추석(秋夕)명절 자료

1. 추석(秋夕)명절과 기독교

2. 추석 추모예배 자료와 설교

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1. 추석(秋夕)명절과 기독교

1. 추석의 기원

만월

“추석”의 기원은 달을 기념하는 달의 축제에서 기원했다.

고대 사회는 밤은 두려움과 공포의 대상이었다. 어두운 밤이면 전쟁 시에는 적의 습격이 있었고 일상생활에서는 밤에 도적의 습격이나 맹수의 습격 등이 두려움의 대상이었다.

또한 언제나 할 일이 많아 노동을 많이 요하는 때 밤에 활동(勞動)을 해야 하는 경우에 불을 의존해야 하는데 기름이 없었던 시대에 달은 여간 고마운 존재가 아니었다.

그래서 한 달에 한번 만월을 이루는 보름달은 고마운 존재였다. 매 달의 만월 중에 8월 15일 만월은 일 년에 가장 큰 만월이라서 그 만월 아래서 달의 고마움의 축제를 드리게 되었다.

“추석”의 명칭은 <한가위>, <중추절(仲秋節)> <추석>으로 칭한다.

<중추절>이라 한 것은 중국에서 한자가 전래되어 중국인들이 “중추(中秋)” 또는 “추중”이라 했는데 한자 성행과 함께 전래되어 자연스럽게 불러지게 되었다.

“추석”은 우리나라에 절기 <칠석(七夕)>, <월석(月夕)>, 이란 명칭을 본 따서 “추석(秋夕)”이라 불려지게 되었다. 한자(秋夕)추수를 마무리 하는 절기라는 뜻이 있다. 1년을 수고한 결실을 거두는 절기라는 말이다.

2. 한가위(嘉俳-가배)

한가위

“한가위”란 말은 한은 “대정 제일(大正第一)” “제일 큰 하나”라는 의미이고 “가위”란 말은 “가배(嘉俳)”, “가배일(嘉俳日)”, “가뷔”란 말과 동일어로 “중앙”이란 의미를 가지는데 “한 가위”란 말은 <길삼 대회 승패>를 가르는 날로 “8월 15일”은 1년 중에 가장 “큰 보름날”이라는 의미이다.

“추석” 축제의 기원은 신라 제 3대 왕 우리왕(儒理王) 9년 (A.D. 32년)에 왕은 6개 마을(六府)을 선정하고 왕녀 둘을 선정하여 두 편으로 나누어 7월 16일부터 8월 15일까지 <길삼(베짜는 일)대회>를 하여 “8월 15일”에 승패를 가렸다.

베를 많이 짜서 이기는 편에게 적게 짜서 지는 편은 밥과 술과 음식을 작만 하여 사례하였다. 그리고 그 공력이 많고 적음을 가려서 사례하고 음식을 많이 작만 하여 누구나 마음껏 먹고 즐기도록 했다.

그 날은 너나 할 것 없이 빈 한 자나 부 한 자나 귀족이나 천족이나 함께 어우러져 즐기는 날이므로 백성들에게는 지상 낙원 같은 날이었기에 항상 한가위 같았으면 족하다는 말을 <미련사(未練謝)>로 남아 전래 되었다.

3. 음식과 축제(祝祭)

1)  회소곡(會蘇曲).

회소곡

길삼 축제에 진편에서 한 여자가 일어나 춤을 추며 탄식하기를 “회소 회소(會蘇會蘇)”라 하였는데 “회소”란 말은 고대 원효 대사가 자기 친구 사복의 어머니 장례식에서 “말어라 말지어다” 라고 읊조렸는데 그 음조가 슬프고 아름다워 훗날 사람이 그 소리로 인하여 노래를 지어 <회소곡(會蘇曲)>이라 했다고 한다.

노래의 뜻은 전해지지 않고 있으나 “장례식장”에서 여인들이 슬픈 곡조로 원효 대사의 읆조림을 슬픈노래로 전래되었다는 것을 보아 당시 여인들이 슬픈 인생을 <불교>의 사상으로 볼 때 “이러한 슬픈 인생을 산들 무엇하리 아서라 집착하지 말라 또한 슬퍼하지도 말라 살아 본들 무엇하랴? 란 의미로 ”아서라 하지말라 말어라 그만 두어라“ 란 의미로 생각된다.

<회소곡(會蘇曲)>은 슬픔을 한(恨)한 의미로 “추석”은 민족 최대 명절로 전해져 오지만 사실상 전혀 상반된 슬픈 역사적 사실이 숨겨져 있다.

<신라, 백제, 고구려> 삼국시대 말기 <삼국>이 패권을 다투던 시기에 <신라>가 <당나라>의 일백만 대군을 끌어들여 9년간의 전쟁 끝에 마침내 <백제>에 이어 고구려까지 멸망케 하여 그 승리를 기념케 한 날 A.D. 668년 9월 10일에 700년 고구려 역사가 마감하는 때이기도 하다.

“추석”이 <신라> 입장에서는 당시 승전 기념일이지만 <고구려>나 <백제> 유민들의 입장에서는 나라가. 망하고 망국의 백성들이 될 수밖에 없었던 날이였기에 슬픈 역사가 깃든 날이 “추석”이기도 하다.

2) 축제(祝祭).

