나님의 나라”였습니다.

예수님이 첫 번 째로 선포하실 만큼 하나님의 나라는 중요한 예수님의 선포의 내용이었습니다.

마태복음 9:35에는 “예수께서 모든 성과 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라”고 합니다.

예수님의 사역의 중요한 목적이 천국 복음이었습니다.

예수님께서 본격적으로 전파하신 것은 천국 복음이었습니다.

마태복음 10:7에는 제자들에게 말씀합니다.

“가면서 전파하여 말하되 천국이 가까왔다 하고”. 제자들에게 권하신 것도 천국의 선포였습니다.

마태복음 5장에는 “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요”,

“의를 위하여 핍박을 받는 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라”고 합니다.

천국의 시민 자격을 가르칩니다. 하나님의 나라를 소유한 사람들의 모습입니다.

마태복음 18:3에는 “진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라”고 합니다.

천국의 입장권을 설명합니다.

하나님 나라에 대한 가르침은 이 외에도 무수합니다.

예수님의 관심은 이 세상 나라가 아니라 하나님의 나라입니다.

예수님은 이 세상 나라와 하나님의 나라를 엄격하게 구분하십니다.

어떤 사람들이 가이사에게 세금을 내는 것에 대하여 질문을 하였을 때에 예수님은 “하나님의 것은 하나님께, 가이사의 것은 가이사에게”에게 드리라고 합니다.

하나님 나라와 이 세상 나라를 구분해주신 것입니다.

요한복음 8:23에는 “예수께서 가라사대 너희는 아래서 났고 나는 위에서 났으며 너희는 이 세상에 속하였고 나는 이 세상에 속하지 아니하였느니라”고 하십니다.

이 세상 나라와 하나님 나라를 엄격하게 구분하셨습니다. 그래서 예수님은 이 세상이 아닌 하나님 나라에 속한 것을 알게 하셨습니다.

둘째, 부활 후 40일간은 하나님 나라를 증거하기 위함입니다.

예수님께서 부활하셨으면 바로 승천하시지 왜 40일간 세상에 더 계셨습니까?

이것은 중요한 일이 남아 있었기 때문입니다.

남아 있는 일을 두고 가실 수가 없었습니다.

남아 있는 그 일이 무엇이겠습니까?

40일간은 하셔야 할 일은 부활을 입증하시는 일과 하나님 나라를 증거하시는 일입니다.

부활을 입증하시기 위하여 예수님은 부활 후에 15번 나타나셨습니다.

그리고 승천하실 때까지 꾸준히 하나님 나라를 증거하셨습니다.

40일이란 유대인들이 잘 쓰는 수입니다.

노아가 방주를 다 만들고 나서 40주야 동안 비가 내렸습니다.

호렙산에서 모세는 40주야를 하나님을 대면하며 하나님이 주시는 계명을 받았습니다.

출애굽한 이스라엘 백성들이 가데스 바네아에서 정탐꾼을 보내어 가나안을 정탐하게 할 때에 40일간 정탐을 하게 하였습니다.

블레셋 장군 골리앗은 40일 동안 이스라엘 군대를 위협하다가 다윗을 만나 죽었습니다.

예수님은 공생애를 시작하시기 전 40일간 금식을 하셨습니다.

40이란 수는 유대인들에게는 중요한 수입니다.

4는 땅의 수이며, 10은 세상적 만수입니다.

흔히 꽉 찬 수라고 합니다. 빈틈이 없는 수입니다.

40일은 꽉 찬 날 동안을 의미합니다.

40일간 이 세상에서 마지막으로 할 일이 많으실 텐데 예수님은 이 날 동안 하나님의 나라를 증거하셨습니다.

마태복음 13장에 나오는 하나님 나라의 비유를 보세요.

하나님 나라는 알아듣지 못할 이상한 나라입니다.

천국은 마치 씨 뿌리는 자가 길가에 뿌리고, 돌밭에 뿌리고, 가시떨기에 뿌리고, 옥토에 뿌린 씨와 같다고 합니다.

천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌렸는데 가라지가 난 것과 같다고 합니다.

천국은 마치 겨자씨와 같다고 합니다.

천국은 밭에 감추인 보화와 같다고 합니다.

천국은 진주 장사와 같다고 합니다.

천국은 물고기를 모으는 그물과 같다고 합니다.

사람들은 이 말을 알아듣지 못했습니다.

그 때 예수님은 귀 있는 자는 들으라고 하십니다.

이게 무슨 나라입니까?

나라라면 국가의 왕이 누구인지, 요즘 같으면 입헌 군주제인지 공화제인지, 국토가 어는 정도인지, 중요 생산물이 무엇인지를 소개해야 합니다.

이것이 나라를 설명하는 것이고 국가를 홍보하는 것입니다.

사람들은 예수님께서 돌아가시기 전에 알아듣지 못할 얘기만 한다고 생각했을 것입니다.

그리고 실제로 알아듣지 못했습니다.

그래서 예수님은 부활하신 다음에 다시 하나님 나라에 관한 것을 가르치십니다.

마태복음 12:28에는 “하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라”고 합니다.

하나님의 나라가 이미 임했다고 하지만 그들은 임한 것을 알지 못했습니다.

누가복음 17:21에는 “또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라”고 하였습니다.

그런데 그들 가운데는 하나님의 나라가 없었습니다.

이렇게 얘기해줘도 믿지 못하는 사람들에게 예수님은 다시 40일간 더 세상에 계셔야 했습니다.

예수님의 부활 후 40일간은 하나님의 나라를 위한 소중한 기간이었습니다. 곧 하나님 나라로 돌아가셔야 하는데 이전에 꼭 해야 할 일이었습니다. 얼마 후면 떠나는 입장에서 얼마나 간절하고 황급하게 전했겠습니까? 이런 긴급한 것이 하나님 나라였습니다.

셋째, 부활 후 사도들은 하나님 나라를 증거하였습니다.

제자들은 예수님께서 십자가에서 죽으시기 이전에는 하나님 나라에 관하여 아무리 얘기해도 알아듣지 못했습니다.

예수님이 부활하신 후에 그들은 그 말씀을 알아들었습니다.

예루살렘에 입성하실 때만 하더라도 그들은 알아듣지 못하여 세상 나라의 자리다툼을 하던 사람들이었습니다.

그러나 이제 예수님이 말씀하신 나라는 이 세상의 나라가 아니라 저 세상의 나라인 것을 알았습니다.

하나님의 나라가 유일한 소망이며 궁극적 목적인 것도 알았습니다.

사도행전 8:12에는 빌립이 그 후에 사마리아에 가서 전도하는 장면이 기록되어 있습니다.

“하나님 나라와 및 예수 그리스도의 이름에 관하여 전도”하였다고 하였습니다.

승천 후에 제자들이 전할 것은 하나님의 나라밖에 없었습니다.

사도행전 14:22에는 바울이 루스드라와 이고니온과 안디옥에서 “하나님 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 할 것이라”고 외칩니다.

사도행전 19:8에는 바울이 에베소에서 “석 달 동안을 담대히 하나님 나라에 대하여 강론하며 권면”하였다고 합니다.

사도행전 28:31에는 바울이 로마에서 이태동안 머물면서 “담대히 하나님 나라를 전파하며 주 예수 그리스도께 관한 것을 가르치되 금하는 사람이 없었더라”고 합니다. 이것이 사도행전의 결론입니다. 사도들이 한 일의 결론입니다.

지금도 사도행전은 끝나지 않았습니다.

지금도 계속 하나님의 나라는 전파되고 있습니다.
“예수 믿고 천국 갑시다”는 초기 한국 교회의 전도 구호였습니다.

많은 사람들이 한국 교회가 기복적이라고 하는데 그렇지 않습니다. 한국 교회는 초기에 하나님의 나라가 선포의 중심 주제였습니다. 하나님의 나라가 절대 소망이었습니다.

사전에 보면 ‘소문’이란 단어를 “다른 사람이나 사건에 대하여 습관적으로 들어내는 말”이라고 합니다.

소문은 좋을 수도 있고 나쁠 수도 있습니다. 소문은 틀릴 수도 있고 맞을 수도 있습니다.

예수님은 하늘나라 소문을 평생 전달한 분입니다. 하늘나라 소문은 ‘거룩한 소문’입니다. 기쁨의 소식이며 아름다운 소문입니다.

예수님의 마지막 당부는 “내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라”고 하신 것입니다. 분부한 것이 하나님의 나라입니다.

사도들이 끝까지 목숨을 내놓고 한 일도 “하나님 나라” 소식을 전하는 것이었습니다. 이것은 ‘거룩한 소문’입니다.

결론

로널드 롤하이저는 그의 책 <영성을 찾아서>에서 “현대인은 교회에 관해서는 휴가중이다. 하나님 나라는 원하지만 교회는 원치 않는다”고 하였습니다.

여러분은 휴가 아니지요?

여러분은 다 우등생이 되시기를 바랍니다.

하나님 나라는 교회의 연장입니다.

교회에 관하여 휴가이면 하나님의 나라도 휴가가 됩니다.

예수님의 제자 도마의 일생 가운데 외경은 이러한 일화를 적고 있습니다.

도마는 노예 신분으로 목수가 되어서 인도에 건너갔다고 합니다. 그 당시 정상적인 방법으로 인도에 가는 것은 불가능했기 때문에 노예가 되어 팔려가는 길밖에 없었던 것입니다.

도마는 복음을 전하기 위해서 자원하여 노예가 되고, 목수 기술을 배워 인도로 건너갔습니다.

그의 기술이 뛰어남을 보고 인도 왕은 거액의 돈을 주면서 왕궁을 지으라는 명령을 내렸습니다.

도마가 왕궁을 지으려는데 마침 인도에 참혹한 흉년이 들어서 많은 사람들이 굶어 죽어가고 있습니다.

이 모습을 본 도마는 도저히 그 많은 돈으로 사치스런 집을 지을 수가 없어서 그 돈으로 양식을 구하여 죽어 가는 사람들을 살리고 구제를 하였습니다.

기일이 되어 왕이 살펴보니 궁전은 되어있지 않고 돈마저 도마가 다 허비했습니다.

왕은 노하여 도마에게 사형언도를 내리고 죽일 날짜까지 결정했습니다.

그런데 도마의 사형집행 전날에 왕의 사촌 동생이 죽었습니다.

죽어서 하나님 나라에 가서 묘한 환상을 보고 깨어나 돌아왔습니다.

하나님 나라에 가보니 굉장히 화려한 큰 궁전이 하나있는데 너무 좋아서 곁에 가보니 그것은 바로 자기의 형인 인도 왕의 궁전이었습니다.

그래서 천사에게 “이 궁전을 누가 지었습니까?”하고 물었더니. “사도 도마가 왕을 위해 지은 것이다”라고 대답했습니다.

그러다가 깨어나 돌아와서 그 사실을 형에게 이야기해 주었습니다.

그때 왕은 깜짝 놀랐습니다.

도마를 사형집행을 하려던 참인데 그가 자기를 위해 하나님 나라에 큰 궁전을 세웠다는 것입니다. 그리하여 왕은 도마를 석방시켜 주고, 오히려 도마의 말을 따라서 개종하여 예수를 믿게 되고, 도마를 도와서 힘써 복음 전도를 했다는 이야기입니다.

현세만 바라보던 왕의 눈이 열려서 하나님의 나라를 바라보고, 하나님 나라의 보화를 보았을 때 그의 생명이 변화되고 풍부해지고 아름다워지고 거룩해졌던 것입니다.

카톨릭의 신학자 한스 큉은 “목사가 교회를 향해 파송된 성직자라면 평신도는 세상을 향해 파송 받은 성직자이다”라고 하였습니다.

여러분, 모두가 파송 받은 성직자입니다.

세상에서 하나님 나라의 소문을 전파해야 할 성직자입니다.

