성탄의 의미 및 설교-2편

성탄의 의미

성탄 설교 2편

1. 임마누엘로 오신 예수님 (마 1장18-25)

2. 큰 기쁨의 좋은 소식(눅2장9-11)

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성탄의 의미

“성육신”은 예수님의 “생애”, “가르치심”, “수난”, “죽으심”, “부활”, “승천” 등 구속 역사의 한 시작점입니다

<기독교회>는 “성육신”이라는 역사성에 근거해서 복음을 선포해야 합니다

해마다 <성탄 카드>를 쓰면서 “성탄의 큰 의미로 가득한 성탄이 되시기를” 기원하는 문구를 넣는 습관이 있습니다.

오랫동안 우리 주변의 사람들의 성탄 맞음에서 성탄의 큰 의미가 퇴색된 모습을 보았기 때문일 것입니다.

백화점의 진열대(show-window)에 먼저 찾아오는 <성탄>은 과연 <성탄>의 큰 의미로 가득한 것입니까?

교회들마다 행사로서 진행하는 <성탄> 축하 행사는 과연 <성탄>의 큰 의미로 가득한 것일까요?

<구세군의 자선냄비>로부터 시작하여 일 년에 한 번씩 연말연시에 즈음하여 이웃의 아픔을 돌아보는 일은 과연 <성탄>의 큰 의미로 가득한 것일까요?

우리는 이에 답하기 전에 과연 <성탄>의 참된 의미가 무엇인가를 깊이 생각해 보아야 할 것입니다.

<성탄>은 기본적으로 성자 하나님께서 우리를 구원하는 구속 사역을 위해 당신님께서 영원부터 가지고 계신 신성 외에 또 인간성을 취하시어 <신인(神人, the God-man)>의 독특한 존재로 이 세상에 성육신하신 것을 기념하는 일입니다.

물론 우리는 우리 주 예수께서 정확히 언제 탄생하셨는지 알지 못합니다.

그러므로 예수님께서 정확히 12월 25일에 탄생하셨기 때문에 12월 25일을 <성탄절>로 지키는 것이 아닙니다.

이점을 유념하고 모든 사람에게 정확히 가르치도록 해야 합니한다.

교회는 12월 25일에 <성탄>을 기념하기도 했고, 1월 6일에 기념하기도 했다가, 점차 <서방 교회> 안에서 12월 25일에 <성탄>을 기념하는 것으로 정착되었습니다.

그러므로 12월 25일은 정확히 그날 주께서 탄생하신 것으로 기념하는 것이 아니라, 거의 모든 신약 시대의 성도들과 함께 보편적으로 우리 주 예수의 나심과 성육신을 기념하는 것입니다.

그러므로 <성탄>의 핵심은 주 예수께서 왜 성육신 하셨느냐는 것에 모아집니다.(한국 교회에서 이점에 대한 오해가 많은 것 같습니다. 이점을 분명히 해야 할 것입니다.)

그러나 그와 함께 먼저 강조해야 할 일은 <성육신의 역사성(historicity)>입니다.

비록 12월 25일과 연관시켜서는 안 되지만, 주 예수께서 이 세상에 탄생하신 일은 시간과 공간 가운데서 일어난 사건이고, 그 일을 그 모친 마리아가 기억하고 마음에 두고 있다가(눅 2:19 참조), 필요한 때에 그 경위를 주변 사람들에게 말하여 주고, 하나님께서는 마태와 누가로 하여금 그 전하여 들은 사실을 성령의 영감으로 기록하게 하심으로 이 세상의 모든 사람들이 이 <성탄>과 <성육신>에 대해 알게 된 것입니다.

물론 천사들의 이른바 “온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식”을(눅 2:10) 자신들이 경험한대로 전하여준 목자들도 당대 사람들에게 이 사실의 역사성을 전달하는데 기여를 하였을 것입니다.

문제는 주께서 시간과 공간 안으로 들어오셔서, 일정한 기간 동안 우리가 사는 이 시간과 공간 안에서 사신 일이 발생했다는 데에 있습니다. 그러므로 <기독교회>는 항상 이 역사적 사건을 기본으로 생각하고, 이 역사성에 근거해서 복음을 선포해야 할 것입니다.

동정녀 탄생으로 이루어진 <성육신>이라는 역사적 사건은 마태공동체와 누가공동체만이 받아들이던 것이라고 말해서는 안 될 것입니다. 오히려 온 세상의 기독교가 이 동정녀 탄생으로 이루어진 성육신의 역사적 사실 위에 세워져 있다고 선언해야만 할 것입니다.

이 사실이 부인되면 사실 진정한 기독교회가 이 세상에서 사라지게 된다는 것을 유념해야 합니다.

오늘날에는 동정녀 탄생에 의한 성육신 없는 기독교를 말하는 이들이 많아 졌고, 예수 자신은 그렇게 의식하고 언명하지 않았다가 후에 그가 성육신 하신 하나님의 아들이시라는 신앙이 생겨지게 되었다고 말하는 것이 어느 정도 보수적인 신학적 입장인양 나타나기도 하는 이상한 세상이 되어 버렸습니다.

이런 시대야말로 동정녀 탄생에 의한 성육신의 역사성을 강조하는 일이 필요한 것입니다.

이 성육신이 시공간 안에서 일어난 역사적 사건임을 <성탄>을 기회로 하여 온 세상에 선포하도록 해야 합니다.

이것은 우리가 경배하고 섬기는 하나님께서는 자신이 아무런 손상을 입지 않고서도 시간과 공간 안으로 들어오실 수 있는, 그러나 시공간 안으로 들어오셔도 그 제한을 받지 않을 실 수 있는 분이심(extra humanum, extra Calvinisticum)을 잘 드러내는 사건이기도 합니다. 그는 시공간에 대하여 내재와 초월을 동시에 가지시는 분이십니다.

그렇다면 과연 이 역사적인 성육신은 왜 일어나게 되었는가?

전통적으로 기독교회는 이 일이 인간의 죄 때문에 일어난 것이라고, 죄에 빠진 인간을 구원하시기 위해 일어난 것이라고 생각해 왔습니다.

즉, <성육신>은 구속 사건의 한 부분이라는 말입니다.

이는 인간의 죄가 없었어도 성육신이 일어났었겠는가에 대한 모든 사변을 중지할 것을 요구하는 말입니다. 이런 사변을 하는 오시안더(Osiander)에 대해 혹독한 비판을 아끼지 않은 칼빈의 『기독교 강요』의 해당 부분을 보시기 바랍니다..

우리 주께서는 인간의 죄 문제를 해결하기 위해 이 세상에 오신 것입니다.

물론, 어떤 이들의 사변과는 달리, 주님의 성육신에서 구속이 이루어지는 것은 아닙니다.

그러나 역사적인 구원이 이루어지기 위해서는 성육신이라는 구속자의 오심이 있어야 합니다.

그러므로 성육신은 예수님의 “이 세상에서의 생애, 가르치심, 수난 받으시고 십자가에서 죽으심, 부활하심, 승천하여 하나님 우편에 앉으셔서 신약 교회에 성령을 부어 주시고, 지금도 이루어 가시는 구속 역사(historia salutis)의 한 시작점”이라고도 말할 수 있습니다.

성육신 하신 일이 있어야 그가 사시며 하나님의 뜻을 온전히 순종하셔서 온전한 의를 이루시고, 우리를 위해 죄에 대한 형벌을 다 받아 주시어 구속의 일을 이루시고, 부활한 몸으로 하늘에 오르시어 성령을 부어주심으로 그의 영적인 몸인 교회를 세워 구속 사역을 계속하게 하실 수 있는 것입니다.