길삼대회

“추석날”에는 <송편(松䭏)>, <토란(土卵)국>, <화양적(華陽炙)> <누름적> <닭찜> 등을 먹었고 축제는 여자들은 “강강술래 널뛰기”, “남자 씨름”, “남녀 줄다리기”, “고사리 꺾기” 등을 했고 후에 점점 “소싸움”, “차전놀이”, “널 뛰기”, “윷 놀이”, 등의 놀이로 발전했다.

“추석” 명절은 <기독교> 성경에 기록된 “추수감사절”이나 “수장절”과 같은 의미를 가지기도 한다. <기독교> 입장에서 볼 때 “추석”의 기원이 달은 피조물이고 또한 달이 빛을 내는 것이 아니고 태양에 반사되어 비치는 것이기 때문에 숭배의 대상이 아니다. 그러기에 창조주를 믿는 신앙으로서는 그 달에게 감사 할 것이 아니라 그 달을 주신 창조주께 감사해야 함이 당연하다.

[창 1:14-15]하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명 체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라 15)또 광명 체들이 하늘의 궁창에 있어 땅을 비추라 하시니 그대로 되니라“

3) 송편(松䭏)

송편

“추석”에는 반달형의 떡인 “송편”을 만들어 제사하고 먹는다. “송편”(松䭏) 8월 15일 만월 축제에 반달형의 “송편”을 먹는 것은 <신라>의 번영을 기원하는 것이다. <백제>의 의자 왕 궁궐 땅속에서 파낸 옥새(玉璽)에 거북이 등에  <백제> 옥새에는 “만월”이 새겨져 있고 <신라> 옥새에는 “반달”이 새겨져 있었는데 점성 학자들이 <백제>는 “만월”이라서 더 이상 번영 할 수 없음을 뜻하고 <신라>는 “반달”이기에 앞으로 번영 한다는 의미에서 신라의 미래를 기원한다는 의미에서 반달형 “송편”을 빚어 기원하고 먹게 했다.

“송편”의 반달 모양은 <신라>를 의미하며 “송편”이라 함은 소나무 입을 넣어 “송편”이라 하는데 <송(松-솔송 편(䭏-떡편)>소나무 입을 넣은 반달 떡을 말한다.

소나무는 상록수로서 무변장생(無變長生)을 의미한다.

<신라>가 소나무처럼 변하지 않고 장성하기를 바라는 기원의 떡인 것이다. 다시 말하면 반달형의 <신라>가 만월처럼 번영하기를 기원을 의미이다.

4) 성묘(省墓).

“추석”에는 “성묘(省墓)”를 한다. “성묘”란 묘를 살핀다는 뜻인데 민속 신앙에서 비롯된 것이다. 우리나라 민속 신앙은 동양의 3대 종교 <불교(佛敎)>, <유교(儒敎)>, <도교(道敎)>, 사상에서 형성되었다.

<불교>의 “범신(凡神) 사상”이나 <도교>의 “자연신(自然神) 사상”이나 <유교>의 “신선(神仙) 사상”이나 비슷하다.

특히 <도교> 영항을 많이 받았는데 <중국>으로 하여금 공자 맹자 순자로 형성된 <유교>는 체계가 있어서 양반 종교라 해서 선비와 궁전으로 들어와 소위 지성인들의 종교 즉 “양반종교(兩班宗敎)”로 자리 잡았고 <도교>는 체계가 없는 종교로 산골이나 어촌으로 들어와 “상민종교(常民宗敎)”로 가지각색의 모형으로 변형되어 민속신앙(民俗信仰)이 되었다.

“성묘”의 사상은 <유교>의 효(孝)사상과 종교 행위는 <도교>의 영혼 숭배 사상으로 발단되는데  <도교>에서는 인간의 죽은 영혼이 거하는 곳이 “옥황상제(玉皇上帝)”의 영역 구천(九天)에 속한 무덤이라고 믿었다.

그래서  <도교>를 섬기는 <대만>을 가면 무덤을 현실의 가옥 같이 잘 꾸며 놓았고 먹을 것도 할 수 있는 범위 내에서 차려 놓았다.

죽은 영혼이 마치 현실의 삶처럼 이해하고 접대하는 것이 효도라는 사상에서 “성묘”가 발전한 것이다.

“성묘”는 <도교>의 사상으로 무덤에 거주하는 조상을 공경한다는 차원에서 먹을 것이 모자라 굶주린 시대에 죽은 조상이므로 음식 중에 좋은 것을 선별하여 묘 앞에 차려 놓고 감사를 표하는 것이다.

그리고 죽은 조상이 거주하는 무덤을 깨끗하도록 정리하는 것이 “벌초”(풀을 베는 것)이다.

무덤에 잡초가 무성한 무덤은 자녀가 불효(不孝)이거나 무자(無子)하거나 망손(亡孫)을 나타내기 때문에 벌초는 했다.

죽은 조상은 “옥황상제”가 통치하는 구천에서 자녀가 없거나 불효자이거나 망손이거나 한 자는 자녀를 잘못 둔 죄로 대우를 받지 못하고 자녀에의 대우의 여부는 일 년에 한 번의 제삿날에 증명되기 때문에 자녀들은 부모의 제삿날에는 최선을 다하여 대접하는 것이다.