하나님은 여러분을 세상으로 파송합니다.

나가서 부활을 전하십시오. 하나님 나라를 전하십시오. 세상 사람들의 집을 저 하늘 나라에 지어드리십시오.

그리하여 주님이 그렇게도 전하기 원하셨던 하나님 나라를 세상에 전하고 세상 모든 사람들을 하나님 나라로 인도하는 우리가 되기를 바랍니다.

출처 : 다음 까페 <성경벌레들> 절기별 설교에서

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Ⅱ.세상을 이기신 주님(요16장28-33)

성경본문｜요한복음 16장 28절 ~ 33절

28 내가 아버지에게서 나와 세상에 왔고 다시 세상을 떠나 아버지께로 가노라 하시니

29 제자들이 말하되 지금은 밝히 말씀하시고 아무 비유로도 하지 아니하시니

30 우리가 지금에야 주께서 모든 것을 아시고 또 사람의 물음을 기다리시지 않는 줄 아나이다 이로써 하나님께로부터 나오심을 우리가 믿사옵나이다

31 예수께서 대답하시되 이제는 너희가 믿느냐

32 보라 너희가 다 각각 제 곳으로 흩어지고 나를 혼자 둘 때가 오나니 벌써 왔도다 그러나 내가 혼자 있는 것이 아니라 아버지께서 나와 함께 계시느니라

33 이것을 너희에게 이르는 것은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라

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오늘 본문의 제일 끝에서 예수님께서는 "내가 세상을 이기었노라" 말씀하셨습니다.

그런데 이 말씀은 그의 싸움이, 그의 삶이 아직 끝나지 않은 시점에서 하신 것입니다.

뿐만 아니라 이제야말로 진정 고통스럽고 피흘리는 마지막 승부가 시작될 시점에서 예수님께서는 이미 승리를 선언하신 것입니다.

그것도 누가 보아도 예수님의 완전한 참패라고 할 그의 십자가에서의 죽음이 임박한 상황에서 그는 세상을 이겼다고 선언하신 것입니다.

이렇게 예수님께서 앞당겨 승리를 선언하신 것은 예수님께서 예루살렘에 입성하실 때 목격한 군중들의 열광적인 환호에 도취되어 착각을 하고 계셨기 때문이겠습니까?

아닙니다.

예수님께서는 그 군중들이 곧 돌아서서 자신을 십자가에 못박으라고 고함칠 것을 알고 계셨습니다. 열두 제자 중 하나인 가룟 유다가 배신하고 자신을 팔아넘길 것도 알고 계셨고(마26:21-25), 본문 30절에서 보듯, 주께서 모든 것을 아는 분이시고 하나님께로부터 나온 분이시라고 이제야말로 믿는다고 장담하던 제자들도 곧 다 자신을 버리고 흩어질 것임도 알고 계셨으며, 심지어는 수제자 베드로마저도 세 번씩이나 자신을 모른다고 부인하리라는 것을 알고 계셨습니다(마26:33-35).

실제로 예수님께서 이 말씀을 하신 후 연달아 닥친 일들이 무엇이었습니까?

제자의 배신, 체포, 구금, 심문, 폭행, 조롱, 모함, 무고, 흑색선전, 단죄, 그리고 처형이었습니다.

힘 가진 자들의 대규모 여론몰이와 속전속결식 공세 앞에 한 차례의 저항도 없이 아무 힘없이 십자가에 달려 짧은 생을 마감하셨습니다.

예수님께서 자신이 그렇게 되리라는 것을 모르셨겠습니까?

다 알고 계셨습니다.

다 알고 있다는 것은 피하려고 마음만 먹으면 얼마든지 피할 수 있다는 것입니다.

지난 주에 예수님께서 예루살렘 성전을 깨끗하게 하신 일에 관해 말씀을 드렸는데, 사실 그 일은 예수님 자신이 십자가의 뇌관에 불을 붙인 사건이었습니다.

원래 넓은 의미의 예루살렘 성전에 포함된 감람산에는 제사에 바쳐질 짐승들과 기타 제물들을 파는 시장이 네 군데나 있었습니다.

그런데도 이방인의 뜰이라 불리우는 성전 안에도 제물시장이 생긴 것은 고위층의 이권 때문이었습니다.

그 이방인의 뜰 안의 제물시장은 그 당시 대제사장 가야바와 그 장인 안나스가 장악하고 있었습니다.

강도짓과도 같은 폭리와 속임수로 벌어들인 돈들은 고스란히 그들의 손에 들어가고 있었던 것입니다.

그런데 예수님께서 그 시장을 단 번에 없애버렸으니 가야바와 안나스가 가만있을 리가 없었던 것입니다.

그냥 모른 척 눈감고 지나며 앙심 살 일을 하지 말고, 또 대제사장들과 서기관들과 바리새인들을 자극했던 말들을 다 취소하거나 우리나라 정치인들이 잘 하듯이 본의와 다르게 언론이 왜곡시킨 것이었다고 말바꾸기를 하셨더라면 살아남으실 수도 있었을 것입니다.

아니면 처음부터 가룟 유다가 체포조와 함께 기다리고 있던 그 자리에 가지 마시고 숨어 계시던가 아예 갈릴리로 도피해 버리셨다면 잡히지도 않으셨을 것입니다.

요18:1-4에 보면 "예수께서 이 말씀을 하시고 제자들과 함께 기드론 시내 건너편으로 나가시니 그 곳에 동산이 있는데 제자들과 함께 들어가시니라. 그 곳은 가끔 예수께서 제자들과 모이시는 곳이므로 예수를 파는 유다도 그 곳을 알더라.

유다가 군대와 대제사장들과 바리새인들에게서 얻은 아랫사람들을 데리고 등과 횃불과 무기를 가지고 그리로 오는지라. 예수께서 그 당할 일을 다 아시고 나아가 이르시되 너희가 누구를 찾느냐" 하셨다고 기록되어 있습니다.

이렇게 예수님께서는 다 아시면서도 십자가의 길을 피하지 않으신 것입니다.

빌라도의 법정에 서셨을 때도 마지막 살아남으실 기회는 있었습니다.

빌라도 자신은 예수님에게 죄가 없다고 믿고 있었고 어떻게 하든 예수님을 석방하려고 애썼습니다. 따라서 그 때 빌라도가 묻는 말에 고분고분 대답하시고 좋은 인상을 주시거나 감동적인 언변으로 당신의 무죄를 적극 주장하셨더라면 풀려나실 수도 있었을 것입니다.

그런데 예수님께서는 무뚝뚝하기 이를 데 없는 어조로 짤막하게 답하시고는 침묵해 버리셨습니다. 죽음의 올가미에서 벗어날 절호의 기회를 스스로 차버리신 것입니다.

이 모든 기회를 놓치셨더라도 하려고만 하셨다면 폭풍을 가라앉히고 귀신을 내쫓으며 병든 이 죽은 이도 살리는 그의 신적 능력으로 옥문을 부수시거나 병사들의 눈을 멀게 하시거나 베드로가 한 번 칼을 휘두를 때마다 한 천 명씩 쓰러지게 하시며 물 위도 걸어가는 초능력을 발휘해서 바람처럼 사라질 수도 있으셨을 것입니다.

또 물로 포도주를 만들고 5병2어의 이적을 행하던 그 능력을 발휘해서 대제사장들이 뿌린 돈보다 더 많은 이익을 예루살렘 전 거민에게 안겨줌으로써 민심을 다시 예수님 편으로 180도 돌려놓을 수도 있으셨을 것입니다.

그러나 예수님께서는 풀려나고 살아남기 위한 그 어떤 시도도 하지 않으셨습니다.

예수님이라고 십자가의 고통과 죽음이 두렵지 않았던 것이 아닙니다.

우리와 꼭 같은 인간으로서 예수님 또한 순간순간 극심한 두려움과 번민에 사로잡히곤 하셨습니다.

막14:33-34에 따르면 베드로와 야고보와 요한에게는 "내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었다" 하시며 자신을 위하여 기도하며 깨어 있어달라고 당부하시기까지 했고, "아빠 아버지여 아버지께는 모든 것이 가능하오니 이 잔을 내게서 옮기시옵소서"(막14:36)라고 기도하셨다고 했습니다.

눅22:44는 그 때 "땀이 땅에 떨어지는 핏방울 같이 되더라" 전하고 있습니다.

십자가에 달리셔서도 "나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까?"(막15:34) 절규하셨습니다.

그러면 예수님께서는 왜 뻔히 알고 계셨던 그 십자가의 고난과 죽음을 피하지 않으시고 스스로 담당하셨으며, 또 어떻게 그 고통과 치욕과 죽음을 내다보시며 오히려 승리를 선언하실 수 있었겠습니까?

두 가지 답을 우리는 찾을 수 있습니다.

☞ 첫째는 아버지 하나님께서 함께 하신다는 확신 때문이었습니다.

☛ 둘째는 아버지 하나님께서 주신 일은 해야 한다는 의지 때문이었습니다.

본문 32절에서 뭐라고 말씀하십니까? "보라 너희가 다 각각 제 곳으로 흩어지고 나를 혼자 둘 때가 오나니 벌써 왔도다 그러나 내가 혼자 있는 것이 아니라 아버지께서 나와 함께 계시느니라."

예수님께는 사람들로부터 혼자 되는 것은 문제가 아니었습니다.

아버지께서 그와 함께 계신다는 사실만으로 족했던 것입니다.

그 확신이 마지막 결정적인 싸움이 시작되기도 전에 이미 승리를 선언할 수 있었던 이유인 것입니다.

주님께서는 오늘 우리에게도 이런 믿음을 원하고 계십니다.

이 믿음만이 우리로 하여금 우리의 십자가를 피하지 않게 하고 그 어떤 처지에서도 우리를 승리하게 하는 힘인 것입니다.

또 예수님께서는 그의 일생 오직 아버지 하나님의 일만을 하며 사셨고, 또 아버지께서 주신 사명을 온전히 행하셨습니다. 예수님께서는 "나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것이니라"(요4:34) 하실 정도로 아버지 하나님의 뜻만을 생각하며 그의 일만을 행하셨습니다.

오늘 본문 직후에 나오는 긴 기도 속에서도 예수님께서는 "아버지께서 내게 하라고 주신 일을 내가 이루어 아버지를 이 세상에서 영화롭게 하였다"고 말씀하셨습니다(요17:4).

가룟 유다의 안내를 받아 예수님을 잡으려 온 사람들이 예수님을 잡으려 했을 때 베드로가 칼을 빼어 대제사장의 종을 쳐서 오른편 귀를 베어버리자 예수님께서 베드로더러 하신 말씀이 무엇이었습니까?

"칼을 칼집에 꽂으라 아버지께서 주신 잔을 내가 마시지 아니하겠느냐"(요18:10-11)였습니다.

아버지께서 주신 잔이기에 예수님께서는 십자가가 무엇인지, 그 고통이 어떤 것인지를 아시면서도 그것을 피하지 않으신 것입니다.

십자가를 지는 것이 하나님의 뜻에 순종하는 일임을 알고 계셨고, 하나님의 뜻을 이루는 것만이 그가 이기는 것이라 믿고 계셨기에 그는 십자가를 지시고 거기서 죽는 것을 그의 승리라고 제자들에게 밝히셨던 것입니다.

주님께서는 오늘 우리에게도 이런 믿음을 원하고 계십니다.

우리는 하나님께서 주시는 일을 하나님께서 원하시는 방법으로 행하는 것 자체로 만족할 줄 알아야 합니다.

그러면 그 결과와 상관없이 그 자체가 이미 승리인 것입니다. 예

수 믿는 사람들에게는 과정과 방법을 바로 하며 그 결과는 하나님께 맡길 줄 알아야 합니다.