그러므로 그의 성육신은 하나님 나라를 이 땅에 가져오시고, 진행시켜 나가시는 일의 기초가 되는 일이라고 할 수 있습니다.

성육신이 없이는 하나님 나라가 이 땅에로 칩입하여 올 수 없는 것입니다.

성육신 하신 성자가 계셔야 그가 하나님 나라의 온전한 의를 보여주시고, 그 의를 가르쳐 주시며, 그 의를 우리에게 가져다주실 수 있는 것입니다.

결국 이 땅 위에 하나님 나라를 세우시고, 십자가의 구속 사건을 통해서 우리로 그 나라 백성이 되게 하시고, 이 땅에서 이미 그 나라 백성으로서 살며 이 땅에서 진행하고 성장하며 충만해 가는 그 나라의 극치를 대망하도록 하기 위해 그는 이 땅에 오신 것입니다. 이것이 기본적인 <성탄의 의미>입니다.

우리는 여기에 그가 인간성을 취하셔서 신성과 인성을 동시에 지닌 분으로 이 세상에 오신 일과 관련해서 우리 선배들의 생각을 참조하여 두 가지 생각을 덧붙여 볼 수 있습니다.

그 하나는 이렇게 그가 인간성을 취하신 것은 인간이 죄를 지었으므로, 인간의 죄를 담당하시기 위해서 라는 안셈적인 생각입니다(Cur deus homo 참조).

이 안셈의 생각에서 중세적인 요소만 제거할 수 있다면 우리는 이 설명을 매우 중요한 생각으로 받아들일 수 있습니다.

그는 실로 우리의 질고를 지고 우리를 위해 죄에 대한 형별을 받으셨습니다.

이 일을 위해서 그는 인간성을 취하기 위해서 성육신 하신 것입니다.

여기서 우리는 하나님의 공의와 사랑이 동시에 나타난 것을 볼 수 있습니다.

하나님의 공의는 범죄한 인간성(몸과 영혼)이 형벌을 받도록 요구하시는 것입니다.

그래서 그는 이 인간성(사람의 몸과 사람의 영혼)을 취하셔서 이 세상에 오신 것입니다.

그러나 그 어떤 사람도 자신과 많은 사람을 위한 이 형벌을 받을 수 없으므로 무한한 가치를 지니신 성자께서 친히 인간성을 자신에게로 취하셔서 신성과 인성을 지닌 <신인(the God-man)>이 되시어 우리 가운데 오신 것입니다.

이보다 더 큰 사랑을 어디서 찾을 수 있다는 말입니까?

그리고 그가 인간성을 취하신 또 하나의 이유는 우리네 인간들의 인간성을 온전히 성화시키어 그 원상을 회복하게 하시므로 이제 그 안에서 구속됨으로 말미암아 세상을 사는 우리들이 온전한 인간성, 참된 인간성을 드러내며 살 수 있는 형이상학적 기초와 도덕적 모범을 보여 주기 위해 인간성을 취하신 것이라고 할 수 있습니다.

여기 우리는 그리스도의 십자가 구속을 받은 우리들이 하나님께서 창조 때에 염두에 두셨던 그 온전한 인간성을 드러낼 수 있는 근거가 있는 것입니다.

그리스도의 인간성을 취하심이 우리의 온전한 인간성 드러냄의 존재론적 기초입니다(은혜).

또한 그리스도께서 나타내 보이신 온전한 인간성은 우리가 그 뒤를 따라 가야 하고 본받아 가야 하는 윤리적 토대입니다(책임).

우리는 이제 그리스도 안에서 진정한 인간성을 드러낼 수 있게 된 것이고(은혜, Gabe), 그 진정한 인간성을 드러내야할 책임을 지닌 것입니이다(과제, Aufgabe).

이는 구속받은 사람들의 매일의 삶을 규정하는 특성이어야 합니다. 우리는 십자가의 구속에 의해서 그리스도께서 온전케 하신 참된 인간성, 참된 하나님의 형상의 회복을 얻게 되었습니다.

그러므로 우리는 날마다 그 온전한 인간성, 참된 하나님의 형상을 온 세상에 드러내야만 할 것입니다. 이렇게 그리스도인은, <성탄>에 즈음해서만이 아니라, 날마다 매순간마다 십자가와 <성탄>의 빛에서 살아야 합니다.

십자가와 <성탄>을 이렇게 연관되어 있는 것입니다. <성탄>에서 기념하는 성육신이 있어야, 십자가의 구속이 있을 수 있는 것입니다. 믿음으로 십자가 구속에 참여해야, <성탄>에서 기념하는 인간성을 취하심의 참된 의미를 드러낼 수 있습니다.

부디 매년의 <성탄>을 이런 <성탄>의 큰 의미로 충만한 성탄으로 보낼 수 있기를 기원합니다.

그러면 우리는 <성탄>에 대해 참된 감사를 하나님께 드릴 수 있을 것입니이다.

그리고 <성탄> 때에 만이 아니고, 날마다를 이런 의미에 충실해서 살아 갈 때 우리는 온전한 기독교의 증인으로 이 땅에 있을 수 있을 것입니이다.

<이승구 지음, 한국 교회가 나아 갈 길> (서울 : CCP, 2018) 중에서)

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임마누엘로 오신 예수님 (마 1장18-25)

1. 임마누엘로 오신 예수님 (마 1장18-25)

2. 큰 기쁨의 좋은 소식(눅2장9-11)

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임마누엘로 오신 예수님 (마 1장18-25)

성경본문:마태복음 1:18-25

18 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니

19 그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자하여

20 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라

21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라

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하나님은 인간을 창조하셨습니다. 인간을 하나님의 형성대로 창조한 것은 인간과 함께 하시려는 것이었습니다.

사람을 흙으로 지으시고 그 코에 생기를 불어넣으시니 생령이 되었습니다.(창2:7)

여기 생령은 하나님께서 함께 한 사람이라는 것입니다.

하나님께서 함께 사는 곳이 에덴이었습니다.

이곳이 바로 천국이요, 낙원이요, 행복의 동산이었습니다.

그러나 인간이 죄로 말미암아 잃어버린 것이 생기었습니다.

생기는 하나님이 함께 하는 주의 영이었으나 이제는 떠나게 되었습니다.(창6:3) 이것이 심판이요, 불행이요, 저주였습니다.

“임마누엘”은 예수 그리스도에 대한 이사야 선지자가 예언한 말씀입니다.

“보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라(사7:14)

번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다는 뜻입니다(마1:23).

“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 그 영광을 보니 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만더라” (요1:14)

하나님께서 인간과 함께 살려고 세상에 오셨다는 것입니다. 이 말씀은 성탄의 신학이요 임마누엘의 구체적 증거입니다.

모든 인간은 태어난 후 영웅도 되고 유명인도 됩니다.

그러나 이 세상에 단 한 분 예수님은 탄생하기 전부터 언제, 어디에서, 무슨 목적으로 탄생하셔서 고난과 죽음과 부활과 승천에 대하여 자세히 예언 된 대로 탄생하신 분입니다.

그래서 기독교는 계시의 종교입니다.

여인의 후손으로 그리스도가 오실 것을 예언했습니다.

창3:15절에는 "내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자와 원수가 되게 하리라 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이라"고 했습니다.

이상의 말씀은 여인의 후손으로 메시야가 올 것을 예언했는데 갈라디아서 4장 4절에 "때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 낳게 하시고" 라는 말씀은 창세기에 있는 말씀이 신약에 와서 응답된 것입니다.

또한 처녀의 몸에서 메시야가 탄생할 것을 500여년 이사야 선지자에게 계시한 것을 (시 7:14) 마태복음 1장 4절에서 응답을 주셨습니다.