살았을 때 부요한 자라도 죽은 후에라도 효도한다는 의미에서 제사를 최선을 다하여 드렸다.

“성묘”의 유래는 신라말기 풍수지리 학자였던 도선대사(道詵大師) 라는 대사가 왕건의 아버지 왕룽(王窿)에게 집터(明堂)를 잡아주면서 여기에 집을 지으면 왕이 태어난 것이라고 예언했는데 왕건의 아버지는 대사가 잡아준 터에 집을 지었는데 왕건이 태어났다고 한다.

그 이래로 <풍수지리(風水地理)>가 성행하면서 저마다 “명당”을 찾아 집을 짓고 또한 조상의 묘는 죽은 조상이 사는 집으로 생각하고 “명당”을 찾아 묘를 썼다.

근처에 사람들이 몰래 묘의 시신을 바꿔치기도 하고 그 옆에 묘를 쓰는 등 투장(偸蔣)이 성행했다. 자손들은 조상의 묘가 무사한지를 살피게 되었고 죽은 후 3년 동안을 무덤에 초막(草幕)을 짓고 지키었다. 그리고 가끔 모를 살피는 풍습으로 묘를 살피는 “성묘(省墓)”로 발전 했다.

<풍수지리>는 우리나라에만 존재하는 것으로 보편적 인 것이 아니기 때문에 진리가 아니다.

그러므로 “성묘”는 진리가 아니다. 지금은 묘를 쓰는 시대를 넘어 공동묘지로 그리고 납골당으로 전환 되어 가는 시대적 변환기에 살고 있다. 그러기에 성묘는 의미가 없게 되었다.

세상을 떠나 만날 수 없는 부모를 찾는 성묘 보다는 그 마음으로 살아계신 부모님을 한 번 더 찾는 마음으로 자신의 일생에 한 두 번씩 생일 날 외에 부모님 날을 정하여 찾아뵙는 것이 더 바람직하다고 생각 된다.

그리고 묘 앞에 음식을 차려 놓는 것보다 살아 계신 부모님께 정기적인 대접하는 계기가 되었으면 한다. 노부모, 병든 부모를 무관심 하는 시대에 성묘는 아무 의미가 없다고 본다.

[엡 3:1-3]이러므로 그리스도 예수의 일로 너희 이방인을 위하여 갇힌 자 된 나 바울이 말하거니와 2)너희를 위하여 내게 주신 하나님의 그 은혜의 경륜을 너희가 들었을 터이라 3)곧 계시로 내게 비밀을 알게 하신 것은 내가 먼저 간단히 기록함과 같으니“

5) 차례(茶禮)

“추석”에는 의례히 차례를 지냈다. 차례는 명절이나 조상 생일날에 낮에 드리는 제사인데 대부분의 사람들이 차례는 조상을 섬기는 것으로 생각하지만 사실은 그렇지 않다. 우리나라 과거의 역사는 먹고사는 것이 인생의 목적인 시대 선조들이 고생만하고 잘 먹지 못하면서도 후손들을 존재하게 하였다는 필연적인 역사의식 안에서 명절에 음식을 잘 차려 섬기는 것이 효도라고 생각했다.

또한 우리의 현실이 존재한 것은 크게는 어떤 신들에 의해서 존재되고 적게는 조상들의 은혜라는 사상에서 정성드려 음식을 준비하고 그 중에서 선별하여 묘소에 가지고 가서 차려 놓았다.

그러나 잡귀는 상인 귀신이기에 양반 귀신과 동석할 수 없고 집에 들일 수 없기에 음식을 고루 섞어서 대문 밖 길바닥에 차려 주었다.

“추석”은 원래 차례를 지내는 명절이 아니다.

음식을 마련하는 것은 그 지역 마을 축제로 나누어 먹기 위해 마련한 것이다.

그러나 그 축제가 거듭되면서 제사 의식이 따르게 되고 인간사가 그 어떤 신으로 하여금 조재 보존 번영 된다고 믿는 신앙에서 비롯된다.

차례 제사를 신은 고을과 마을을 지키는 두 신과 집안을 수호하는 10여 신이 있다.

① 고을서 고을을 지키는 성황신, ② 한 마을을 지키는 당상신(當喪神), ③ 자손의 생명을 관장하는 삼시(三尸)할머니 신, ④ 자손들을 수호하는 내당 신 재석항(內堂神 帝釋缸), ⑤ 거실 대들보에서 집과 집주인을 수호하는 성조(大廳 成造神),  ⑥ 집 뒤뜰에 거주하며 재산과 복을 수호하는 지죠리신, ⑦ 장독에 거하면서 가족의 건강을 지키는 토지신(土地神), ⑧ 마당에 거하면서 주부와 여자 하인을 지키는 지신(地神), ⑨ 부엌에 거하면서 주부를 지키는 기주신 또는 조왕신(基主神 竈王神), ⑩ 처마에 거하면서 가족이 드나드는 것을 지키는 걸립신(乞粒神), ⑪ 현관이나 대문에 거하면서 집안을 지키는 수문장신(守門壯神), ⑫ 여자 신으로 화장실에 거하면서 지키는 칙신(便所神). ⑬ 그리고 잡귀인데 옥황상제의 영역에 소속되지 못하고 돌아다니는 신 원형을 갖추지 못한 신이다.

6) 조상숭배(祖上崇拜).