예수 믿는 사람이 인간적인 수단과 세상적인 방법으로 위기를 모면하려 하거나 세상적 승리를 바라거나 꾀해서는 안됩니다. 우리는 "세상에 대한" 승리를 바라보아야 합니다. 예수님께서는 "세상에서" 이기신 것이 아니라, "세상을" 이기신 것입니다.

예수님께서 "내가 세상을 이기었노라" 하셨는데 그야말로 예수님께서는 그 당시의 온 세상과 맞서셨다고 할 수 있습니다.

군중들과, 고위성직자들과 지도층과, 로마정권과 그 군대와 맞서셨습니다.

그나마 3년간 그를 밤낮으로 따르던 열두 명의 제자들도 다 그를 버리고 흩어졌습니다.

그러나 그에게서 진짜 싸움은 자신과의 싸움이었습니다.

그의 승리는 그 엄청난 세상과 직접 맞붙어 싸워 쓰러뜨린 승리가 아니었습니다.

그는 자신과의 싸움에서 이겼고, 그 자신에 대한 승리가 곧 세상을 이기게 한 것입니다.

우리가 대면하는 적수와 이 세상이 아무리 무섭고 커 보여도 승리의 열쇠는 우리 자신에게 달린 것입니다.

"피하거라“, ”타협하거라“, ”모른 척 하거라“, ”부인하거라“, ”기억나지 않는다 하거라“, ”아부하거라“, ”너도 돈을 뿌리고 뇌물도 쓰거라“, ”사서 고생하지 말거라“, ”도망가거라" 등등 내 안에서 일어나는 온갖 유혹과 시험을 물리치는 싸움에서의 승리가 곧 세상을 쓰러뜨리는 승리입니다.

내가 하나님을 바로 믿고 하나님께서 원하시는 일을 하나님의 뜻대로만 행하면 그것으로 승리는 이미 확정된 것입니다.

그 자체를 승리라고 여길 수 있어야 하는 것입니다.

그것을 확인시켜준 것이 예수님의 부활이었습니다.

부활은 오늘 본문에서 십자가를 앞두고 하신 예수님의 승리선언이 허풍이나 오기에서 나온 것이 아님을 확인시켜 주신 것입니다.

부활은 예수님께서 제자들에게 하신 "너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라" 하신 말씀이 괜한 말씀이 아님을 증명해주신 것입니다.

부활은 아들 예수 그리스도의 구원사역의 완성과 성공을 아버지 하나님께서 인치신 사건입니다. 그러므로 부활은 그를 믿고 따르며 그와 함께 십자가 지고 그와 함께 죽는 삶이 곧 참된 승리를 거두며 영원한 생명과 영광을 누리는 길이라는 주님의 약속이 진실됨을 확증하는 사건인 것입니다.

예수님께서 힘이 없으셔서 십자가를 지신 것이 아닙니다. 힘이 없으면 십자가를 지지 못합니다. 힘 없는 사람은 금방 항복하고 어떤 비굴한 방법을 동원해서라도 십자가를 피할 것입니다.

예수님께서는 힘이 있으셨기 때문에 십자가의 고통이 어떤 것인지를 아시면서도 그것을 피하지 않으시고 당당히 지신 것입니다.

따라서 우리가 바로 믿으려고 하기 때문에 이 세상에서 고난을 당하고 우리의 십자가를 질 때 그것이 우리가 약하기 때문에 당하고 패배하는 것이라고 생각해서는 안 됩니다.

십자가는 진정 강한 사람만이 지는 것입니다.

우리의 진정 강함은 어디서 오는 것입니까?

그것은 오직 하나님에 대한 신뢰와 순종입니다.

즉 예수님께서 가지셨던 것처럼 하나님께서 우리와 함께 하신다는 신뢰와, 하나님께서 주시는 일을 온전히 행하는 순종입니다.

이 하나님에 대한 신뢰와 순종이 하나님의 백성의 삶의 도리요 곧 승리인 줄 확신하며 주님과 함께 십자가를 통해 이 세상을 이기는 우리 모두가 되어야 합니다.

예수님께서는 십자가의 환난을 앞두시고 승리를 선언하셨습니다.

아버지 하나님께서는 그를 무덤에서 다시 살아나게 하심으로써 그의 승리를 확증시켜주셨습니다.

예수님께서 "너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라" 하신 말씀대로 우리의 믿음의 여정 속에서 만날 그 어떤 환난 앞에서도 담대하며 흔들리지 않으며 승리하는 우리 모두가 되어야 하겠습니다.

이 세상에서의 우리의 믿음의 삶과 행동이 바위에 부딪쳐 부숴지는 계란 같아 보일지라도 그것이 하나님이 기뻐하시는 일이라면, 그것이 주님께서 지워주시는 십자가라면 물러서지 맙시다. 하나님께서 함께 하실 것입니다. 하나님께서 언제나 우리를 살리실 것입니다.

출처 : 다음 까페 <성경벌레들> 절기별 설교에서

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Ⅲ.우리는 부활을 믿습니다(요11장17-27)

성경본문｜ 요란복음 11장 17절 ~ 27절

17 예수께서 와서 보시니 나사로가 무덤에 있은 지 이미 나흘이라

18 베다니는 예루살렘에서 가깝기가 한 오 리쯤 되매

19 많은 유대인이 마르다와 마리아에게 그 오라비의 일로 위문하러 왔더니

20 마르다는 예수께서 오신다는 말을 듣고 곧 나가 맞이하되 마리아는 집에 앉았더라

21 마르다가 예수께 여짜오되 주께서 여기 계셨더라면 내 오라버니가 죽지 아니하였겠나이다

22 그러나 나는 이제라도 주께서 무엇이든지 하나님께 구하시는 것을 하나님이 주실 줄을 아나이다

23 예수께서 이르시되 네 오라비가 다시 살아나리라

24 마르다가 이르되 마지막 날 부활 때에는 다시 살아날 줄을 내가 아나이다

25 예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고

26 릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐

27 이르되 주여 그러하외다 주는 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다

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예수님이 사망의 권세를 이기시고 부활하심을 축하하는 이 기쁜 <부활주일>에 다시 사신 우리 주님의 능력과 영광 그리고 축복이 사랑하는 여러분과 여러분 가정 위에 충만히 임하시기를 기원합니다.

예수님은 빌라도에게 고난을 받아 십자가에 못 박혀 죽으셨습니다. 로마군인들이 예수님이 완전히 숨을 거두신 것을 확인하고 무덤에 예수님의 시신을 넣고 돌로 막고 인봉을 하고 군인들로 하여금 지키게 했습니다.

예수님 생전에 '이 성전을 헐라 사흘 안에 다시 지으리라'하신 말씀이 생각나서였습니다.

그런데 예수 그리스도는 무덤에 누워 계시지 아니하시고 그가 말씀하셨던 대로 사흘만에 부활하셨습니다.

이것은 설명할 수가 없는 사건입니다.

그러나 분명히 역사적 사건입니다. 그러므로 부활은 기적입니다. 기독교는 부활을 믿는 종교입니다. 기독교는 기적을 믿는 종교입니다.

사도 바울은 그리스도의 부활을 이렇게 증거 했습니다.

"이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다"

예수 그리스도께서 부활의 첫 열매가 되셨기 때문에 그리스도 안에 있는 사람들은 그 다음 열매로 다시 살게 될 것입니다.

그러므로 기독교는 생명의 종교입니다.

세상에 많은 종교가 있지만 부활을 믿는 종교는 기독교밖에 없습니다.

우리의 신앙고백에도 마지막 부분에 "몸이 다시 사는 것과 영원히 사는 것을 믿사옵나이다"라고 고백하는 것입니다.

사람에게는 중요한 일들이 많이 있습니다.

그런데 가장 중요한 것은 두 가지뿐입니다.

☛ 하나는 사는 것이요,

☛ 다른 하나는 죽는 것입니다.

사람이 살아가는데는 얼마나 오래 사느냐 하는데 있는 것이 아니라 얼마나 바로 사느냐, 얼마나 사람답게 사느냐 하는데 있습니다.

그러므로 사람에게는 도덕이 있고 윤리가 있습니다. 따라서 짐승에게는 도덕이나 윤리가 없습니다.

그리고 사람에게는 너무 분명한 것이 있는데 사람은 한번은 죽는다는 것입니다.

이것은 누구에게나 당면한 현실 문제입니다.

사람은 반드시 나이가 많아서 세상을 떠나는 것이 아닙니다.

젊은 사람도 불의의 사고로, 또는 불치의 병으로 인해 세상을 떠나는 경우도 너무 많습니다.

이럴 때 사랑하는 사람에게 주는 충격이란 말로는 표현할 수가 없는 것입니다.

더구나 사랑하던 사람을 장사지내고 무덤에 묻고 돌아서게 될 때 우리 머리 속에는 인생의 전문 문제를 생각하게 되는 것이 사실입니다.

사람이 이 세상에서 살다가 죽으면 그 후에는 무엇이 있을까?

성경에 있는 말씀처럼 사람이 죽으면 다시 살수 있을까?

죽음의 의미가 무엇일까! 를 깊이 생각하게 됩니다.

오늘 주신 말씀은 여러분이 잘 아시는 내용입니다.

예루살렘에서 얼마 떨어지지 아니한 베다니라는 마을에 마르다와 마리아 자매 그리고 나사로라는 오라비가 살고 있었습니다.

이 가정에서는 예수님에게 많은 관심을 가지고 예수님의 전도사업을 도왔고, 주님이 피곤하실 때는 나사로의 집에 가셔서 쉬시곤 하셨습니다.

이렇게 예수님이 이 가정을 사랑하셨고 이 가정 역시 예수님을 극진히 사랑하셨습니다.

그런데 예수님이 이렇게 사랑하시던 나사로가 병이 들었습니다.

그래서 그의 누이 마르다와 마리아는 예수님께 사람을 보내서 "주님, 보시옵소서. 사랑하는 자가 병들었습니다."라고 알려 드렸습니다.

여기서 우리가 이해하기 어려운 문제에 부딪칩니다.

주님이 그렇게 사랑하는 사람이 병이 들다니?

그렇습니다. 주님이 사랑하는 사람도 병이 듭니다. 고통을 당합니다. 풍낭을 만납니다. 실패를 합니다.

이렇게 예수님께 이 사실을 아뢰면 예수님이 당장에 달려오시리라 기대했었습니다.

그런데 주님께서는 사랑하는 나사로가 병들었다는 연락을 받으시고도 그 계시던 곳에 이틀을 더 유하시고 베다니로 가셨습니다.

그러는 동안에 병든 나사로는 이미 세상을 떠났습니다.

그리고 무덤에 있은지 나흘째 되던 날이었습니다.

많은 사람들이 슬픔 당한 이 가정을 위로하기 위하여 조문을 왔습니다.

그런데 예수님이 오신 다는 말을 듣고 마르다가 주님을 맞으러 나아갔습니다.

주님을 뵙는 순간 슬픔이 북받쳐 오른 마르다는 원망 섞인 어조로 말했습니다.

"주님이 여기 계셨으면 내 오라비가 죽지 않았을 것입니다"

그러면서도 막연한 희망을 가지고 "그러나 나는 이제라도 주님께서 무엇이든지 하나님께 구하시는 것을 하나님이 하실 줄 아나이다"라고 말씀드렸습니다.

이때 예수님은 마르다를 향하여 말씀하셨습니다.

"네 오라비가 다시 살리라"

이 말씀을 들은 마르다가 무엇이라고 응답했습니까?

"마지막 날 부활에는 다시 살 줄을 내가 아나이다"

여기서 예수님께서는 하나님의 아들이 아니고는 하실 수 없는 놀라운 말씀을 하셨습니다.

"나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는자는 영원히 죽지 아니하리니' 이것을 네가 믿느냐?"