"보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳으리니 이름을 임마누엘이라 하리라“

예수께서 나실 때에 베들레헴에서(미 5:2) 낳실 것을 예언했는데, 요한복음 7장 42절의 성경에 말씀대로 베들레헴에 오셨습니다.

그리고 예수님께서 은 30에 팔릴 것과 예수님의 일생에 관한 예언(사 53:50)이 마태복음 26장 27절에 응했습니다.

이 모든 사건은 그리스도 예수가 이 땅에 오시기 전에 이 세상에 어떻게 오셔서 어떻게 사시다가 어떻게 죽으시고 어떻게 부활하실 거신가를 계시했는데 성경대로 우리 예수님은 탄생하셨다는 것입니다.

그러므로 기독교는 계시된 종교임을 알 수 있습니다.

☞ <임마누엘>은 하나님께서 죄인과 함께 하신 것입니다.

☞ <임마누엘>은 하나님께서 죄인과 함께 하신 것입니다.

<임마누엘>은 구약의 여호와 하나님이 인간을 입으시고 오신 것으로 이해하기도 합니다

☞ 여호와 (Yahweh or Jehovah hw"hoy> )란 이름은 하나님의 기념칭호라 했다(호12:5). 이 기념은 언약의 기념이라 하겠다.

출 6:2,3에는 족장들에게 이 이름을 알리지 아니했다고 하는데 이는 맺을 언약의 모세의 시대에 와서 성취하겠다고 하는 뜻으로 이해한다. 왜냐하면 모세의 어머니 '요게벳'의 요가 여호와의 축소형이므로 모세가 태어나기 전에도 이 이름이 알려져 있었다고 보아야하기 때문인 것이다.

여호와는 출 3:14의 '나는 스스로 있는자'(I AM WHO I AM hy)가 되는데 히브리인들은 이 성스러운 이름을 함부로 부르지 않고 <주 (Lord)>를 나타내는 <아도나이(yn"doa)>라 읽었는데 후에 '아도나이'의 모음을 '여호와(hw"hoy>)'의 자음에 그대로 붙여 발음하다 보니 '여호와'란 이름이 생겨난 것입니다.

우리 개역 성경의 '스스로 있는자'란 성호의 의미를 계시록이 잘 해석한 것으로 봅니다.

계 1:4은 "이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실 이"라 했고 계 1:8은 "알파와 오메가"라 하며 계 2:8은 "처음이요 나중"이라 합니다.

이는 하나님의 영원불변성을 의미하는 동시에 한 번 약속하신 것은 반드시 이룬다는 의미를 강하게 표현하는 말입니다.

이처럼 여호와란 이름은 하나님께서 처음부터 끝까지 그의 백성들과 같이 계시면서 반드시 그 언약을 이루시는 하나님의 기념칭호입니다.

그러므로 족장들에게 주신 언약의 최종목표인 메시야의 오심은 언약의 성취자 '여호와' 자신으로 말미암아 이루어집니다.

다시 말해서 구약의 '여호와' 자신은 성육신 하시어 친히 예수 그리스도가 되심으로 언약을 성취하신 것으로 봅니다. 여호와는 이 땅에 오시기전 부터 자신을 백성들에게 인자의 모습으로 나타내시므로 장차 오실 그리스도의 예표가 되신 사실을 구약역사 가운데서 발견할 수 있습니다.

창 18장에서 아브라함에게 나타난 사람모양의 세분 중 한 분이 곧 여호와신데 더욱이나 그리스도를 예표하는 이삭의 출생을 약속해 주셨습니다. 창 16:10에 하갈에게 나타난 사람모습의 사자가 13절에서 여호와와 동일시되고 있음에서 여호와의 현현을 가르친다고 하겠습니다.

삿 13:3 이하에 여호와의 사자는 마노아의 아내에게 나타나서 아들을 약속해 주셨으며 자기 이름을 기묘(펠레 삿 13:18)로 하나님의 구속사역에 대한 기묘성을 뜻함이라 했는데 이 이름이 사 9:6의 예수님의 이름과 같아집니다.

사 8:12의 '나는 처음이요 나중'이란 여호와의 이름과 계 22:13의 예수님의 이름이 같습니다.

말 4:5의 예수님의 강림하시기를 가리켜 여호와의 날이라 한 것도 여호와의 성육신관을 뒷받침합니다.

사도들도 여호와께서 오신다는 구약의 말씀들을 '메시야의 도래'를 가리킨다고 생각했는데 '여호와'를 번역한 칠십인경의 '퀴리오스'(주)를 신약성경이 그대로 예수님의 이름으로 삼은 것도 바로 여기에 근거를 두었다고 봅니다.

그러므로 '여호와'는 언약의 성취자로 이 땅에 오셔서 <임마누엘(Immanuel)>의 예수 그리스도가 되셨음을 살피게 한다.

중요한 것은 이스라엘을 구출할 때 곧 구속의 때에 이 이름을 계시하셨으니 곧 구속의 하나님이신 것입니다.

말씀이 육신이 되어 임마누엘이 되셨습니다.

하나님은 하늘에 홀로 계신 분이 아닙니다. 이제 우리의 슬픔과 아픔과 고통을 함께 나누시는 분이 되셨습니다.

하나님께서 인간의 몸을 입으시고 베들레헴 말구유에 나신 것은 인간의 비천과 가난과 처참한 환경 속에 찾아오신 하나님의 자비와 사랑을 의미합니다.

<임마누엘>은 같은 입장이 되어 주는 것입니다.

말구유는 하나님의 구체적인 사랑의 표현입니다.

말씀이 육신이 되어 우리가운데 거하셨다는 이 사실 때문에 하나님은 우리 하나님이시요 나를 외면하지 아니하시고 구체적으로 함께 하시는 하나님이 되셨습니다.

예수님은 우리의 연약함을 몸소 겪으심으로 우리의 사정을 다 아십니다.

유혹도 아십니다.

인간이 눈물도 고통도 아십니다.

예수님은 인간이 고난에 같이 하시려고 말씀이 육신이 되셨다는 것입니다.

예수 그리스도는 말씀이시다는 것은 요한 서신의 독특한 주제이다.

요일1:1 "태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 주목하고 우리 손으로 만진 바라"

계19:13 "또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라"

행20:32 "지금 내가 너희를 주와 및 그 은혜의 말씀께 부탁하노니 그 말씀이 너희를 능히 든든히 세우사---"

히4:12 "하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 더 예리하여--"

예수 그리스도가 말씀이라는 의미는 무엇인가 말이란?

“운동이다”, “살아있다”. “전달이다”. “오고 간다”. “예수 그리스도가 그와 같다”는 뜻입니다.

1) 진리요 지혜요 지식이란 뜻입니다.

말씀이란 무엇인가?

마음의 생각이나 사상이나 신앙이 입의 말로 표현된 것입니다. 지식과 지혜과 있는 사람은 그 말이 다릅니다.

예수 그리스도가 말씀이란 말은 최고의 진리, 지혜, 지식이란 뜻입니다.

말에도 진실한 말이 있고 거짓된 말이 있습니다.

예수님은 진리이십니다."내가 곧 길이요 진리요 생명이다" 예수 그리스도는 지혜요 지식입니다.

예수 그리스도를 믿으면 생각이나 사상이 고상해집니다.

세상의 지혜로는 감당할 수 없게 만듭니다.

예수 그리스도를 소유하면 세상의 모든 학문과 지식을 다 가진 것 그 이상입니다.

예수 그리스도 안에 모든 것이 다 있기 때문입니다.

과학으로 철학으로 경제로 안 풀리는 공식이 세상에는 너무 많습니다.

“왜 우주는 이렇게도 넓고 광대한가?