구천

대 부분의 사람들이 “추석” 명절의 차례를 조상에게 드리는 제사로 생각한다.

그러나 명절의 차례는 조상에게 드리는 제사가 아니라 마을과 집안 수호신에게 드리는 제사이다.

조상숭배는 제삿날인데 일 년에 한번 드린다. 조상신 숭배는 <중국 도교(中國 道敎)>의 사상으로는 “추석”에는 섬김을 받을 수 없다.

왜냐 하면 <도교>에서는 사람이 죽으면 구천(九天) 즉 아홉 하늘중 하나인 옥황상제에게 소속되고 소속된 자는 옥황상제로 하여금 1년에 한번 제삿날에만 구천에서 지상으로 갈수 이도록 허락되었기 때문이다.

그러니 민속신앙에서는 <유교>의 효도사상을 근거하여 조상을 같이 접대한다는 의미에서 섬기게 되었다. 전술 했지만 제삿날에 자녀에게 대우(孝道)를 잘 받아야 구천(九天)에서도 대우 받기 때문에 저상 신을 그것을 요구하고 자녀들은 최선을 하는 것이다.

4. 기독교인의 추석명절.

1) 기독교 요일과 주일.

요일의 기원

하나님은 6일 동안에 천지를 창조하셨다. 첫째 날 온 세상과 빛을 창조하시고 둘째 날에 궁창을 셋째 날에 당과 바다를 분리하시고 넷째 날은 행와 달과 별의 위치 설정을 하시고 다섯째날은 조류와 어류를 창조하시고 여섯째날 짐승과 인간을 창조하시고 그리고 하루를 안식일로 정하여 하나님을 대면하여 천지를 창조하여 주신 하나님을 대면하여 감사하는 날로 정하셨다.

그러나 노아 시대에 여호와의 종교가 가인의 후예들의 세속화에 잠식되고 노아로 하여금 여호와의 종교가 다시 회복되었다가 함의 후손들의 바알 신앙으로 잠식되고 아브라함의 가정 데라 한 가정만이 여호와를 섬기게 되었다.

하나님은 아브라함의 후손을 기반으로 하여 그들을 번성시켜 신앙의 맥을 이어 왔다.

그리하여 애급으로 이주시켜 애급에서 민족을 형성하게 하셨고 그들을 출애굽 시켜 여호와의 나라로 독립시키면서 <안식일>을 계명으로 명하시면서 구체화 되었다.

<안식일>은 히브리 백성들로 하여금 대대로 지켜 왔다. 그러다가 약속된 역사의 주인인 메시아 그리스도가 오시므로 창조의 기념일인  <안식일>을 마감하고 그가 부활하심으로 안식 후 첫날을 하나님을 대면하는  <안식일>로 지키게 되었다.

그리스도께서 부활 하신 날이  <안식일>이 아니고 아식 후 첫날이었다.

새로운 역사의 시작인 것이다.

유다는 바벨론등 페르시아 그리스 그리고 로마에 속국이 되었다. 로마 제국이 세워지면서 온 세계는 로마에 속하게 되었다. 유대인들은 그리스도의 “부활의 날”을  <안식일>로 지키는 기독교인들을 인단자로 규정하고 유대에서 박해하고 추방했다.

로마 제국 안에는 종교적으로 크게 세 종교가 공존했다.

하나는 바벨론 종교인 바알종교를 근본으로 한 로마 종교와 유대교와 그리스도교이다.

로마에 흩어진 유대교도들이 기독교를 끈질기게 박했다.

그래서 로마 안에서 <유대인>들은  <안식일>을 지키고 <그리스도인들>은 <주일“을 지켰고 로마인들은 정통적인 태양신의 날을  <유대인> 안식일처럼 지켰다.

우리가 지금 사용하고 있는 요일은 바벨론 시대부터 점성학자들에 의하여 만들어지게 되었다.

천동설을 믿었던 당시 점성 학자들은 지구에서 가까운 일곱 성신(星神) 들이 24시간씩 교대하며 지구를 관리하고 지킨다고 생각했다.

일요일은 태양신(太陽神 ) 아버지 신 바알(Βααλ)신, 월요일은 월신(月神) 어머니 신 아스타르테 (Ασταρτη)신, 화요일 화성신(火星神) 전쟁의 신 아레스(Αρης)신, 수요일 수성신(水星神) 폭풍의 신 헤르메스(Ερμης)신, 목요일 목성신(木星神) 천둥 번개의 신 토르(Τροιη)신, 금요일 금성신(金星神) 결혼의 신 아프로디테(Αφροδιτη)신, 토요일 토성신(土星神) 농경의 신 크로노스(Κρονος)신, 이다,

A. D. 312년-324년에 콘스탄티누스 1세(Constantinus 1)로마 황제가 <기독교>를 로마 국교로 선포하고 태양신의 날을 주일로 선포하여. 로마인들은 태양신의 날 선대이(Sunday)로 기독교인들은 그리스도대이(Christ Day)로 선포 하여 지금까지 주일(主日)로 지키게 되었다.

<추수감사절>도 구약시대의 추수감사의 날이 아니다. 구약 시대 <추수감사절>은 주식이 보리이기 때문에 맥추절이고 추수를 시작하는 절기로 추수 시작의 감사절로 초실절이라 했고 모든 추수를 마치고 저장하는 <수장절(收藏節)>감사의 절기이다.