이때 마르다는 슬픔 속에서도 훌륭한 신앙고백을 했습니다.

"주님 그렇습니다. 주는 그리스도시도 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다"고 했습니다.

이사야 26장 19절에는 이런 말씀이 있습니다.

"주의 죽은 자들이 살아나고 우리의 시체들은 일어나리라. 티끌에 거하는 자들아, 너희는 깨어 노래하라. 주의 이슬은 빛난 이슬이니 땅이 죽은 자를 내어놓으리라"고 했습니다.

다니엘 12장 2절에도 이런 말씀이 있습니다.

"땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자오 있겠고 수육을 받아 무궁히 부끄러움을 입을 자들도 있을 것이라"했습니다.

여러분, 사람이 죽었다가 다시 살아날 수가 있습니까?

부활이 가능합니까?

사람의 힘으로는 있을 수 없는 일입니다.

그러나 우리가 기억하는 것은 하나님께서는 능치 못하심이 없으십니다.

하나님은 전능하신 분이 십니다. 우리는 그것을 믿습니다.

우리가 이 신앙고백 위에 서지 아니할 때 다른 말은 더 할 것이 없습니다.

나사로가 죽어 무덤에 장사 지낸바 되었고 무덤에 있은 지 나흘이 되던 때 마르다는 예수님이 하신 말씀에 대해서 "나는 이제라도 주님께서 무엇이든지 하나님께 구하시는 것을 하나님이 하실 줄 믿나이다"라고 그의 신앙을 고백했습니다. 이것이 아주 중요합니다.

하나님이 아무 것도 없는 가운데서 우리의 몸을 지으셨다는 것을 생각하면 부활도 하나님께는 가능하다는 것을 우리는 믿습니다.

성경에 보면 예수님께서 분명히 가르쳐 주셨습니다.

요한복음 5장 28-29절에 "이를 기이히 여기지 말라. 무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니, 선한 일을 행한자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라" 했습니다.

예수님 당시 유대교에는 두 종파가 있었습니다.

하나는 바리새파요, 다른 하나는 사두개파였습니다.

바리새파는 지금으로 말하면 소위 정통보수파요, 사두개파는 말하자면 자유주의 신학파라고 할 수가 있을 것입니다.

그런데 이 사두개파 사람들은 부활을 믿지 않았습니다.

구약성경 가운데서도 모세 오경만 성경으로 인정하고 다른 모든 책은 성경으로 받아 드리지 않았습니다.

그래서 사두개파 사람들은 모세 오경에서는 부활을 가르치지 않았기 때문에 우리는 부활을 믿지 않는다고 했습니다.

그래서 한번은 어떤 사두개파 사람하나가 예수님께 찾아와서 부활에 대한 진리를 반박하기 위해서 어처구니없는 이야기를 가지고 질문했습니다.

"선생님은 부활을 믿으신다고 하셨는데 가령 이런 경우는 어떻게 되겠습니까?

어떤 사람이 결혼해서 가정을 이루고 얼마를 살다가 그만 죽었습니다. 유대 사람들의 풍속대로 하면 자식이 없이 형이 죽으면 그 동생이 형수와 살았습니다.

그런데 그 동생이 형수와 같이 살다가 자식이 없이 또 죽었습니다.

형수는 그 다음 동생과 살았습니다. 이렇게 해서 그 여자는 일곱 형제와 같이 살다가 죽었습니다. 그러면 이 다음 부활 때 그 여자는 누구의 아내로 같이 살겠습니까? 아주 묘한 질문이었습니다.

그때 예수님이 대답하신 말씀을 기억하십니까?

"너는 성경도 모르고 하나님의 권능도 모르는 도다. 이 다음 부활하게 되면 천사와 같이 될 터인데 시집가고 장가간다는 소리가 다 무슨 소리냐? 왜 그런 어리석은 소리를 하느냐?"고 반박하시면서 계속해서 이렇게 말씀하셨습니다.

"너희들은 모세오경에 부활이 없다고 했는데 출애굽기에 보면 가시덤불에 관한 이야기가 있지 않는냐? 가시덤불 가운데 하나님께서 나타나셔서 한신 말씀이 무엇이냐? '나는 아브라함의 하나님이요, 이삭의 하나님이요, 야곱의 하나님이라'고 말씀하시지 아니했느냐? 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요, 산 자의 하나님이다"고 말씀 하셨습니다.

사실 죽음이라고 하는 것은 사람들끼리 하는 말입니다.

우리가 이 세상에서 죽어도 하나님 앞에서는 우리 영혼이 살아 있습니다.

예수님께서는 세상에 계실 때 장례식을 치루신적이 없으십니다.

오늘 우리에게 주신 말씀에서도 보는 대로 무덤에 간지 나흘 되는 나사로를 살리셨습니다.

야이로의 딸도 살리셨습니다.

나인성 과부의 아들도 살리셨습니다.

이것은 물론 일시적인 부활입니다.

이것은 부활이 가능하다는 사실을 우리에게 보여주기 위해서 예수님께서 행하신 기적입니다.

그 뿐만 아닙니다.

예수님께서는 마지막에 자기자신이 십자가에 못박혀 죽으시고 사흘만에 다시 살아 나셔서 모든 제자들에게 예수님이 사망의 권세를 이기시고 부활하신 사실을 보여 주셨습니다.

그렇습니다. 죽은 후에도 생명이 있습니다.

사도 바울은 예수님의 부활에 대해서 모든 잠자는 자들의 처음 익은 열매라고 하시면서 이 다음에는 그리스도 안에 있는 우리가 부활할 수 있다고 하면서 고린도전서 15장 51절에 이렇게 말씀했습니다.

"내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔순간에 홀연히 다 변화하리니 죽은 자들이 다시 썩지아니할 것으로 살고 우리도 변화하리라"고 말씀했습니다.

여기서 우리가 기억해야 할 것은 이 부활한 몸은 물론 이 몸을 기초로 해서 부활하겠지만 지금의 이 몸과 같은 몸은 아닙니다.

고린도전서 15장 12절에 보면 "이 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살고 욕된 것으로 심고 영광스러운 것으로 다시 살고 약한 것으로 심고 강한 것으로 다시 살며 육의 몸으로 심고 신경한 몸으로 다시 살리라" 했습니다.

빌립보 3장 21절에 보면 "위 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변케 하시리라" 말씀했습니다.

무슨 말입니까? 우리가 부활할 때에는 예수님께서 영광스러운 몸으로 부활하신 것처럼 우리도 그와 같은 몸으로 입게 될 것입니다.

여러분, 예수님이 부활하신 것처럼 우리도 부활할 것인데 하나님은 우리를 구원하실 때 우리의 영혼만 구원하신 것이 아니고 우리의 몸까지, 우리의 인격 전체를 구원하여 주신 것입니다.

인간은 영혼만이 아닙니다. 그렇다고 육체만도 아입니다. 육체와 영혼이 합한 것이 인간입니다.

그러므로 하나님께서 우리를 구원하신 것은 인간 전체를 구원하시는 것입니다.

그런데 우리는 영원히 사는 것을 믿습니다.

예수님이 하신 말씀 "나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라"

"영원히 죽지 아니하리라" 영생에 대해서 말씀하셨습니다.

영생의 문제는 비록 관념이 희미하긴 하지만 동서고금을 막론하고 어떤 종교에서든지 찾아 볼 수 있는 사상입니다.

우리 동양에서도 사람이 죽으면 황천에 간다는 희미한 사상이 있습니다.

옛날 애굽 사람들은 사람이 죽으면 배를 타고 저 먼 나라로 간다고 해서 유명한 왕의 묘에는 큰방을 만들어 놓고 있는 것을 볼 수가 있습니다.

옛날 헬라 사람들은 시체를 땅에 묻기 전에 시체의 입에 돈을 한입 가득 넣어 주는 풍속이 있었다고 합니다.

그것도 역시 사람이 죽으면 강을 건너서 딴 세계에 간다는 사상이 있기 때문에 뱃사공의 뱃삵을 내야 하니까 돈이 필요 할 것이라고 해서 생긴 풍습이었습니다.

헬라의 유명한 철학자 플라톤이나 로마의 유명한 시세로 같은 이는 철학적 견지에서 인간의 영혼은 불명하고 반드시 살아있다고 가르쳤습니다.

물론 극단적인 유물론자나 무실론자는 말할 것 없지만 일반적으로 하나님을 믿지 않아도 막연하게 나마 인간의 내세와 영생을 인정하는 것은 사실입니다.

그러면 왜 사람이 내세와 영생을 믿습니까?

거기에는 몇 가지 이유가 있습니다.

우리가 이성적으로 생각해 보아도 우리가 살고 있는 이 우주는 이성적인 우주입니다.

다시 말해서 이치에 맞는 우주입니다.

무리한 우주가 아닙니다. 자연의 법칙이 있고 모든 것에 지혜가 있는 것을 우리가 보게 됩니다.

그런데 우리 인간의 견지에서 보면 사람이 세상에 잠깐 살기는 하지만 그 마음속에는 높은 이상과 큰 포부가 있습니다.

그러나 그 이상과 포부를 이 세상에 살면서 다 이루고 간 사람이 있습니까?

거의 없다고 보는 것이 옳을 것입니다.

그렇게 되면 인간의 생활은 이치에 맞지 않는다는 결론입니다.

그래서 옛날부터 많은 철학자들은 아무래도 인간에게는 내세가 있고 그 내세에 가서 인간의 포부를 이루게 될 것이라고 말했습니다.

또 과학이 발전하면서 소위 물질 불멸의 원리를 믿게 된 것입니다.

물질이란 것이 형태는 변하지만 물질자체는 없어지지 않는다는 원리입니다.

가령 솥에 물을 끓이면 물이 없어진 것 같지만 사실은 없어진 것이 아닙니다.

물이 수증기로 변했을 따름입니다.

양초에 불을 켜면 양초는 녹아 없어지는 것 같습니다. 그러나 사실은 양초가 없어지는 것이 아닙니다. 그 양초에 있는 탄소와 공기중의 산소가 결합해서 탄산가스로 변한 것뿐입니다. 이것을 화학적 변화라고 합니다.

그러면 육으로 된 이 몸이 죽으면 어떻게 됩니까?

물론 무덤에 묻혀서 시간이 흐르면 썩어질 수밖에 없을 것입니다.

얼마 후에는 한줌의 흙과 물이 되어 버릴 것입니다.

혹시 화장을 하면 탄산가스와 한 줌의 재만 남을 것입니다.

이것은 화학적 변화 일뿐입니다.

그러므로 사람이 죽은 후에도 모양만 변한 것이지 그냥 남아 있습니다.

그러면 우리 인간에게 가장 고귀한 영혼은 어떻게 됩니까?

죽으면 없어집니까?

그럴 수 없습니다.

반드시 남아있다고 우리는 믿습니다.

더구나 하나님을 믿는 우리는 하나님의 공의를 믿습니다. 하나님의 공의는 선한 사람에게는 복을 주시고 악한 사람에게는 벌을 주시는 것입니다.

그런데 이 세상에서는 이 <상선벌악>의 원리가 그대로 실현되지 않는 것이 사실입니다.

어떤 때는 오히려 악한 사람이 선한 사람을 괴롭히고 손해를 주고 핍박을 합니다. 이것이 세상입니다. 이런 것을 볼 때 상선벌악이 온전히 이루어지는 내세가 반드시 있어야만 하는 것이 인간 이성의 요구입니다.

우리 인간은 이 세상에서만 살도록 창조된 것이 아니고 영원히 살도록 만들어 졌기 때문에 이 세상에서는 이런 원리가 다 이루어지지 않는 것입니다.

더구나 하나님의 사랑이 내세와 영생을 요구합니다.