‘왜 인간은 죽어야만 하는가?(진시황)

“왜 인간은 돈을 가지고도 또 더 가질려는 무한대의 욕심을 갖는가?

이 모든 질문들은 그리스도 안에서 다 해결됩니다.

2) 말씀이란 의미는 능력이란 뜻입니다.

인간의 말은 능력이 있습니다. 조용한 청중들 속에 한 마디의 말을 던지면 그 사람이 울기도 하고 웃기도 합니다.

<임마누엘 하나님>은 지금 우리 안에 성령으로 함께 하고 계십니다.

그리스도인이 <임마누엘>은 바로 성령의 임재입니다.

이제 예수님은 성령으로 우리 가운데 함께 계십니다.

그러므로 우리는 <임마누엘>이 되었습니다.

지금 우리와 하나님이 함께 하고 있습니다.

우리는 건강하거나, 병들거나, 성공하거나, 실패하거나 <임마누엘>은 변함이 없습니다. 그러므 오늘 우리는 <임마누엘> 신앙을 가져야 겠습니다.

말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하셨습니다.

말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하신 것은 몸을 입으시고 하나님의 장막을 이루신 것입니다. 장막은 하나님이 임재하시는 처소입니다(출25:8)

하나님의 임재가 장막에 있었는데 장막 같은 인간의 몸에 머물러 계시는 것을 보이신 것입니다. 예수님의 몸을 입고 오시므로 하나님은 우리 안에 거하시는 하나님으로 오신 것입니다.

마리아 몸에 임재하신 성령은 우리 안에 성령으로 임재하시고 우리의 몸에 말씀이 육신이 되어 거하게 되신 것입니다. 성전 있는 곳에 하나님의 영광이 나타납니다.

“너희는 너희 것이 아니라 값으로 산것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라.” 예수님은 자기 몸을 성전으로 삼고 아버지 뜻대로 살았습니다.

<임마누엘>은 하나님께서 애통하는 인류와 함께 하신 것입니다.

예수님의 일행은 슬퍼하셨고, 우는 자와 함께 우셨습니다.

예수님은 우리의 고통을 위로하는 분이 되시기 위해서 몸소 모든 슬픔과 고통을 겪으셨습니다.

우리 사람과 함께 울고, 가난한 자와 함께 가난하고, 병든 자와 함께 교통을 겪고 자기를 바쳐 모든 희생을 겪으셨습니다.

우는 사람과 함께 울고, 가난한 자와 함께 가난하고, 병든 자와 함께 고통을 겪고 자기를 바쳐 모든 희생을 겪은 것입니다.

예수님께서 마굿간에 나신 것은 가장 가난한 이들과 같이 계신 것을 친히 보여주신 것입니다.

예수님은 목수의 집에 태어나 노동하셨습니다.

그리고 천대받는 지역에 태어나셨습니다.

풍해도 없는 인물로 태어나셨습니다.

굶기도 하셨고, 이것은 인간의 고통을 몸으로 겪으시기 위한 것입니다.

우리의 삶의 현장에 임마누엘로 함께 하십니다.

<임마누엘>을 깨닫는 곳이 바로 하나님의 전이요, 깨닫는 순간이 곧 하늘의 문이 열리는 때이다.

""임마누엘을 깨닫는 순간 외로움과 두려움과 실패의 돌 베개가 변하여 예배의 제단이 된다."

“내 고생하는 것 옛 야곱이 돌 베개 배고 잠 같습니다."

이 찬송은 야곱의 험악한 세월엔 험악한 일도 많았지만 그 중에서도 처음 그가 부모를 떠나 홀홀 단신으로 이역만리 삼촌 집을 찾아 도망 갈 때, 도망 가다가 빈들에서 돌 베개 하고 잠을 청해야 했을 때가 가장 고생스러웠을 것이라고 노래하고 있습니다.

돌 베개 배고 자던 야곱의 그 어둡고 무거운 상황은 갑자기 바뀝니다.

12절 “꿈에 본즉" 사닥다리가 하늘에서 땅에, 천사들이 오르락 내리락 하나님이 저편 끝에 이 편 끝엔 야곱이 함께 합니다 무슨 의미입니까가?

13절부터 설명이 나옵니다.

“조상의 하나님이 너의 하나님도 된다. 아브라함과 이삭의 하나님은 오늘 저와 여러분의 하나님도 되신다.”

살아 계신 하나님--아브라함, 이삭, 야곱, 먼저 간 허다한 성도들이 지금도 하나님 앞에 살아 있는 줄 믿습니다. 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니라, 산 자의 하나님인줄을 믿으시길 바랍니다.

"나를 믿는 자는 죽어도 살겠고, 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라"---예수 안에 있는 자들은 항상 하나님과 함께 살아 있는 영생의 존재가 된 줄을 믿으시길 바랍니다.

언약의 하나님 축복의 하나님 복의 근원이십니다.

아브라함의 복 이 복은 갈 3장, 예수그리스도 안에서 모든 믿는 자들에게 미친 복입니다.

<임마누엘>의 하나님 하나님과 야곱은 항상 동거, 동행하는 관계라는 것입니다.

한 마디로 하면 <임마누엘>! <임마누엘>을 쉽게 설명하면 하나님과 우리가 서로 통하는 사이라는 것입니다.

임마누엘! “여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다!

(찬송495,3)

"높은 산이 거친 들이

초막이나 궁궐이나

내 주 예수 모신 곳이

그 어디나 하늘 나라

할렐루야 찬양하세

내 모든 죄 사함 받고

주 예수와 동행하니

그 어디나 하늘나라!"

스데반이 돌에 맞아 죽을 때 ,(행7:55) 스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고

(행7:56) 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 한 대“

삶 어느 현장에서든지, <임마누엘> 하나님을 믿음의 눈으로 보고 승리하여, 그 곳에 회개의 문이 열리고, 치료의 문이 열리고, 형통의 문이 열리고, 구원의 문이 열리고-- 하늘의 문이 열리시길 축원합니다.

<임마누엘>을 깨닫는 자는 자신의 돌 베개를 제단 기둥으로 드릴 수 있습니다.

“돌 베개 눈물 젖은 돌 베개, 외로움의 돌 베개, 두려움과 불안의 돌 베개였습니다.

그러나 <임마누엘>을 깨닫고 난 후 돌 베개가 변하여 제단 기둥이 됩니다.

"주 예수 내 맘에 들어와 게신 후 변하여 새사람 되고"

옛사람이 변하여 새사람이 됩니다. 이제 <임마누엘>의 은혜를 체험한 사람은 변하여 자기의 돌덩이 같이 쓸모 없던 마음을 하나님의 전에 기둥으로 드리고 싶어합니다.

"그 두려움이 변하여 내 기도 되었고, 전 날의 한숨 변하여 내 노래되었네"

불평거리가 변하여 감사의 조건이 된다. 원망거리가 변하여 찬양의 조건이 됩니다.

“병든 몸”, “늙은 몸”도 <임마누엘> 하나님이 함께 하시면 하나님의 전에 기둥으로 쓰여질 수 있습니다.

배우지 못한 지식, 변변찮은 재주이지만 <임마누엘>을 깨닫고, 감사한 마음으로 최선을 다해 주 앞에 드릴 때, 그것들이 하나님 나라에 기둥 같은 열매들이 될 줄로 믿습니다.

우리는 종종 외로움과 두려움, 피곤함과 실패 때문에 눈물 젖은 돌 베개를 배고 잠을 자야할 때가 있습니다. 바로 그곳에 우리 주님은 약속대로 <임마누엘> 하시는 줄 깨달으시길 바랍니다.

(찬송) 내주와 맺은 언약은 영 불변하시니 그 나라 가기까지는 늘 보호하시네 --할렐루야!