우리나라는 이모작을 중심한 나라이기 때문에 보리추수 때 쌀 추수 때로 나누어 여름 추수 보리추수 감사와 가을 추수 쌀 추수 감사로 나뉘어 지키도록 했다.

또한 절기도 유대인들의 절기가 아니다. 그래서 절기가 동일 할 수 없다. 로마 시대 당시 월력은 세 종류의 월력 종교력, 민간력, 태양력, 이 있었다 종교력 1월은 민간력 7월이고 태양력은 2월-3월이다.

2) 청교도들의 추수감사.

메일플라워호

<기독교>가 로마 국교가 되어 교회와 장치와 병존하면서 교회는 가톨릭으로 기울고 교회가 부를 누리게 되고 세속과 형식화 되어 공식적 절기는 지키지 않았다.

유일하게 기독교 신앙을 지키던 영국마저 가톨릭으로 기울고 가톨릭화 하려고 기독교인들을 박해하고 A. D. 1553년 메리 여왕이 왕위에 오르면서 <기독교> 성직자들을 파면하고 기독교인들을 화형을 시키는 박해에 참 신앙을 지키려는 기독교인들은 사방으로 흩어지게 되었다.

마침내 1620년에 참된 신앙생활을 하기 위해 102명의 <프로테스탙트> 즉 <청교도> 들이 <메이플라워>를 타고 1월에 대 서양을 횡단하여 도중에 44명이 죽고 58명이 65일만에 미국 신대륙을 발견하고 정착하게 되었다.

<청교도>들은 먹을 물과 양식이 부족한 가운데 행해진 65일간의 항해가 험난했을 뿐 아니라 그들을 꿈에 부풀게 했던 신대륙에서의 생활도 생각처럼 좋은 것만은 아니었다.

<청교도>들이 신대륙에 도착한 때는 겨울이었기 때문에 그들은 심한 식량난과 추위, 기후 차와 영양실조들의 원인으로 인해 첫 겨울에 102명 가운데 44명이나 죽었으며 그 나머지도 질병에 시달렸으므로 항상 일손 부족으로 심한 고통 속에 있던 그들에게 도움을 주었던 것은 마음 좋은 원주민 인디언들이었다.

원주민인 인디언들은 어려운 처지에 놓여있는  <청교도>들에게 옥수수 등의 곡물을 가져다주었고, 농사짓는 방법도 가르쳐 주었다.

이들의 도움으로 다음해인 AD 1621년  <청교도>들은 풍성한 곡식을 추수할 수 있었다. 그 해에  <청교도>들은 친절히 도움을 준 인디언들을 초대해 추수한 곡식과 칠면조 고기 등을 함께 먹으며 신대륙에서의 기쁜 첫 <추수 감사절>을 가졌다.

오늘날의  <추수 감사절>을 유래케 한 미국은 <청교도>들이 신대륙 이주 후 첫 <추수 감사절 예배>를 행한 신대륙의 땅에 첫발을 내디딘 1620년 1월 21일을 기념하는 뜻에서 11월 넷째 주 목요일을 <추수 감사절>로 정하고 있다.

한편 <영국>은 전통적으로 8월 1일을 <추수 감사절>로 지키고 있다. 그리고 유럽의 여러 나라들은 부활절 후 40일, 즉 승천일(목요일)전 3일간을 <추수 감사절>로 지키고 있다.

AD 1623년 매사추세츠 주에서는 <추수 감사절>을 공식 절기로 선포하였으며, AD 1789년에는 미국의 초대 대통령 조지 워싱톤이 이를 전국적으로 지킬 것을 선포하였다.

절기의 날자가 동일할 수 없다.

지금 우리나라는 추수의 절기 개념이 의미가 없게 되었다.

그래서 교회 안에서도 절기가 의미를 잃어가고 있다.

그러기에 전래해 오는 “추석”을 <선대이(Sun day)>를 <그리스도데이로(Christ day)>로 지킨 것처럼 우리 “추석 명절”을 하나님께 감사하는 공식 <추수감사>로 치키는 것이 바람직 하다고 생각한다.

3) 감사와 나눔

추수감사

<추수 감사절>의 근본 목적은 한 해 동안 보살펴 주시고 축복해 주셔서 풍성한 수확하게 해주신 하나님께 감사의 뜻을 표하고 또한 감사의 예물을 드리는데 있다.

1621년 온갖 어려움 속에서도 신대륙에서의 첫 수확하게 된 “청교도”은 추수할 수 있도록 도와주신 하나님께 깊은 감사를 드리며, 실질적으로 신대륙 생활에 도움을 준 이웃 인디언들을 초대해 추수한 곡물을 함께 나누어 먹으며 즐거워했다.

성경은 제사 중에 화목제를 명하셨다.

(레 4:31)그 모든 기름을 화목제물의 기름을 떼어낸 것 같이 떼어내 제단 위에서 불살라 여호와께 향기롭게 할지니 제사장이 그를 위하여 속죄한즉 그가 사함을 받으리라

<화목제>는 하나님과 제사 드리는 자들과 화목을 이루는 나눔의 제사이다.