이 세상에서는 하나님의 사랑이 있으시다면 이런 일이 있을 수 있을까 하는 일들이 많이 일어납니다. 도저히 우리의 한정된 이성이나 경험으로는 이해 할 수가 없습니다.

여러분, 예수님께서는 이런 문제들을 확실히 알려주시기 위해서 이 세상에 오신 것입니다.

그래서 오늘 주신 말씀대로 "나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 사람은 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라. 너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 내 아버지 집에는 거할 것이 많도다"

예수님은 이렇게 하나님으로부터 오신 목적을 우리에게 확실하게 선언하셨습니다.

그러면 영생이란 무엇입니까?

물론 오래 산다는 뜻도 있습니다.

그러나 그런 뜻만은 아닙니다.

이 우주에는 영원 전부터 영원까지 사시는 분이 계십니다.

그 분이 누구십니까? 하나님이 십니다.

그러므로 영생이라고 하는 말은 하나님의 생명에 우리가 참여 한다는 말입니다.

다시 말하면 하나님의 생명과 같은 참된 생명을 우리도 얻는 다는 뜻입니다.

그러니까 영생이란 것은 우리가 이 세상을 떠나면서 시작되는 것이 아닙니다.

우리가 참으로 회개하고, 죄사함을 받고, 거듭나게 되면 그때 이미 영생을 다시말 하면 하나님의 생명을 얻게 되는 것입니다.

요한복음 5장 24절 말씀을 꼭 기억하시기 바랍니다.

"내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나를 보내신 이를 믿는자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라“

우리는 예수를 내 구주로 믿는 순간 영생을 얻었습니다. 미래에 있을 일이 아니고 과거에 이미 있은 일입니다. 이미 사망에서 생명으로 옮겼다고 했습니다.

주님께서 분명히 말씀하셨습니다.

"살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라" 이 말씀이 바로 그런 뜻입니다.

이 영생을 얻은 사람에게는 죽음이란 우무 관계가 없습니다.

이 영생을 얻은 사람은 영원한 하늘 나라에 가서 계속 장성하고 계속 발전하고 계속 온전케 되어서 예수그리스도와 같이 될 날이 올 것입니다.

그러므로 우리 믿는 사람은 이미 영생을 얻었기 때문에 우리가 이 육신의 장막을 떠나는 그 즉시로 영원한 집에 거하게 되는 진리를 성경이 가르치고 있습니다.

그러면 우리 육신은 어떻게 됩니까?

당분간 그러니까 예수님이 다시 오실 때까지 무덤에 머물러 있게 됩니다.

그러나 성경은 마지막 날에는 이 육체까지도 부활해서 영혼과 육체가 합해진 인격전체가 구원을 얻어서 온전한 인간이 되고 하늘나라에서 하나님과 함게 영원무궁한 축복의 생활을 하게 된다고 말씀하고 있습니다.

주후 6세기 기독교가 처음으로 영국에 전파될 때 영국은 작은 여러 나라로 나뉘어져 있을 때 였습니다. 구중에 노덤부리아 라는 작은 라라에 에델백스라는 왕이 있었는데 왕에게 어떤 전도자가 찾아와서 예수를 믿으면 영원히 사는 축복을 받는다고 전했습니다.

에델백스는 저녁에 신하들을 모아 놓고 사실을 이야기했습니다.

'그러니 이 예수를 믿을 것인지" 아닌지" 여러분의 생각은 어떠시오?' 라고 신하들의 의견을 물었더니 여러 가지 의견이 나왔습니다.

여름밤이어서 창문을 열어놓고 있었는데 참새 한 마리가 방에 들어와 한바퀴 돌고 밖으로 날아갔습니다. 이것을 보고 있던 재상이 "이제 그 참새를 보니까 캄캄한데서 이 밝은 방으로 들어왔다가 다시 캄캄한 밖으로 날아갔습니다. 우리 인생이 이 참새와 비슷한 것 같습니다. 우리도 어디서인지 왔다가 어디론지 가버리지 않습니까? 그런데 이 종교가 인생이 어디서 왔다가 어디로 가는지를 우리에게 깨닫게 해준다면 이런 종교는 믿어야 된다고 사례됩니다."

그때 에델백스 왕과 모든 신하들이 전도자의 말을 옳게 여겨 그때부터 이 노덤부리아 나라가 예수 믿기로 작정했다고 합니다. 그래서 영국에서 제일먼저 회개하고 예수 믿기로 작정한 나라가 이 노덤부리아 라고 합니다.

여러분, 우리 인생이 어디서 왔다가 어디로 가는지 분명히 가르쳐 주는 종교는 기독교입니다.

여러분, 우리 인간은 잠깐 있다가 없어지는 것이 아닙니다.

우리는 부활을 믿습니다. 그리고 우리는 영생을 믿습니다.

그래서 금생과 내생에 무한한 복을 받으시기를 축원합니다.

출처 : 다음 까페 <성경벌레들> 절기별 설교에서

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Ⅳ.십자가에 달린 자의 승리(눅24장1-12)

성경본문｜ 누가복음 24: 1 ~12

1 안식 후 첫날 새벽에 이 여자들이 그 준비한 향품을 가지고 무덤에 가서

2 돌이 무덤에서 굴려 옮겨진 것을 보고

3 들어가니 주 예수의 시체가 보이지 아니하더라

4 이로 인하여 근심할 때에 문득 찬란한 옷을 입은 두 사람이 곁에 섰는지라

5 여자들이 두려워 얼굴을 땅에 대니 두 사람이 이르되 어찌하여 살아 있는 자를 죽은 자 가운데서 찾느냐

6 여기 계시지 않고 살아나셨느니라 갈릴리에 계실 때에 너희에게 어떻게 말씀하셨는지를 기억하라

7 이르시기를 인자가 죄인의 손에 넘겨져 십자가에 못 박히고 제삼일에 다시 살아나야 하리라 하셨느니라 한대

8 그들이 예수의 말씀을 기억하고

9 무덤에서 돌아가 이 모든 것을 열한 사도와 다른 모든 이에게 알리니

10 (이 여자들은 막달라 마리아와 요안나와 야고보의 모친 마리아라 또 그들과 함께 한 다른 여자들도 이것을 사도들에게 알리니라)

11 사도들은 그들의 말이 허탄한 듯이 들려 믿지 아니하나

12 베드로는 일어나 무덤에 달려가서 구부려 들여다 보니 세마포만 보이는지라 그 된 일을 놀랍게 여기며 집으로 돌아가니라

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기독교는 삼일의 종교다 그렇게 말합니다.

기독교는 삼일 동안에 모든 것이 이루어졌다 그런 뜻이 되겠습니다.

성경 66권에 나오는 모든 내용이 이 삼일에 완성이 됩니다.

성경은 하나님의 약속이 삼일에 완전히 이루어집니다.

그러므로 기독교의 놀라운 비밀은 삼일 안에 다 감추어져 있습니다.

예수 그리스도께서 금요일 날 십자가에 못 박혀 죽으시고 토요일 지나고 오늘 주일 아침 부활하심으로 기독교는 처음과 끝이요 이 모든 것을 다 이루신 최고의 날이요 승리의 날이요 구원의 날이 되는 것입니다.

모든 종교는 인간의 교훈입니다, 도덕입니다, 선을 찾습니다.

그리고 한 개인의 삶과 혹은 죽음을 귀히 여기면서 모인 것이 인간의 종교입니다.

그러나 기독교는 그렇지 않습니다.

하나님의 아들이 이 땅에 오셔서 우리 인간을 위해 죽으시고 삼일 만에 부활하셨습니다.

교훈이 아닙니다.

누구든지 저를 믿는 자는 영생을 얻고 생명을 얻는 구원의 종교입니다.

모든 종교는 인간의 문제를 인간에게 맡깁니다.

인간의 죄는 인간에게 돌아가는 것입니다.

본인의 죄는 본인이 해결해야 합니다.

그러나 예수 그리스도는 우리의 죄를 대신하여 이 땅에 오셔서 우리를 위해 죽으시고 우리가 죽어야할 죽음 문을 여시고 무덤에서 부활하셨습니다.

이것은 우리의 자랑입니다. 복음입니다.

교회가 오늘날까지 지나온 모든 승리의 비결은 바로 이 삼일에 있는 것입니다.

마태복음 12장에 보면 유대인들이 예수님을 향해 “주여 우리에게 표적을 좀 보여주세요”.

“너희에게 무슨 표적을 보여주느냐?

유대인들은 표적이 있는 곳에 유대인들이 있습니다. 유대인은 표적을 귀히 여깁니다.

아브라함은 백세에 아들을 낳지 않았습니까?

이스라엘 백성은 홍해를 건너지 않았습니까?

바로 왕의 열 재앙이 있었지 않았습니까?

반석에서 물먹고 만나와 메추라기를 먹고 우리가 잘 아는 다 니엘은 사자굴, 사드락과 메삭과 아벳느고는 풀무 불에서 살아나지 않았습니까?

모두가 다 기적입니다.

예수님에게 “ 우에게 표적을 보여주세요?

“나는 이 땅에 표적을 보여주러 온 것이 아니다. 나는 그런 표적을 보이려고 온 것이 아니다 내가 너희에게 보여줄 표적은 요나의 표적이니라.

요나의 표적은 삼일입니다.

요나가 물고기 뱃속에서 삼일까지 있다가 나온 것처럼 예수님은 우리 죄를 위하여 요나는 바닷 속에 들어갔지만 주님은 무덤에 내려가셨다가 우리 죄를 사하시고 삼일 만에 부활하신 것입니다.

이것이 그리스도께서 우리에게 주신 표적입니다.

기독교는 아무 표적이 없어도 아무 것이 없어도 이 하나를 위하여 우리가 모였고 이 하나를 믿고 우리가 믿음의 생활을 승리하게 되어 있는 것입니다.

주님은 금요 일날 십자가에 못 박히시면서 그 날 무덤에 묻히시고 주님은 오늘 아침 무덤 문을 여 시고 삼일 만에 부활하셨습니다.

십자가에 달리신 것은 우리 죄를 위하여 달리심이며 무덤에 가신 것은 우리 대신 무덤을 여시고 무덤에 있는 우리를 구원하시기 위하여 주님은 무덤에 내려가셨습니다.

인간의 제일 귀한 것은 두말할 것도 없는 생명입니다. 사는 것입니다.

생명보다 더 소중한 것이 어디 있습니까?

어떤 환경 속에서라 도 사람은 살려고 하는 것입니다.

홉스라는 분은 말하기를, “전 세계를 내가 소유하고 있다면 단 하루라도 더 연장하는 자에게 내가 이 재산을 바치고 싶다” 라고 말했습니다.

여러분, 사람이 생명을 건지는 데 생명을 살리기 위해서 사람은 어떤 것이라도 하게 되어져 있습니다.

제 친구는 두 다리를 잘라서라도 더 살려고 하는 것을 보았습니다. 양다리를 위까지 다 잘라도 아니 어디를 자를지라도 살려고 하는 것입니다.

사람은 수술을 백 번까지 하고 이십 년 동안 병상에 있으면서 삼십 년 동안 병상에 있으면서도 더 살려고 하는 것입니다.

오늘 우리 과학은 인간의 생명을 연장하는데 모든 과학이 그것에 집중되어 있습니다.

<3T>가 있지 않습니까?

<IT>, <BT>, <NT> 두 번째 <BT>, 생명공학에 우리는 지금 모든 지식과 국가의 힘과 학자들의 힘을 모으고 있습니다.

어떻게 하면 더 오래 살 수 있느냐 하는 것입니다.

그러나 땅에 있는 사람은 죽습니다. 땅에 있는 삶은 짧습니다.

이 땅을 건너가서 저 땅으로 가야만이 영원히 살 수 있습니다. 이 땅에서 저 땅으로 건너가는 길은 예수 그리스도의 생명 없이는 갈 수가 없습니다.