하나님께서 하늘나라로 <임마누엘> 하십니다.

인생은 모두 나그네일 뿐입니다.

잠시 우리의 동행자들이 있습니다.

어려울 때는 부모님들이 우리의 동행자가 되어 주었습니다.

학교도, 병원도, 놀이터에도 여행길도 동행자가 되어 주셨습니다.

우리는 자라면서 동행자의 파트너를 바꿉니다.

그러나 나그네길의 동행이 끝나는 날이 옵니다.

나그네 인생길이 끝날 때 내 손을 잡고 아버지의 집으로 인도하여 들어갈 임마누엘의 은혜가 있어야 겠습니다.

예수님은 친히 말씀하셨습니다.

"너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 내가 너희를 위하여 처소를 예비하려 가노니 가서 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라"하였습니다.

예수님은 부활하셨습니다. 그리고 승천하셨습니다. 우리가 영원한 <임마누엘>이 되어 주시려고 하셨습니다.

말씀이 육신이 되어 하나님 영광이 되었습니다.

구약에서는 특수한 사람만이 하나님의 영광을 보았습니다.

모세가 시내 산에서 하나님의 영광을 보았습니다.

이사야가 성전에서 하나님의 영광을 보았습니다.

이스라엘 백성은 성막 위에 임하시는 구름으로 여호와의 영광을 보았습니다.

영광은 하나님의 임재(나타나심)를 의미합니다.

말씀이 우리 가운데 거하시매 독생자는 하나님의 영광이었습니다.

예수 그리스도는 그의 삶의 전부가 하나님의 영광이었습니다.

제자들은 예수님께서 병을 고치시고 물위를 걸으시고 바람을 잠잠케 하고 오병 이어와 기적을 보면서 하나님의 영광을 보았으나 십자가의 죽으심에는 영광을 보지 못하고 도망을 쳤습니다.

동방의 박사들은 말구유에서 나신 예수에게서 영광을 보았습니다.

예수 그리스도의 전생에서 하나님의 독생자의 영광을 볼 수 있어야 합니다.

그리고 이 몸으로 하나님이 거하시는 장막이 되어 영광이 되어야 합니다.

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큰 기쁨의 좋은 소식(눅2장9-11)

성경본문｜누가복음 2:9~ 11

9. 주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 저희를 두루 비취매 크게 무서워하는지라

10. 천사가 이르되 무서워 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라

11. 오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라

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“기독교가 인류에게 소망의 종교가 될 수 있는가?

이 대답의 확실성과 명확성은 기독교가 인류에게 줄 수 있는 기쁨의 좋은 소식을 가지고 있느냐, 없느냐의 여부에 달려 있습니다.

두말 할 필요없이 기독교는 인류에게 기쁨의 희망을 줄 수 있는 복음을 갖고 있습니다.

그것은 철학적 사색이나 인간 이성의 산물로 만들어진 것이 아니고, 하늘로부터 온 초자연적인 하나님 자신의 선물이기 때문입니다.

“좋은 소식”(eujaggevlion)의 구약적 배경은 전쟁승리의 좋은 소식과 관계하고 있습니다(삼상 31:9).

뿐만 아니라 아이 출생과 관계되어 좋은 소식이란 말을 사용하고 있습니다(렘 20:15).

그러나 영감의 선지자 이사야는 하나님께서 기름부은 자가 그 백성에게 온다는 메시야적 강세를 예언하는데 사용하고 있습니다(사 40:9, 50:7).

신약 복음시대를 여는 역사의 아침에 보냄받은 하나님의 천사 가브리엘은 양치던 목자들에게 「무서워 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라 오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라」(눅 2:10~11)고 하였습니다.

그리스도 탄생이 ‘큰 기쁨의 좋은 소식’이라고 하였습니다.

왜 예수 그리스도의 탄생이 ‘큰 기쁨의 좋은 소식’(eujagglivzomai uJmi'n cara;n megavlhn)이 되는가?

Ⅰ. 하나님께로부터 온 소식이기 때문입니다.

마가복음 1장 14절에 「예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음을 전파하여」라고 하였습니다.

데살로니가전서 2장 2절에 「…하나님의 복음을 너희에게 말하였노라」고 하였습니다.

데살로니가전서 2장 8절에 「…하나님의 복음으로」라고 하였습니다.

9절에 「…너희에게 하나님의 복음을 전파하였노라」고 하였습니다.

하나님의 복음이란 말에는 두 가지 뜻이 있습니다.

☞첫째는 그 복음의 출처가 하나님이시란 사실입니다.

‘하나님에 의하여 보내어진 좋은 소식’이란 뜻입니다.

그렇다면 그것은 결코 이 세상적인 산물이 아니라는 사실입니다.

사람들의 산물이 아니라는 뜻입니다.

물론 다른 신의 산물도 아니라는 뜻입니다.

전적으로 높고 크고 위대하신 하나님 자신의 산물이라는 뜻입니다.

☞둘째는 사람이 꿈에도 상상할 수 없는, 아니 생각도 못한 기상천외한 하나님의 사랑이 가시적으로 나타났기 때문입니다.

볼 수 없는 하나님이 볼 수 있는 사람의 모양을 띠고 세상 중에 임하였으니, 이것이야말로 쇼킹한 기쁨의 좋은 소식이 되었다는 말입니다.

그래서 사도 요한은 「말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라」(요 1:14)고 하였습니다.

「본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라」(요 1:18)고 하였습니다.

그것은 인류를 향한 하나님 자기 사랑의 최대, 최고, 최귀, 최종의 표현이기 때문입니다.

Ⅱ. 예수 그리스도로 말미암아 전달된 소식이기 때문입니다.

마가복음 1장 1절에 「하나님의 아들 예수 그리스도 복음의 시작이라」고 하였습니다.

고린도후서 4장 4절에는 「그리스도의 영광의 복음」이라고 하였습니다.

고린도후서 9장 13절에도 「그리스도의 복음을 진실히 믿고…」라고 하였습니다.

고린도후서 10장 14절에도 「…그리스도의 복음으로 너희에게까지 이른 것이라」고 하였습니다.

‘예수 그리스도의 복음’이기 때문에 큰 기쁨의 좋은 소식이 된다는 사실입니다.

이 말씀에는 몇 가지 의미가 있습니다.

☞그 첫째는 ‘예수 자신’이 큰 기쁨의 좋은 소식 그 자체이기 때문입니다.

‘예수’는 구원이기 때문입니다. 자기 백성을 저의 죄에서 구원할 자, 바로 그 장본인이 되기 때문입니다(마 1:21). 예수는 복음입니다.

☞그 둘째는 예수는 자신이 사람들에게 복음이 되도록 실제로 구현시킨 분이기 때문입니다.

자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 내놓으신 분이기 때문입니다(막 10:45).

그는 죄인을 사랑하시는 하나님의 자기 사랑을 직접 나타내 보이신 분이었습니다.

자신이 복음의 정체로 오시고, 복음의 정체성을 십자가의 희생으로 드러내신 분이었습니다. 그 소식은 사람들에게 큰 기쁨의 좋은 소식이 된 것입니다.

Ⅲ. 온 백성에게 미칠 소식이기 때문입니다.

누가복음 2장 10~11절에 「온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식」이라고 하였습니다.

그 소식의 내용은 구주의 탄생이라고 하였습니다. ‘그리스도’, ‘주’이시라고 하였습니다.

큰 기쁨의 좋은 소식은

① 너희에게 - 곧 개인의 것입니다.

② 다윗의 동네 - 곧 가정과 이웃의 것입니다.

③ 온 백성의 것입니다.