<화목제>제물은 번제나 속죄제의 제물과 가르다 번제나 속죄제 제물은 순 송아지나 숫양이지만 하목제의 재물은 암 수 모두를 드리도록 했다. 이것은 모든 자들과의 화목을 의미하는 것이다.

그리고 다른 제물을 불에 태워 드리지만 화목 제물은 더러운 내장만 태우고 고기는 나누어 먹는데 뒷다리와 흔든 가슴은 제사장에게 드리고 앞 다리와 머리 등은 아침이 되기 전에 모두 먹어야 한다. 만약 가족 수가 적어서 고기가 남으면 다른 사람을 초대하여 같이 먹어 없애야 제사가 성립된다.

그러기에 잔치에 초대하는 것이 화목을 이루기 위함인 것이다. 위로 하나님과 화목하고 아래로 인간과 화목 하는 것이 화목 제사이다.

그리스도께서는 이렇게 말씀하셨다.

[마 19:18-19]“이르되 어느 계명이오니이까 예수께서 이르시되 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓 증언 하지 말라. 19)네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이니라

이 땅에 사는 민족의 한 사람으로서 명절을 지켜야 한다면 <추석>에는 풍성한 먹을거리를 마련하여 가족뿐 아니라 이웃과 나누는 것이 더 바람직하다고 본다.

핵가족 시대로 점점 인간관계가 멀어지는 이 시대에 진정한 화목 제사로 시대를 회복하면 더 의미 있는 멸절이라고 여겨진다.

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추석 추모예배 자료와 설교

■ 예배의 의미

명절날 아침에 드리는 추모예배는 돌아가신 날, 그 한 분을 기리며 드리는 추도예배와는 달리 가족 중 생존해 계신 제일 어른의 부모님부터 그 아래의 모든 선조들을 추모하고 그 은덕을 감사하는 예배입니다. (종손의 가정에서는 그 이상의 선조들까지 추모에 포함됩니다)

■ 예배순서

◇ 예배선언......................................................................................... 가족중 연장자나 적당한 사람

“하나님께서는 인생들을 창조하시고 섭리하시는 분이십니다. 그리고 창조와 사랑의 섭리를 부모님을 통해 실행하십니다. 즉 부모를 통해 우리를 낳게 하시고 그 분들을 통하여 우리를 사랑하십니다. 따라서 부모님은 인생들을 위한 하나님의 대리자라고 할 수 있습니다. 그래서 하나님은 인생들에게 부모를 공경하고 효를 행하여야 한다고 하십니다. 선조들의 은덕을 잊어서는 안 된다는 것입니다. 추석 명절은 바로 이런 하나님의 명령을 강조하고 이행할 수 있는 좋은 기회입니다. 선조들의 은덕을 기리고 그분들을 주신 하나님께 감사하는 예배를 드리겠습니다.

◇ 신앙고백....................................................[사도신경]...................................................다 같 이 “전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며, 그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니, 이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고, 본디오 빌라도에게 고난을 받으사, 십자가에 못 박혀 죽으시고, (옥에 있는 영들에게 전파하시고) 장사한지 사흘만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며, 하늘에 오르사, 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가, 저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라. 성령을 믿사오며, 거룩한 공회와, 성도가 서로 교통하는 것과, 죄를 사하여 주시는 것과, 몸이 다시 사는 것과, 영원히 사는 것을 믿사옵나이다. (아멘)

◇ 찬     송.......................................................559장.......................................................다 같 이

◇ 기     도........................................................................................................................가 족 중

“인생을 창조하시고 사랑하시어서 인생들이 복되게 살 수 있도록 섭리하시는 하나님 아버지, 흠 많고 부족한 저희 인생들에게 구원의 길을 열어주신 예수님, 유한하고 절망적인 인생들을 감동감화하시어서 힘과 능력을 주시는 성령님이시여, 오늘 민족의 명절 추석 절을 당하여 온 가족들이 함께 모여 선조들의 은덕을 기리며 주님께 감사하는 예배를 드리게 하심을 감사합니다.

지금의 우리 상황도 어렵다 어렵다 하지만 지금의 우리와는 비교도 되지 않는 극심한 어려움 속에서도 오직 희생적 사랑 그 한가지로 온갖 어려움을 이겨내며 저희들을 양육하신 선조들을 주셨음을 감사합니다. 저희 인생길의 대부분이 그 분들의 희생을 바탕으로 되어졌음을 잊지 않게 하시옵소서. 그리고 오늘 저희들에게도 당신들의 그것과 마찬가지의 사랑과 열정으로 살으라고 하는 당부를 들을 수 있게 하시옵소서.

이 자리에 함께 있고 싶지만 여러 가지 사정으로 함께하고 있지 못하는 형제들을 긍휼히 여기시어 저희들의 아픈 마음을 위로하여 주옵시고 추석 달 같은 소망의 달이 저들의 삶을 환하게 하여 아무리 힘들고 어려워도 절대로 좌절하거나 포기하지 말고 살아계신 하나님, 인생들을 도우시는 하나님을 의지하여 그 모든 것들을 이겨내게 하시옵소서. 특별히 저희 민족에게 평화통일을 주시어서 오랜 세월동안 휴전선 철책으로 길이 막혀 혈육의 정을 나누지 못하는 남북 이산가족들의 아픔이 끝나게 해 주시옵소서. 오늘의 이 예배를 통하여 온 가족들이 모든 불행의 원인인 우상숭배의 자리에서 벗어나고 영원한 하나님의 은총을 받을 수 있는 은혜가 있게 하여 주시기를 예수님 이름으로 기도하옵나이다.