그리스도는 생명의 주님이십니다. 부활의 주님이십니다. 그리스도가 있는 곳에는 죽음이 없습니다.

“나는 부활이요 생명이니”... 주님은 그래서 어떤 분은 예수님은 장례식을 한번 하셨나? 그 많은 것 가운데 주님은 장례식 설교를 한 번도 안 하셨습니다.

성경에 죽은 자를 위해서 우리에게 메시지를 전한 것이 한 마디도 없는 것입니다.

왜? 기독교는 죽음이 없는 것이기 때문입니다. 죽음은 주님이 옮기셨습니다. 정복하셨습니다.

오늘 많은 사람들은 죽음에서 떨고 있고 어떻게 하더라도 살려고 하고 있지만 그리스도를 떠나서는 죽음을 벗어날 수가 없는 것입니다.

미국에는 이미 여러분이 뉴스에 들은 대로 수많은 사람이 냉동에 보관을 해서 죽은 다음에 혹시라도 인간의 지식이 발달해서 오백년 천년 지난 다음에 우리가 다시 살 수가 없는지 지금 냉동을 해 놓은 사람들이 아주 많습니다.

그뿐만 아닙니다.

브라질에서는 장의사가 아이디어를 내 가지고 사람이 석관에 들어가서 이년동안 혹시 그 안에서 다시 살지도 모르니까, 모르고 장사 지내는 일들도 있으니까 그 안에서 살 수 있는 이년동안 숨 쉴 수 있는 산소를 그 안에 공급 해 주고 이년동안 먹을 수 있는 건조 식품을 넣어 주고 또 밖과 연결을 짓기 위해서 무전기까지 다 넣어 주고 만약에 그 무전기도 통하지 않을 때는 무덤에서 밖으로 나올 수 있도록 장비까지 넣어 주는 이런 일은 허황된 이야기지만 사람은 한 가닥이라도 기대하니까 이런 곳에 장례 하는 사람이 그렇게 많다고 합니다.

사람은 살고 싶어합니다.

우리만 그런 것이 아닙니다.

원시인들도 마찬가지입니다.

무덤에서라도 살기 위해서 오늘 우리 조상들의 무덤을 보면 그릇이 나오고 숟가락이 나오고 의복이 나오는 것은 그 안에서라도 살려고 하는 것입니다.

애굽의 문명이나 인도의 문명이나 중국의 문명이나 다 마찬가지입니다.

사람은 살고자 하는 것입니다.

그러나 이 세상의 어떤 사람도 죽었다가 돌아온 사람이 없습니다.

죽음을 정복한 사람이 없습니다.

어떤 능력 있는 권세자도 종교인들도 다 죽었습니다.

죽음에 대해서 대답한 사람이 없습니다. 정복한 사람이 없습니다.

우리 주 예수 그리스도만이 사망 권세 이기시고 이 천년 전 생명의 부활로 삼일만에 부활하셔서 교회를 인도하시고 우리 모든 성도들의 기도를 들으시고 예배를 받으시고 우리와 함께 하시며 우리를 날마다 도우시고 우리를 다스리시는 왕의 왕으로 주님은 살아 계시는 것입니다.

우리는 그리스도와 함께 영원히 살 수 있습니다.

그리스도 밖에서는 살 수가 없습니다.

그리스도 없는 곳에 생명이 없습니다.

“나는 포도나무요 너희는 가지니 너희가 내 안 에 있으면 저절로 과실을 맺고 영원히 그리스도의 생명”으로 우리가 살게 될 것입니다.

식물이나 곤충이나 박테리아 같은 열등한 생물은 다시 살수도 있습니다.

작년 겨울에 죽었다가도 또 다시 살아납니다.

이 천년 전에 있었던 완두콩도 다시 살아나는 길이 있지만 인간은 죽으면 끝나는 것입니다.

인간의 죽음은 그리스도에 의해서만이 다시 살아날 수 있습니다. 그리스도는 생명이기 때문입니다. 죽음의 문을 박차시고 승리하신 주님은 살아 계신 주님이십니다.

♬살아 계신 주 나의 참된 소망 걱정 근 심 전혀 없네

사랑의 주 내 갈길 인도하니

내 모든 삶의 기쁨 늘 충만하네 살아 계신 주♬

그렇습니다. 주님은 살아 계십니다.

삼일의 전쟁은 예수 그리스도의 승리로 끝났습니다.

싸움은 승리가 있습니다.

온 인류를 사로잡고 있는 악에 대한 승리였습니다.

온 인류를 사로잡고 있던 죄에 대한 승리입니다.

온 인류를 사로잡고 있던 모든 저주와 죽음에서 주님은 승리하셨습니다.

대 로마 총독 빌라도는 예수 그리스도를 십자가에 못 박는 일에 사형 언도를 내리고 사인을 했습니다.

이스라엘 제사장들은 다 모여서 예수 그리스도의 십자가에 못 박히실 것을 결의하였고 로마 총독에게 넘겨주었고 이스라엘의 국회 의회는 밤에 모여서 정식으로 예수 그리스도를 십자가에 못 박아 죽이는 것을 결의했습니다.

모든 권력은 어떻게 하면 백 퍼센트 다 힘을 모았습니다. 엄청난 힘들이 모아졌습니다.

예수 그리스도를 십자가에 못 박는 일에 철저하게 계획대로 되어졌습니다.

모든 군중 수많은 수 십만 수백만의 군중들은 예수님을 십자가에 못 박아 죽이라고 아우성을 질렀습니다.

모든 권력은 거기에 힘을 합하고 서로 손에 손을 잡고 십자가에 못 박는 일에 모두 승리하였습니다.

금요일 오전에 예수님은 십자가를 지시고 채찍에 맞으시면서 수많은 욕을 얻어먹고 침 뱉음을 받으 시면서 힘든 그 십자가를 끌고 골고다로 가시면서 쓰러질 때마다 로마 군인들은 무지막지하게 채찍을 가했습니다.

아무리 때려도 더 이상 끌고 갈 수 없었을 때에 구레네 시몬이 십자가를 끌고 갔습니다.

골고다 위에서 예수님은 양손 양발에 못을 박으셨습니다.

로마의 군인들은 제사장의 군인들과 함께 십자가에 못을 박고 강도 두 명과 함께 예수님은 가운데 못 박히게 되었습니다.
“너는 유대인의 왕 이라고 했지? 그래서 가시로 관을 만들어서 한번 왕이 되어보라고, 너는 정말 왕이구나 가시관이라도 써라 하며 머리를 찌를 때 온 머리에서 피가 흘러 내렸습니다.

많은 사람들은 “네가 왕인데 왜 안 내 려오느냐?고 ”온 인류를 구원한다더니 너라도 구원하라고 소리를 질렀습니다.

인간은 참으로 악한 것입니다.

주님이 악한 일을 한 가지도 안 하셨거늘 인간은 가장 악하게 십자가에 못 박았던 것입니다.

여섯 시간 십자가 위에 계시다가 주님은 운명하셨습니다.

운명한 다음에도 로마 군인들은 정말 죽음을 확인하기 위해서 창으로 옆구리를 찔러 가지고 물 한 방울 남기지 않고 다 쏟아내었습니다.

운명하신 주님은 아리마대 요셉의 무덤에 들어가셔서 묻히셨다가 오늘 아침 부활하셨습니다.

주님은 살아나셨습니다.

왜 살아나셨습니까? 이것이 중요한 것입니다.

이것은 바로 하나님의 의이기 때문입니다.

의는 절대로 죽지 않습니다. 하나님의 의입니다. 하나님의 뜻입니다. 하나님의 말씀입니다. 하나님의 섭리입니다.

하나님은 망하지 않습니다.

우리 인간이 역사 속에 아무리 하나님을 대적한다 할지라도 하나님은 실패하지 않습니다.

하나님은 죽지 않습니다. 하나님의 백성도 죽지 않습니다.

하나님의 뜻대로 사는 이는 그러기 때문에 성경대로 영원히 거하는 것입니다.

로마의 힘이 아무리 있어도 의인을 이길 수는 없습니다.

제사장과 빌라도가 제 아무리 군중이 많을지라도 의인의 생명을 해칠 수는 없습니다.

의인의 생명은 하나님의 손에 있기 때문인 것입니다.

고린도전서 15장 3절에서 4절에 보면 " 내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사“ 라고 했습니다.

성경대로입니다. 성경은 이루어집니다. 하나님의 말씀의 권위는 일점 일획도 변함이 없기 때문입니다.

여러분이 하나님의 뜻대로 하나님의 말씀대로 살면 죽지 않습니다.

하나님의 말씀대로 살면 반드시 승리하게 되어 있습니다.

악은 실패합니다.

아무리 힘이 있어도 실패합니다.

악은 망합니다.

악은 하나님이 인정하지 않습니다.

시편 1편에 있는 대로 악인의 길은 망하는 것입니다.

어떠한 권력 어떠한 능력이 있을지라도 하나님의 의가 아닌 길은 망하는 것입니다.

이 땅에는 참된 의가 없습니다. 그러므로 의인이 없습니다.

“의인은 없나니 하나도 없습니다.”

왜? 하나님의 의만이 의입니다.

역사 속에 모두 의인이라고 말했지만 참 의는 없습니다.

이것이 진실이라고 재판했지만 진실한 재판은 없습니다.

히틀러가 6백만을 죽이고 가장 진실하게 정의의 삶을 살았다고 했지만 정의의 삶이 아닙니다.

뭇솔리니도 마찬가지입니다.

스탈린도 마찬가지입니다.

이것이 가장 정의의 길이고 모두를 정죄하고 자기만이 진실했다고 했지만 참 정의는 이 땅위에 없고 하나님의 말씀을 지키는 자만이 의요 하나님의 말씀대로 행하는 자만이 진실 하고 의인인 것입니다.

이라크의 사담 후세인이 내가 의인이요 내 말을 듣지 않으면 모두 다 죽였지만 그는 의인이 될 수가 없습니다.

어떤 지역은 가보면 뱀을 섬기는 사람이 뱀을 섬겨야 가장 진실하고 의로운 것 같지만 그것도 진실한 것이 아닙니다.

어떤 나라에는 지금 10억도 넘는 인구가 소를 숭배하고 있지만 그 소를 숭배하는 것 그건 그 나라의 의지 절대로 참된 의가, 하나님의 의가 아닌 것은 의가 아닙니다.

제가 갔던 한 나라도 원숭이를 온 나라 임금으로부터 섬기고 있었습니다. 그 나라도 대학이 있고 학자들이 있지만 모두 원숭이를 숭배하고 있었습니다.

그러나 그것은 참된 의가 아닙니다.

우리 조상들이 얼마나 양반 상놈 갈라놓고 상놈은 인간이 아닌 걸로 취급했지만 이건 우리들의 잘못된 의였지 하나님 앞에 의는 될 수가 없습니다.

하나님의 의만이 영원합니다.

인간의 의는 지역적인 의입니다. 인간의 의는 잠깐의 의입니다. 인간의 의는 내가 기준을 정한 나의 의에 지나지 않지 참의는 예수 그리스도의 의만이 의인 것입니다.

그러므로 우리는 이 세상을 살 때 예수 그리스도를 영접하여 그의 의로움으로 살아야 하고 그의 말씀으로 살아야 하나님 앞에 의인이 되어 하늘나라 갈 때에 의인만이 들어가는 나라, 인간의 의로는 갈 수 없습니다.

내 공로로는 갈 수가 없습니다.

하늘 문은 하나님의 의, 그리스도로 말미암아 천국 문이 열려지고 영생을 얻을 줄로 믿습니다.

오늘 <부활절>에 가장 중요한 교훈은 악인은 망하는 것입니다.

악은 승리할 수 없습니다.

그래서 지금 저 터키 지역 <이스탄불>이라는 곳에 가보면 그 때에 빌라도가 직접 로마 황제에게 보고한 사항이 나옵니다.