④ 그리고 유대와 사마리아와 땅끝까지의 것입니다

그 이유는 그가 ‘세상의 구주’였기 때문입니다

(요 4:42). “그 여자에게 말하되 이제 우리가 믿는 것은 네 말을 인함이 아니니 이는 우리가 친히 듣고 그가 참으로 세상의 구주신줄 앎이니라 하였더라”

예수 그리스도의 탄생은 이렇게 온 우주가 공유할 구원의 복된 소식이었습니다.

그래서 사도 요한은 「하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨다」(요 3:16)라고 외치고 있는 것입니다.

Ⅳ. 그 좋은 소식의 내용이 크고 위대하기 때문입니다.

① 진리의 좋은 소식이라고 하였습니다.

갈라디아서 2장 5절에 ‘복음의 진리’, 아니면 ‘진리의 좋은 소식’이라고 하였습니다(갈 2:14).

골로새서 1장 5절에는 ‘복음의 진리’라고 하였습니다.

② 소망의 좋은 소식이라고 하였습니다.

골로새서 1장 23절에 ‘복음의 소망’이라고 하였습니다.

그것은 미래를 약속하는 성질의 것이기 때문입니다.

③ 평화의 좋은 소식이라고 하였습니다.

에베소서 6장 15절에 ‘평안의 복음’이라고 하였습니다.

“사죄의 평안, 사랑의 평안, 기쁨의 평안, 복된 평안, 영원한 평안”의 소식입니다.

④ 불멸의 좋은 소식이라고 하였습니다.

디모데후서 1장 10절에 「…복음으로써 생명과 썩지 아니할 것을 드러내신지라」고 하였습니다.

그 복음 자체가 생명이기 때문에 쇠하거나 변하거나 없어지거나 소멸될 수 없는 것이라고 하였습니다.

그래서 이 복음을 받고, 가지고, 먹고 사는 자에게는 죽음이란 생명의 끝이 아니고 시작이며, 멸절에로의 출발이 아니고, 영원과 함께 출발이라는 확신을 갖게 됩니다.

⑤ 그것은 부활하신 그리스도의 좋은 소식이라고 하였습니다.

고린도전서 15장 1~4절 중에 바울은 「내가 너희에게 전한 복음을… 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸바 되었다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아」나신 것이라고 하였습니다(딤후 2:8). 말하자면 좋은 소식이 담고 있는 내용의 정체는 ‘구원의 복음’입니다.

에베소서 1장 13절에 「그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니…」라고 하였습니다.

‘구원의 복음’이 진리의 좋은 소식이요, 소망의 좋은 소식이요, 평화의 좋은 소식이요, 불멸의 좋은 소식이요, 부활의 좋은 소식이란 말입니다.

바로 이러한 구원의 복음인고로 ‘큰 기쁨의 좋은 소식’이 되는 것입니다.

사랑하는 성도 여러분! 가브리엘 천사가 들려준 ‘큰 기쁨의 좋은 소식’은 사실상 예수님의 성탄을 가르쳐 주는 메시지입니다.

예수님의 성탄이 큰 기쁨의 좋은 소식이 되는 이유는, 그것이 하나님께로부터 온 하나님 자신의 구원의 계시이기 때문입니다

11. 형제들아 내가 너희에게 알게 하노니 내가 전한 복음이 사람의 뜻을 따라 된 것이 아니라 12. 이는 내가 사람에게서 받은 것도 아니요 배운 것도 아니요 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암은 것이라(갈 1:11~12).

그것이 예수 자신의 화육강세로 말미암아 우리 인간 세상에 구현되었기 때문입니다.

그 놀라운 <성탄>은 온 세상 사람 모두에게까지 미치는 우주적 기쁨의 소식이기 때문입니다.

지상에 존재하는 예수 그리스도의 교회는 이러한 큰 기쁨의 좋은 소식을 보유하고 있는 지상최대의 복된 공동체입니다.

하나님은 교회라고 하는 이 공동체를 큰 기쁨의 좋은 소식을 받고, 믿고, 즐기는 자들로 하여금 형성하게 하였습니다.

주님은 교회로 하여금 이 복음을 선포하도록 대명을 내렸습니다.

마가복음 16장 15절에 「너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라」고 하였습니다.

「이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라」(마 24:14)고 하였습니다.

그래서 바울은 이 복음을 자랑하고, 복음전하기를 부끄러워 아니한다고 하였습니다(롬 1:15, 16). 그는 「내가 예루살렘으로부터 두루 행하여 일루리곤까지 그리스도의 복음을 편만하게 전하였노라」(롬 15:19)고 하였습니다.

「이와 같이 주께서도 복음 전하는 자들이 복음으로 말미암아 살리라 명하셨느니라」(고전 9:14)고 하였습니다.

그리고 「…하나님의 복음을 값없이 너희에게 전함으로」(고후 11:7)라고 하였습니다.

그래서 예수 성탄을 맞는 다윗의 동네는 불가불 큰 기쁨의 좋은 소식을 받고 전하는 복음의 고장이 된 것입니다. 실로 최초의 아름다운 원시적 복음의 동네가 된 것입니다.

“큰 기쁨의 좋은 소식!

그것은 나의 것입니다.

나의 동네의 것입니다.

이스라엘(민족)의 것입니다.

그리고 온 세상의 것입니다.

큰 기쁨의 좋은 소식을 받은 자들에게 축복이 있을지어다! 큰 기쁨의 좋은 소식을 전하는 자들에게 영광이 있을 지어다! - 아 멘 -

출 처｜ 다음 까페 <성경벌레들> 절기별 설교

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성탄절 설교 2편

1. 임마누엘로 오신 예수님 (마 1장18-25)

2. 큰 기쁨의 좋은 소식(눅2장9-11)

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임마누엘로 오신 예수님 (마 1장18-25)

성경본문:마태복음 1:18-25

18 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니

19 그 남편 요셉은 의로운 사람이라 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자하여

20 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라

21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라

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하나님은 인간을 창조하셨습니다. 인간을 하나님의 형성대로 창조한 것은 인간과 함께 하시려는 것이었습니다.

사람을 흙으로 지으시고 그 코에 생기를 불어넣으시니 생령이 되었습니다.(창2:7)

여기 생령은 하나님께서 함께 한 사람이라는 것입니다.

하나님께서 함께 사는 곳이 에덴이었습니다.

이곳이 바로 천국이요, 낙원이요, 행복의 동산이었습니다.

그러나 인간이 죄로 말미암아 잃어버린 것이 생기었습니다.

생기는 하나님이 함께 하는 주의 영이었으나 이제는 떠나게 되었습니다.(창6:3) 이것이 심판이요, 불행이요, 저주였습니다.

“임마누엘”은 예수 그리스도에 대한 이사야 선지자가 예언한 말씀입니다.

“보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라(사7:14)

번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다는 뜻입니다(마1:23).

“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 그 영광을 보니 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만더라” (요1:14)

하나님께서 인간과 함께 살려고 세상에 오셨다는 것입니다. 이 말씀은 성탄의 신학이요 임마누엘의 구체적 증거입니다.

모든 인간은 태어난 후 영웅도 되고 유명인도 됩니다.

그러나 이 세상에 단 한 분 예수님은 탄생하기 전부터 언제, 어디에서, 무슨 목적으로 탄생하셔서 고난과 죽음과 부활과 승천에 대하여 자세히 예언 된 대로 탄생하신 분입니다.

그래서 기독교는 계시의 종교입니다.

여인의 후손으로 그리스도가 오실 것을 예언했습니다.

창3:15절에는 "내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자와 원수가 되게 하리라 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이라"고 했습니다.

이상의 말씀은 여인의 후손으로 메시야가 올 것을 예언했는데 갈라디아서 4장 4절에 "때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 낳게 하시고" 라는 말씀은 창세기에 있는 말씀이 신약에 와서 응답된 것입니다.