성경 봉독...................(출20,12/예레미야35,6-10&18-19/딤전5,8//세곳 다 읽는다............사 회 자

권면의 말씀.....................................[감사하며 사랑하며 삽시다]......................................사 회 자

합심 기도 .........................................................................................................................다 같 이 ① 들은 말씀을 생각하며 회개와 결심의 기도를 드린다.

②가족의 공동기도제목을 위해 기도한다.

③가족들 서로를 위해 기도한다. 다같이 통성으로, 또는 조용히 합심해서

헌   금.........................(찬송 301장) 부르면서 헌금드리고 기도)............................다 같 이                               (드린 헌금은 다음주일 예배때 봉헌함)

폐회기도............................................................[주기도문].................................................다 같 이 집에서 드리는 추모예배는 모든 선조들을 추모하는 것임에 비해 성묘는 공경하는 의미에서 당사자의 무덤을 돌보는 것이기 때문에 별도의 예배를 드릴 필요가 없습니다. 그냥 가셔서 찬송 한 장을 부르고 한 분이 기도하는 것만으로 끝내시면 됩니다.

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설교문 : 감사하며 사랑하며 삽시다

성경본문: 출애굽기20:12/ 예레미야 35:6-10/ 35:18-19/ 디모데전서5;8

출애굽기 20,12

“네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라”

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예레미야 35:6-10

6 “그들이 가로되 우리는 포도주를 마시지 아니하겠노라. 레갑의 아들 우리 선조 요나답이 우리에게 명하여 이르기를 너희와 너희 자손은 영영히 포도주를 마시지 말며

7 집도 짓지 말며 파종도 하지 말며 포도원도 재배치 말며 두지도 말고 너희 평생에 장막에 거처하라  그리하면 너희의 우거하는 땅에서 너희 생명이 길리라 하였으므로

8 우리가 레갑의 아들 우리 선조 요나답의 우리에게 명 한 모든 말을 순종하여 우리와 우리 아내와 자녀가 평생에 포도 주를 마시지 아니하며

9 거처할 집도 짓지 아니하며 포도원이나 밭 이나 종자도 두지 아니하고

10 장막에 거처하여 우리 선조 요나답의 우리에게 명한 대로 다 준행하였노라

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예레미야 35,18-19

18.예레미야가 레갑 족속에게 이르되 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 말씀하시기를 너희가 너희 선조 요나 답의 명령 을 존중하여 그 모든 훈계를 지키며 그가 너희에게 명한 것을 행 하였도다

19. 그러므로 나 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같 이 말하노라 레갑의 아들 요나답에게서 내 앞에 설 사람이 영영 히 끊어지지 아니하리라

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디모데전서 5,8

“누구든지 자기 친족 특히 자기 가족을 돌아보지 아니하면 믿음을 배반한 자요 불신자보다 더 악한 자니라

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할렐루야,

소망의 주 예수 그리스도의 이름으로 성도들과 또한 함께 계신 가족친지 여러분들에게 인사드립니다.

오늘  성경 말씀을 보면 예배를 잘 드리는 사람이 복을 받은 것을 알 수 있습니다.

바라기는 오늘 이 예배를 통해서도 무에서 유를 창조하시고 약한 자를 들어 강한 자보다 더 강하게 쓰시는 우리 하나님의 은혜와 복이 여러분 심령과 각 가정위에와 하시는 일들 위에 임하시기를 기도합니다.

하나님은 우리 인생의 최고 선조이십니다.

예수님의 족보를 보여주면서 제일 마지막에 뭐라고 써 있죠?

그렇습니다.

우리 인생들의 시조는 하나님이십니다.

피를 나눈 혈육이란 참으로 무섭습니다.

남과는 아무리 사이가 좋다가도 수틀리면 하루아침에 등 돌리고 말지만 피를 나눈 가족은 보세요. 수 백년 전 선조라 하더라도 전혀 낯설게 느껴지지 않잖아요?

또한, 아무리 원수처럼 지내다가도 한 순간에 풀어지는 것입니다.

이산가족들을 보세요.

아무리 깊은 친분을 나누는 사람이 많아도 이산가족들의 구멍 난 마음은 메워지지 않습니다.

수십년의 세월을 뛰어넘어 만난 그들은 스스럼없이 끌어안고 볼을 부비며 우는 것을 우리는 보았습니다.

이와 같이 하나님은 우리 인생들을 친구나 손님이 아닌 피를 이어받은 가족인 것을 잊지 않으십니다.

그런데 우리 인생은 죄로 말미암아 하나님과 이산가족으로 살고 있습니다.

강제로 하나님과 갈라놓은 죄라는 마귀의 무기는 예수 그리스도께서 십자가에서 값을 다 지불하셨기 때문에 인종이나 지역, 신분에 관계없이 누구나 그리스도 안에 있으면 하나님의 자녀라는 원래의 신분을 회복하게 됩니다.

그리스도의 피를 함께 나눈 사람들은 모두 한 형제요 자매인 것입니다.

하나님은 당신의 백성을 미우나 고우나 내 핏줄이기에 사랑하십니다.