아 놀라운 이 되어 진 일이 분명히 죽고 우리 군대로 혹시나 부활하면 군대로 다 죽이려고 했는 데 살아났다라는 거예요.

지금 온 나라가 우리 다 이렇게 했는데 살았다는 거예요.

황제에게 보고했고 놀라운 일은 예수님을 십자가에 못박아 죽였던 로마가 예수 그리스도 죄수 앞에 지금 황제로부터 온 나라가 1천 7백년 동안 그를 섬기고 있는 놀라운 사실을 우리가 볼 수가 있는 것입니다.

하나님의 의는 영원한 것입니다. 가로막을 자가 없는 것입니다.

우리가 어떻게 살아야 합니까?

하나님의 의를 좇아 살아야 할 줄로 믿습니다.

사람을 좋게 하고 사람의 마음에 들고 악인을 좇아가면 우리의 의는 영원할 수 없습니다.

우리가 영원히 천국 가서 살아가는 부활의 소망을 가지고 의의 길로 걸어가는 성도들 되기를 바랍니다.

성경은 악인의 길은 망한다고 말하고 있습니다. 의인은 반드시 하나님이 인정하시기 때문에 어두운 밤에도 빛이 일어날 것이라고 말하고 있습니다.

잠언 24장에 보면 "대저 의인은 일곱 번 넘어질지라도 다시 일어난다"라고 말하고 있습니다.

“악인은 재앙으로 인하여 넘어지느니라 의인의 집에는 많은 보물이 있어도 악인의 소득은 고통이 되느니라 악인은 피차 손을 잡을지라도 벌을 면치 못할 것이나 의인의 자손은 구원을 얻으리라 훼리바람이 지나가면 악인을 없어져도 의인은 영원한 기초같으니라”.

정치적인 훼리바람 한 번 만 불어도 악인은 사라지는 것입니다.

그러나 의인은 수 천대에 살고 하나님의 도우심으로 복을 받는 줄로 믿습니다.

하나님의 나라는 영원한 나라입니다.

“의인의 수고는 생명에 이르고 악인의 소득은 죄에 이르느니라. 악인에게는 그의 두려워하는 것이 임하거니와 의인은 그 원하는 것이 이루어지느니라. 악인의 집에는 여호와의 저주가 있거니와 의인의 집에는 복이 있느니라. 의인의 장막에 기쁜 소리 구원의 소리가 있음이여 여호와의 오른손이 권능을 베푸시리로다.

의인이여 너희는 여호와로 인하여 기뻐하며 그 거룩한 기념에 감사할지어다. 의인은 종려나무같이 번성하며 레바논의 백향목같이 발육하리로다. 의인이여 여호와를 찬양하라“

주를 섬기고 주의 계명과 말씀과 뜻을 따라 우리가 살아야 할 것입니다.

예수를 믿는 길은 의인입니다.

강도도 예수 믿으면 의인입니다.

우리는 어떤 길에서도 돌아서서 예수와 함께 살아가는 의인의 삶이 되시기를 바랍니다.

유명한 문학가 괴테의 <파우스트>라는 책이 있습니다.

파우스트 인물이 인생의 회의를 느끼고 비애를 느끼고 인생이 살기 싫어서 그는 자살하려고 가다가 어디선가 들려오는 부활의 기쁜 소리를 듣습니다.

♬예수 부활 하셨네 할렐루야♬

교회에서 들려오는 <부활절> 성가대의 소리를 듣고 이 파우스트는 돌아갑니다.

자살하는 길에서 부활의 주님 빛을 바라보고 생명의 길로 나가지 않습니까?

사랑하는 여러분

우리는 어두움의 길에서 생명의 길로 빛의 길로 우리는 양심이 더러워지고 불의하고 인간을 좇아 인간의 손을 의지하고 어디에 가서라도 살기만 잘 살면 된다는 이 어리석은 발걸음에서 돌아서서 믿음으로 살아가는 성도되기를 바랍니다.

우리는 하루를 살아도 하나님의 뜻대로 살고 믿음으로 살 아야 됩니다.

우리 교인이 있습니다. 아주 큰 재벌 회사에 상무로 있었습니다. 그런데 사장님이 날마다 술을 먹이 는 거예요. 그래서 나는 명성교회 안수집사라서 못 먹습니다 그래도 얼마나 먹이는지 너는 여기 얼마 못 있는다 얼마 있으면 끝난다 모두 다 그렇게 생각했대요 자기도 그렇게 생각했대요.

우리 성도들은 의인의 길을 걸어가야 합니다.

악을 두려워하면 안 됩니다.

이 회사 아니면 못산다는 이런 생각을 가지면 안 됩니다.

나의 가는 길은 여호와께서 지키시는데 그래서 우리가 의에는 용기가 필요합니다.

의에게는 담대함이 필요합니다.

그러다가 이번에 그 회사의 회장이, 사람이 위에서는 압니다. 다 압니다.

술 안 먹고 진실하게 사는 것 압니다.

그래서 이번에 큰 회사를 맡아서 사장이 되었어요.

의인은 의인의 길이 있습니다. 예수를 믿는 사람은 예수로 말미암아 의로워졌기 때문에 예수의 의로 우리가 살 가기 때문에 그의 부활하심과 함께 살아가기 때문에 우리는 악인의 길을 걸어가지 않습니다.

제가 어떤 분 이야기를 들었습니다. 직접 들었습니다.

아주 큰 나라에 회사와 계약을 건설회사와 계약을 하게 되었는데 이 분이 가만히 보니까 그 나라의 지도자가 진실하지 못하고 악해요, 하나님 앞 에 바로 안 사는 거예요.

특별히 잘못하는 거예요.

그래서 자기가 계약을 안 했대요.

안 했더니 우리나라의 왕회장이 그걸 알고 왜 그걸 몇 천억을 버는데 수억 불이 쏟아져 나오는데 왜 그걸 안 했냐고? 얼마나 그 왕회장이 화가 나서 6개월 동안 말도 안 하더래요.

그러나 교인이란 기준이 있잖아요

교인이 보는 눈이 있지 않습니까?

그런데 그 권력도 망하고 그 이어 받았던 그 기업도 망하고 그러니까 그 다음에 왕회장이 그러더래요.

한 일년 지나니 “그 무슨 계시 받은 것 있냐고 어떻게 알았냐?고 그러더래요.

교인이 계시가 무슨 계시예요.

믿음의 눈으로 보면 안할 것, 할 것 갈곳, 안 갈 곳, 결혼해야 되느냐. 안 해야 되느냐, 먹어야 되느냐 안 먹어야 되느냐 계시 안 받아도 금방 드러나는 거예요.

술 갖다 놓고 “주여 계시 하옵소서 먹어야 됩니까 안 먹어야 됩니까?

이것이 계시로 결정하는 거예요?

의인의 길은 돋는 햇빛 같아서 이게 빛이냐 어두움이냐 금방 알 수 있는 일을 왜 방황하고 계십니까?

지난번 에 우리 교회에 와서 간증하신 분도 계시잖아요. 대통령 비서실장을 대통령이 시킬 때 “예, 각하 저는 다 좋은데 주일 예배는 꼭 지켜야 됩니다.”
의인의 길은, 주일 없는 의인이 어디 있어요?

예수 그리스도께서 부활하심으로 만들어진 날이 오늘 주일이에요. 우리는 이 세상에 살다가 부활하신 주님과 함께 영원히 하나님 나라에 가서 살 줄로 믿습니다. 인생의 영광은 잠간입니다.

시편 103편 15절에 보면 인생은 그 날이 풀과 같으며 그 영광이 들의 꽃 과 같다라고 했어요.

베드로전서 1장 24절에는 “모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광이 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되 오직 주의 말씀은 세세토록 있도다.”

우리가 어떻게 살아야 합니까?

하나님의 뜻을 따라 살아갈 때 고난도 올 수 있습니다. 어려움이 올 수도 있습니다.

그러나 하나님이 함께 하는 의인을 멸할 만한 능력은 이 세상에는 없습니다. 하나님은 사자굴 속에도 풀무 불 속에서도 우리를 지켜주실 줄로 믿습니다.

♬옳은 길 따르라 의의 길을 세계 만민이 의의 길

이 길 따라서 살길 을 온 세계에 전하세

만백성이 나갈 길 어둔 밤 지나서 동튼다

환한 빛 보아라 저 빛 주 예수의 나라

이 땅에 곧 오겠네 오겠네,

주 예수 따르라 승리의 주

세계 만민이 돌아갈 길과 진리요 참 생명

네 창 검을 부수고 다 따르라 화평 왕

어둔 밤 지나서 동튼다

환한 빛 보아라 저 빛

주 예수의 나라 이 땅에 곧 오겠네 오겠네♬

우리는 의의 길 옳은 길이 어디에 옳은 길이 있습니까?

예수 떠나면 옳은 길이 없습니다.

모두 다 잘못된 이기적인 길로 걸어가고 정욕의 길로 걸어 갈 뿐입니다.

이 세상에 수많은 문학이 있고 음악이 있고 과학이 있고 지식이 있어도 예수 떠난 길에는 길이 없습니다.

그러므로 우리는 문학적인 표현도 그리스도와 함께 음악도 그리스도와 함께 사업도 그리스와 함께 지식도 그리스도와 함께 사상도 그리스도와 함께 오늘 그리스도가 없는 공산주의 사상이 몰락 한 것을 못 보았습니까?

세계를 붉게 덮던 저 엄청난 공산주의도 망했는데 오늘날 그리스도의 의를 대적하는 일이 없기를 바랍니다.

빌라도가 헤롯이 이 어마한 로마가 다 예수님을 멸해 죽였는데도 예수님은 살아나셨어요.

왜? 의인은 살아요. 의는 이기게 되어 있어요. 의는 승리하는 것입니다.

우리는 하루를 살아도 의롭게 살아야 할 줄로 믿습니다.

누구나 결혼해서 행복이 오는 것이 아닙니다.

의인의 길을 걸어가야 여호와께서 인정하신다라고 말하고 있습니다.

부활이 없다면, 예수님이 의인으로서 이 땅에 오셔서 우리를 살려주시지 않으셨다면, 천국이 없다 면 뭐하러 우리가 교회에 나옵니까?

저부터 목회를 안 할 것입니다.

나도 이제는 교회 목회 안 해도 얼마든지 땅에 삶만 살라고 하면 짭짤하게 살 수 있습니다.

왜? 나는 책만 팔아도 먹고 살 수 있어요.

그러나 나는 저 천국이 있기 때문에 오늘도 내일도 끊임없이 주님을 위해 살아가야 할 것입니다.

우리는 왜 박수를 싫어합니까?

꽃다발 받는 것을 왜 싫어합니까?

왜 영광을 싫어합니까?

오늘날 많은 사람이 영광을 버리고 선교사로 가서 수십만이 저 어려운 곳에서 고생하는 이유가 어디 있습니까?

그리스도와 함께 천국에서 받을 무한한 영광을 바라보고 그 나라에 가 있는 것입니다.

저도 교회에서 우리 장로님들이 절기가 되면 돈 좀 쓰라고 줍니다.

나는 늘 교회에 돌려 드립니다.

내가 돈을 몰라서 드리는 게 아니에요. 안 아까워서 드리는 게 아니에요.

드릴 때 에리에리해요.

쓰고 싶고 그러나 저는 기준이 하나예요.

왜? 하늘 나라에 가서 내가 상 받아야지 여기서 다 상 받으면 무슨 소용이 있나 여기서 배부르면 내가 얼마나 배 부른다고 잠간인데 내가 저 나라에 가서 하나님 나라 가서 그리스도와 함께 그 나라에 가서 내가 대접받아야지 땅에서 그까짓 것 좀 더 잘사는 것 그까짓 것 좀 더 잘 입는 것 그까짓 것 좀 더 잘 먹는 것 그까짓 것 좀 더 좋은 차 그까짓 것 천국 가면 얼마나 좋은데 그리스도와 함께 사는, 내일을 바라보고 우리가 살아야 될 것 아닙니까?