또한 처녀의 몸에서 메시야가 탄생할 것을 500여년 이사야 선지자에게 계시한 것을 (시 7:14) 마태복음 1장 4절에서 응답을 주셨습니다.

"보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳으리니 이름을 임마누엘이라 하리라“

예수께서 나실 때에 베들레헴에서(미 5:2) 낳실 것을 예언했는데, 요한복음 7장 42절의 성경에 말씀대로 베들레헴에 오셨습니다.

그리고 예수님께서 은 30에 팔릴 것과 예수님의 일생에 관한 예언(사 53:50)이 마태복음 26장 27절에 응했습니다.

이 모든 사건은 그리스도 예수가 이 땅에 오시기 전에 이 세상에 어떻게 오셔서 어떻게 사시다가 어떻게 죽으시고 어떻게 부활하실 거신가를 계시했는데 성경대로 우리 예수님은 탄생하셨다는 것입니다.

그러므로 기독교는 계시된 종교임을 알 수 있습니다.

☞ <임마누엘>은 하나님께서 죄인과 함께 하신 것입니다.

☞ <임마누엘>은 하나님께서 죄인과 함께 하신 것입니다.

<임마누엘>은 구약의 여호와 하나님이 인간을 입으시고 오신 것으로 이해하기도 합니다

☞ 여호와 (Yahweh or Jehovah hw"hoy> )란 이름은 하나님의 기념칭호라 했다(호12:5). 이 기념은 언약의 기념이라 하겠다.

출 6:2,3에는 족장들에게 이 이름을 알리지 아니했다고 하는데 이는 맺을 언약의 모세의 시대에 와서 성취하겠다고 하는 뜻으로 이해한다. 왜냐하면 모세의 어머니 '요게벳'의 요가 여호와의 축소형이므로 모세가 태어나기 전에도 이 이름이 알려져 있었다고 보아야하기 때문인 것이다.

여호와는 출 3:14의 '나는 스스로 있는자'(I AM WHO I AM hy)가 되는데 히브리인들은 이 성스러운 이름을 함부로 부르지 않고 <주 (Lord)>를 나타내는 <아도나이(yn"doa)>라 읽었는데 후에 '아도나이'의 모음을 '여호와(hw"hoy>)'의 자음에 그대로 붙여 발음하다 보니 '여호와'란 이름이 생겨난 것입니다.

우리 개역 성경의 '스스로 있는자'란 성호의 의미를 계시록이 잘 해석한 것으로 봅니다.

계 1:4은 "이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실 이"라 했고 계 1:8은 "알파와 오메가"라 하며 계 2:8은 "처음이요 나중"이라 합니다.

이는 하나님의 영원불변성을 의미하는 동시에 한 번 약속하신 것은 반드시 이룬다는 의미를 강하게 표현하는 말입니다.

이처럼 여호와란 이름은 하나님께서 처음부터 끝까지 그의 백성들과 같이 계시면서 반드시 그 언약을 이루시는 하나님의 기념칭호입니다.

그러므로 족장들에게 주신 언약의 최종목표인 메시야의 오심은 언약의 성취자 '여호와' 자신으로 말미암아 이루어집니다.

다시 말해서 구약의 '여호와' 자신은 성육신 하시어 친히 예수 그리스도가 되심으로 언약을 성취하신 것으로 봅니다. 여호와는 이 땅에 오시기전 부터 자신을 백성들에게 인자의 모습으로 나타내시므로 장차 오실 그리스도의 예표가 되신 사실을 구약역사 가운데서 발견할 수 있습니다.

창 18장에서 아브라함에게 나타난 사람모양의 세분 중 한 분이 곧 여호와신데 더욱이나 그리스도를 예표하는 이삭의 출생을 약속해 주셨습니다. 창 16:10에 하갈에게 나타난 사람모습의 사자가 13절에서 여호와와 동일시되고 있음에서 여호와의 현현을 가르친다고 하겠습니다.

삿 13:3 이하에 여호와의 사자는 마노아의 아내에게 나타나서 아들을 약속해 주셨으며 자기 이름을 기묘(펠레 삿 13:18)로 하나님의 구속사역에 대한 기묘성을 뜻함이라 했는데 이 이름이 사 9:6의 예수님의 이름과 같아집니다.

사 8:12의 '나는 처음이요 나중'이란 여호와의 이름과 계 22:13의 예수님의 이름이 같습니다.

말 4:5의 예수님의 강림하시기를 가리켜 여호와의 날이라 한 것도 여호와의 성육신관을 뒷받침합니다.

사도들도 여호와께서 오신다는 구약의 말씀들을 '메시야의 도래'를 가리킨다고 생각했는데 '여호와'를 번역한 칠십인경의 '퀴리오스'(주)를 신약성경이 그대로 예수님의 이름으로 삼은 것도 바로 여기에 근거를 두었다고 봅니다.

그러므로 '여호와'는 언약의 성취자로 이 땅에 오셔서 <임마누엘(Immanuel)>의 예수 그리스도가 되셨음을 살피게 한다.

중요한 것은 이스라엘을 구출할 때 곧 구속의 때에 이 이름을 계시하셨으니 곧 구속의 하나님이신 것입니다.

말씀이 육신이 되어 임마누엘이 되셨습니다.

하나님은 하늘에 홀로 계신 분이 아닙니다. 이제 우리의 슬픔과 아픔과 고통을 함께 나누시는 분이 되셨습니다.

하나님께서 인간의 몸을 입으시고 베들레헴 말구유에 나신 것은 인간의 비천과 가난과 처참한 환경 속에 찾아오신 하나님의 자비와 사랑을 의미합니다.

<임마누엘>은 같은 입장이 되어 주는 것입니다.

말구유는 하나님의 구체적인 사랑의 표현입니다.

말씀이 육신이 되어 우리가운데 거하셨다는 이 사실 때문에 하나님은 우리 하나님이시요 나를 외면하지 아니하시고 구체적으로 함께 하시는 하나님이 되셨습니다.

예수님은 우리의 연약함을 몸소 겪으심으로 우리의 사정을 다 아십니다.

유혹도 아십니다.

인간이 눈물도 고통도 아십니다.

예수님은 인간이 고난에 같이 하시려고 말씀이 육신이 되셨다는 것입니다.

예수 그리스도는 말씀이시다는 것은 요한 서신의 독특한 주제이다.

요일1:1 "태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 주목하고 우리 손으로 만진 바라"

계19:13 "또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라"

행20:32 "지금 내가 너희를 주와 및 그 은혜의 말씀께 부탁하노니 그 말씀이 너희를 능히 든든히 세우사---"

히4:12 "하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 더 예리하여--"

예수 그리스도가 말씀이라는 의미는 무엇인가 말이란?

“운동이다”, “살아있다”. “전달이다”. “오고 간다”. “예수 그리스도가 그와 같다”는 뜻입니다.

1) 진리요 지혜요 지식이란 뜻입니다.

말씀이란 무엇인가?

마음의 생각이나 사상이나 신앙이 입의 말로 표현된 것입니다. 지식과 지혜과 있는 사람은 그 말이 다릅니다.

예수 그리스도가 말씀이란 말은 최고의 진리, 지혜, 지식이란 뜻입니다.

말에도 진실한 말이 있고 거짓된 말이 있습니다.

예수님은 진리이십니다."내가 곧 길이요 진리요 생명이다" 예수 그리스도는 지혜요 지식입니다.

예수 그리스도를 믿으면 생각이나 사상이 고상해집니다.

세상의 지혜로는 감당할 수 없게 만듭니다.

예수 그리스도를 소유하면 세상의 모든 학문과 지식을 다 가진 것 그 이상입니다.