잘나고 못난 것과 관계없이 혈육이기에 아끼십니다.

오늘 <추석 명절>은 우리 선조중의 선조인 하나님을 찾는 명절이 되시기 바랍니다.

하나님을 찾는 방법은 유일하고도 간단합니다.

☞ 하나님의 보내신 자 예수 그리스도를 마음속에 자신의 구주와 통치자와 인도자로 모셔 들이기만 하면 됩니다.

바로 이 시간 “예수님, 전 예수님이 구원자이신 것을 믿습니다. 제 속에 모셔드립니다. 오셔서 저를 구원해 주시옵소서”라고 기도만 하면 주님은 즉시 당신의 심령 속에 들어가셔서 당신의 삶을 구원하시어서 평안과 기쁨을 선물하십니다.

☞ 다음으로 우리는 성경에서 예수님의 많은 직계 조상들을 봅니다.

그 분들 가운데는 훌륭한 분들도 계시고 그렇지 못한 분들도 계실 것입니다.

족보라는 것이 원래 그렇듯이 있는 대로 기록해야지 부끄럽다고 엉터리로 기록해 놓는 것은 부끄러운 조상보다 더 부끄러운 짓일 것입니다.

오늘 우리가 추모하는 우리의 선조들 중에도 마찬가지일 것입니다.

후손들에게 훌륭한 본을 보여주신 분들도 계시고 차라리 아니었으면 싶은 그런 분들도 계실 것입니다.

아니 한 사람의 일생을 돌아봐도 그 일생 가운데 자랑스러운 것도 있고 부끄러운 것도 있습니다. 아마 우리 선조들의 대부분이 그런 분들일 것입니다.

그 분들의 공과에 관계없이 그분들은 우리의 선조라는 이름 하나만으로도 존경은 아니라 할지라도 공경을 받을 충분한 이유가 됩니다.

선조를 없이 여겨서는 안 됩니다.

아예 관심조차 갖지 않는 것은 선조를 무시하는 처사입니다.

선조가 누구인지도 모르는 것이 바로 선조를 공경하지 않는 것입니다.

우리 가문이 어디서 시작해서 오늘 여기에 정착하여 살기까지 어떤 역사가 있었는지 그 때 선조들은 어떤 역할을 하셨는지 아는 것은 오늘을 바르게 사는 데 주요한 지침이 될 것입니다.

선조 없이는 오늘의 우리도 있을 수 없습니다.

특히 우리는 이 명절에 조상들을 생각하면서 살아계신 우리 부모님을 공경하고 효를 행할 것에 대하여도 깊은 반성과 결단이 있어야 할 것입니다.

☞ 마지막으로, 명절을 뜻 깊게 지키는 방법 중 하나는 선조들의 삶과 지나간 자신의 삶을 돌이켜보며 새로운 삶의 방향을 확정하는 것입니다.

하지 말아야 할 것들과 해야 할 것들을 깨닫는 시간이 되시라는 말씀입니다.

이런 면에서 우리가 우리 선조들을 생각하고 족보 책을 보면서 반드시 알아야 하는 사실은 우상숭배를 빨리 멈추어야 한다는 점입니다.

우상숭배란 신(神) 아닌 것을 신(神)으로 잘못 알고 사이비 신(神), 유사 신(神)을 보이는 형태의 모양으로 만들어놓고 경배하는 행위를 말합니다.

이것이 왜 그렇게 중요한가 하면 우상숭배는 하나님이 제일 싫어하시는 것으로 역사상 우상을 숭배하는 나라라 개인이 잘 된 적이 단 한 번도 없기 때문입니다.

우상숭배의 결과는 언제나 멸망이었고 굶주림과 수치였습니다.(신 27:15-“ 장색의 손으로 조각하였거나 부어 만든 우상은 여호와께 가증하니 그것을 만들어 은밀히 세우는 자는 저주를 받을 것이라)

요즘 우리나라는 전통이니 민속이니 하는 이름으로 한 100년 동안 세력이 크게 약화되었던 우상숭배가 다시 활개를 치고 있습니다.

심히 걱정되는 일입니다.

신라 천년, 고려 오백년, 조선 오백년, 그리고 더 고대의 우리 선조들의 삶을 생각해 보십시오.

사신 우상을 섬겨오던 우리 조상님들, 집집에 신주단지 모셔놓고 갖가지의 귀신들을 불러다 섬기던 옛 사람들, 그들은 어떻게 살았는지 잘 아시지 않습니까?

무지와 가난과 신분 차별, 질병 등으로 극소수 특권층을 뺀 절대 다수의 사람들이 인간 이하의 삶을 살았었습니다.

우리나라가 지금 어렵다, 어렵다 하지만 아직도 세계 250여 나라 중에서 10번째로 잘 사는 나라입니다.

남과 비교할 것 없이 불과 50년 전쯤만 해도 보릿고개에 굶어죽는 사람들이 허다했습니다.

우리가 우상을 몰아내고 하나님을 섬기기 시작하면서부터 비로소 문명국가가 된 것 아닙니까?

이 즐거운 명절에 함께 예배를 드리는 여러분,

여러분 모두 진리를 깨달아 대대로 후손들과 가문이 복받는 길을 선택하실 수 있는 지혜가 있기를 축원합니다. 아멘.