우리는 의에 대해서 양보하지 마십시다

여러분이 아무리 가난할지라도 죄인과 손잡고 성공하려는 마음은 버려야 합니다.

한국 교회가 빛을 잃어버린 이유가 어디 있습니까?

그리스도께서 주신 의를 가지고 의를 팔아먹고 장사하는 잘못된 삶이 너무 많습니다.

우리는 의를 주신 의의 옷을 잘 관리하여 더럽히지 않도록 주님 앞에서는 그 날까지 주의 의를 좇아 살다가 천국에 들어가서 영생을 얻는 성 도 되기를 바랍니다.

기도하겠습니다.

“하나님 아버지 감사합니다.

오늘 주신 이 거룩한 부활의 기쁨 부활의 생명 부활의 큰 축복 그리스도와 함께 영원히 영원히 사는 복된 성도 만들어 주옵소서.

부활의 주님과 함께 하는 우리 모든 성도들 이 세상 끝날까지 의인의 길을 걸어가게 하시기를 원하옵고 주 예수 그리스도의 이름으로 기도 올리옵나이다 아멘.

출처 : 다음 까페 <성경벌레들> 절기별 설교에서

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Ⅴ.성도의 영원한 소망인 부활(고전15장14-17;54-58)

성경본몬 :고린도 전서 15:14-17; 54-58

14 그리스도께서 만일 다시 살아나지 못하셨으면 우리가 전파하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며

15 또 우리가 하나님의 거짓 증인으로 발견되리니 우리가 하나님이 그리스도를 다시 살리셨다고 증언하였음이라 만일 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없으면 하나님이 그리스도를 다시 살리지 아니하셨으리라

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54 이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망을 삼키고 이기리라고 기록된 말씀이 이루어지리라

55 사망아 너의 승리가 어디 있느냐 사망아 네가 쏘는 것이 어디 있느냐

56 사망이 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라

57 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주시는 하나님께 감사하노니

58 그러므로 내 사랑하는 형제들아 견실하며 흔들리지 말고 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄 앎이라

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“나는 세상의 빛이요 생명이라” 하신 예수 그리스도의 빛과 생명이 되심을 제자들이 가장 절실히 체험한 것은 바로 예수 그리스도의 부활의 사건일 것입니다.

주께서 십자가에 죽으실 때 해와 달과 별들이 빛을 잃고 천지가 캄캄하였던 것처럼 제자들의 마음도 캄캄하였을 것입니다.

이렇게 캄캄하고 어두웠던 그 제자들의 마음에 아침 햇빛이 비치는 것 같은 밝은 계시와 확고한 신앙의 뜨거운 열심과 하늘의 광명을 준 것도 또한 예수 그리스도의 33년 간의 지상 생활이 모두 십자가로서 그 결정을 지었습니다.

그것은 주님이 이 세상에 오신 목적이었기 때문입니다.

그는 죄인의 구주가 되시기 위해 오셨으며 구주가 되시기 위해 죄를 담당하셔야 했고 그 죄를 담당하사 세상 사람들을 위하여 십자가에 속죄의 죽음을 죽으셔야 했습니다.

그리하여 그는 그 목적을 이루시기 위하여 십자가에 죽으셨으므로 속죄주가 되셨습니다.

그러나 만일에 예수 그리스도의 부활이 없었다면 그가 장사지내고 말았다면 실로 그의 모든 노력도 결과도 역시 무덤 속에 묻어버리고 말았을 것입니다.

그러나 주님은 부활하셨습니다.

이 주님의 부활은 그가 분명히 하나님의 아들이심과 그가 우리의 구주되심과 우리가 영원한 생명의 확실한 보증이 아니십니까?

이 예수 그리스도의 부활이야말로 실로 중대합니다.

이 예수 그리스도의 부활은

I. 예수가 우리의 구주되심의 확증입니다.

고전15:14에 '그리스도께서 만일 다시 살아나지 못하셨으면 우리가 전파하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며‘고 하였습니다.

사실 예수 그리스도께서 십자가에서 부활하시지 아니하시고 죽고 장사지낸바 되고 말았으면 우리의 대속의 죽음이 될 수가 없으니 죄는 사망을 낳기 때문입니다.

즉 그가 죽음은 자기 죄에 대하여 죽은 것으로 예수도 죽을 수밖에 없는 죄인으로 자기 죄로 죽은 자가 되고 만 것입니다.

다시 말씀드리면 예수께서 만일 부활하시지 아니했다면 유대인의 비방이 바른 말이 되고 마는 것이니 마태복음 27:40에 '성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라'고 하였으며 마태복음 27:42에 또 희롱하기를 '저가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다 저가 이스라엘의 왕이로다 지금 십자가에서 내려올지어다 그러면 우리가 믿겠노라'고 하였습니다.

만일 그리스도가 부활하지 아니하였다면 그는 분명히 죄인으로서 마땅히 죽을 수밖에 없었던 것을 드러내고 말았으며 우리의 구주가 되실 수 없습니다.

그러나 예수님은 십자가에서 내려온 것이 아니라 도리어 죽음의 권세를 깨뜨려 버리고 그 죽음의 사슬을 풀어 버리고 죽음에서 부활하셨습니다.

이로 말미암아 그가 살아계신 하나님의 아들이 심을 나타내셨으며 그가 죽으신 것은 자기의 죄가 아니고 우리의 죄를 대신하여 지신 것과 이 예수 그리스도가 우리 죄를 대신하여 죽으셨으니 그분이야말로 실로 우리 구주이심을 나타내신 것이아닙니까?

그의 부활은 너무나 확실한 증거입니다.

그 부활하신 예수 그리스도만이 나와 여러분의 구주이심을 믿기 바랍니다.

II. 우리가 속죄받았음을 확증합니다.

고전15:17에 '그리스도께서 다시 살아나신 일이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요'고 하였습니다.

그러나 예수 그리스도가 부활하셨으니 확실히 우리가 죄 없이 되었다는 말씀입니다.

그러므로 예수 그리스도의 부활은 우리가 속죄 받았다는 증거입니다.

즉 부활은 예수 그리스도가 하나님의 아들이시요 그가 형벌받아 죽을 죄인이 아니라 십자가에서 죽으심은 우리 죄를 담당하시고 죽으셨다가 죄를 담당하시고 다시 부활하신 것이니 실로 그는 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하신 것이 아니고 무엇입니까?

그는 실로 우리의 속죄 제물이 되어 돌아가셨습니다.

이사야 53장에 '그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라'하셨습니다.

다시 말씀드리면 만일 예수가 부활하시지 아니했더면 아무 소용이 없습니다.

그는 자기의 죄값으로 죽은 자입니다.

구주되실 자격이나 또한 우리의 죄도 사함받지 못하였을 것입니다.

그러나 그가 부활하셨으니 이는 롬1:4에 '성결의 영으로는 죽은 가운데서 부활하여 능력으로 하나님의 아들로 인정되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도'라고 하였으며 롬4:25에 다시 '예수는 우리의 범죄함을 인하여 내어 줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하심을 위하여 살아나셨느니라'고 하였으니 롬8:33이하에 '누가 하나님의 택하신 자들을 송사하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니 누가 능히 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수이니 그는 하나님 우편에 계신 자요'라고 하였습니다.

실로 그는 부활하심으로 우리 죄를 사해 주신 하나님이시요 우리가 사죄의 확실을 가지게 한 증거가 아닙니까? 이는 우리가 죄없다함을 받은 확증입니다.

이제 우리를 송사하거나 정죄할 자가 없습니다.

부활하신 살아계신 그가 우리의 사죄의 증인이십니다. 우리는 사함 받았습니다.

III. 우리의 영생을 확증하는 것입니다.

요11:25에 '예수 그리스도는 부활이요 생명'이라고 하였습니다.

이러하신 예수 그리스도가 부활하시지 아니하였다면 그는 부활이 될 수 없으며 부활이 아니었다면 생명도 되실 수 없습니다.

그러나 그가 부활하셨으므로 생명이 되신 것이 증명되었습니다.

고전15:14에 '그리스도가 다시 사신 것이 없으면 우리의 전파하는 것도 헛것이요 믿음도 헛것이라'고 하였으며 17-19절에 '그리스도께서 다시 사신 것이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요 또한 그리스도 안에서 잠자는 자도 망하였으니리 만일 그리스도 안에서 우리의 바라는 것이 다만 이생뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자'라고 하였습니다.

예수가 부활하지 아니하였다면 그의 생명도 헛것이니 실로 예수 그리스도가 부활하셔야 합니다. 그는 실로 우리의 생명이요 부활이요 영생의 확증이십니다.

그러므로 사도 바울은 로마서 8:33에 “예수 그리스도의 부활로 말미암아 영생의 기쁨을 가졌으며” 고전15:54에 “이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망을 삼키고 이기리라고 기록된 말씀이 이루어지리라'고 하였으며

55-57절에 '사망아 너의 승리가 어디 있느냐 사망아 네가 쏘는 것이 어디 있느냐 56 사망이 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라 57 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주시는 하나님께 감사하노니라고 하였으니 이는 곧 예수 그리스도가 부활“하셨기 때문입니다.

실로 예수 그리스도의 부활은 사망을 이기신 증거가 아니고 무엇입니까?

부활이요 생명이신 증거가 아니고 무엇입니까?

그는 우리의 영생의 보증이십니다.

IV. 그 부활은 우리 삶의 원동력입니다.

예수는 부활하신 후 40일만에 승천하였습니다. 다시는 그를 볼 수 없습니다.

그러나 제자들은 주님을 잊어버렸거나 잃어버릴 수가 없습니다.

그들의 생활속에 언제나 살아계셨습니다.

저들의 삶에 큰 힘과 의의를 주는 원동력이 되었습니다.

즉 부활하신 예수님은 세상 끝날까지 항상 함께 계시기 때문입니다.

제자들은 순간 순간마다 이것을 경험하며 살 수가 있었습니다.

그래서 저들은 일생 동안에 주를 위해 살 수가 있었습니다.

저들이 죽음에 직면했을 때 주님의 부활을 생각하면 주님과 같이 죽음을 대하게 되나니 이는 부활하여 살아계신 주님의 손이 붙들고 계심을 믿기 때문입니다.

실로 예수 그리스도의 부활은 제자들의 생활에 큰 원동력이 되었습니다.

이제 우리는 예수 그리스도의 부활을 통하여 큰 진리를 얻었습니다.

그가 부활하심으로 우리의 구주되심을 확증하였습니다.

우리의 구속의 완성을 확증하였습니다.

그리고 우리의 삶의 원동력이 무엇임을 알게 하였습니다.

이 부활을 체험한 제자들은 환희에 가득 차 있었습니다. 새 소망을 가졌습니다. 새 기쁨을 가졌습니다. 그리고 새로운 사명을 가지고 살았습니다.

그렇다면 부활의 아침을 맞는 우리도 이제는 사망의 권세가 물러갔습니다.

죄의 세력도 파괴되었습니다.

그는 우리의 구주시며 우리는 사죄를 얻었으며 우리는 영생을 얻게 되었습니다.

우리도 새 소망을 가진 것입니다.

새 기쁨을 맛본 것입니다.

제자들이 새로운 사명 즉 예수의 부활을 증거한 삶으로, 주님의 복음의 역군으로, 주의 몸된 교회를 섬김으로, 새로운 사명을 가지고 산 것 같이 우리도 이 사명의 삶을 살기를 축원합니다.

출처 : 다음 까페 <성경벌레들> 절기별 설교에서