예수 그리스도 안에 모든 것이 다 있기 때문입니다.

과학으로 철학으로 경제로 안 풀리는 공식이 세상에는 너무 많습니다.

“왜 우주는 이렇게도 넓고 광대한가?

‘왜 인간은 죽어야만 하는가?(진시황)

“왜 인간은 돈을 가지고도 또 더 가질려는 무한대의 욕심을 갖는가?

이 모든 질문들은 그리스도 안에서 다 해결됩니다.

2) 말씀이란 의미는 능력이란 뜻입니다.

인간의 말은 능력이 있습니다. 조용한 청중들 속에 한 마디의 말을 던지면 그 사람이 울기도 하고 웃기도 합니다.

<임마누엘 하나님>은 지금 우리 안에 성령으로 함께 하고 계십니다.

그리스도인이 <임마누엘>은 바로 성령의 임재입니다.

이제 예수님은 성령으로 우리 가운데 함께 계십니다.

그러므로 우리는 <임마누엘>이 되었습니다.

지금 우리와 하나님이 함께 하고 있습니다.

우리는 건강하거나, 병들거나, 성공하거나, 실패하거나 <임마누엘>은 변함이 없습니다. 그러므 오늘 우리는 <임마누엘> 신앙을 가져야 겠습니다.

말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하셨습니다.

말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하신 것은 몸을 입으시고 하나님의 장막을 이루신 것입니다. 장막은 하나님이 임재하시는 처소입니다(출25:8)

하나님의 임재가 장막에 있었는데 장막 같은 인간의 몸에 머물러 계시는 것을 보이신 것입니다. 예수님의 몸을 입고 오시므로 하나님은 우리 안에 거하시는 하나님으로 오신 것입니다.

마리아 몸에 임재하신 성령은 우리 안에 성령으로 임재하시고 우리의 몸에 말씀이 육신이 되어 거하게 되신 것입니다. 성전 있는 곳에 하나님의 영광이 나타납니다.

“너희는 너희 것이 아니라 값으로 산것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라.” 예수님은 자기 몸을 성전으로 삼고 아버지 뜻대로 살았습니다.

<임마누엘>은 하나님께서 애통하는 인류와 함께 하신 것입니다.

예수님의 일행은 슬퍼하셨고, 우는 자와 함께 우셨습니다.

예수님은 우리의 고통을 위로하는 분이 되시기 위해서 몸소 모든 슬픔과 고통을 겪으셨습니다.

우리 사람과 함께 울고, 가난한 자와 함께 가난하고, 병든 자와 함께 교통을 겪고 자기를 바쳐 모든 희생을 겪으셨습니다.

우는 사람과 함께 울고, 가난한 자와 함께 가난하고, 병든 자와 함께 고통을 겪고 자기를 바쳐 모든 희생을 겪은 것입니다.

예수님께서 마굿간에 나신 것은 가장 가난한 이들과 같이 계신 것을 친히 보여주신 것입니다.

예수님은 목수의 집에 태어나 노동하셨습니다.

그리고 천대받는 지역에 태어나셨습니다.

풍해도 없는 인물로 태어나셨습니다.

굶기도 하셨고, 이것은 인간의 고통을 몸으로 겪으시기 위한 것입니다.

우리의 삶의 현장에 임마누엘로 함께 하십니다.

<임마누엘>을 깨닫는 곳이 바로 하나님의 전이요, 깨닫는 순간이 곧 하늘의 문이 열리는 때이다.

""임마누엘을 깨닫는 순간 외로움과 두려움과 실패의 돌 베개가 변하여 예배의 제단이 된다."

“내 고생하는 것 옛 야곱이 돌 베개 배고 잠 같습니다."

이 찬송은 야곱의 험악한 세월엔 험악한 일도 많았지만 그 중에서도 처음 그가 부모를 떠나 홀홀 단신으로 이역만리 삼촌 집을 찾아 도망 갈 때, 도망 가다가 빈들에서 돌 베개 하고 잠을 청해야 했을 때가 가장 고생스러웠을 것이라고 노래하고 있습니다.

돌 베개 배고 자던 야곱의 그 어둡고 무거운 상황은 갑자기 바뀝니다.

12절 “꿈에 본즉" 사닥다리가 하늘에서 땅에, 천사들이 오르락 내리락 하나님이 저편 끝에 이 편 끝엔 야곱이 함께 합니다 무슨 의미입니까가?

13절부터 설명이 나옵니다.

“조상의 하나님이 너의 하나님도 된다. 아브라함과 이삭의 하나님은 오늘 저와 여러분의 하나님도 되신다.”

살아 계신 하나님--아브라함, 이삭, 야곱, 먼저 간 허다한 성도들이 지금도 하나님 앞에 살아 있는 줄 믿습니다. 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니라, 산 자의 하나님인줄을 믿으시길 바랍니다.

"나를 믿는 자는 죽어도 살겠고, 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라"---예수 안에 있는 자들은 항상 하나님과 함께 살아 있는 영생의 존재가 된 줄을 믿으시길 바랍니다.

언약의 하나님 축복의 하나님 복의 근원이십니다.

아브라함의 복 이 복은 갈 3장, 예수그리스도 안에서 모든 믿는 자들에게 미친 복입니다.

<임마누엘>의 하나님 하나님과 야곱은 항상 동거, 동행하는 관계라는 것입니다.

한 마디로 하면 <임마누엘>! <임마누엘>을 쉽게 설명하면 하나님과 우리가 서로 통하는 사이라는 것입니다.

임마누엘! “여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다!

(찬송495,3)

"높은 산이 거친 들이

초막이나 궁궐이나

내 주 예수 모신 곳이

그 어디나 하늘 나라

할렐루야 찬양하세

내 모든 죄 사함 받고

주 예수와 동행하니

그 어디나 하늘나라!"

스데반이 돌에 맞아 죽을 때 ,(행7:55) 스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고

(행7:56) 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 한 대“

삶 어느 현장에서든지, <임마누엘> 하나님을 믿음의 눈으로 보고 승리하여, 그 곳에 회개의 문이 열리고, 치료의 문이 열리고, 형통의 문이 열리고, 구원의 문이 열리고-- 하늘의 문이 열리시길 축원합니다.

<임마누엘>을 깨닫는 자는 자신의 돌 베개를 제단 기둥으로 드릴 수 있습니다.

“돌 베개 눈물 젖은 돌 베개, 외로움의 돌 베개, 두려움과 불안의 돌 베개였습니다.

그러나 <임마누엘>을 깨닫고 난 후 돌 베개가 변하여 제단 기둥이 됩니다.

"주 예수 내 맘에 들어와 게신 후 변하여 새사람 되고"

옛사람이 변하여 새사람이 됩니다. 이제 <임마누엘>의 은혜를 체험한 사람은 변하여 자기의 돌덩이 같이 쓸모 없던 마음을 하나님의 전에 기둥으로 드리고 싶어합니다.

"그 두려움이 변하여 내 기도 되었고, 전 날의 한숨 변하여 내 노래되었네"

불평거리가 변하여 감사의 조건이 된다. 원망거리가 변하여 찬양의 조건이 됩니다.

“병든 몸”, “늙은 몸”도 <임마누엘> 하나님이 함께 하시면 하나님의 전에 기둥으로 쓰여질 수 있습니다.

배우지 못한 지식, 변변찮은 재주이지만 <임마누엘>을 깨닫고, 감사한 마음으로 최선을 다해 주 앞에 드릴 때, 그것들이 하나님 나라에 기둥 같은 열매들이 될 줄로 믿습니다.

우리는 종종 외로움과 두려움, 피곤함과 실패 때문에 눈물 젖은 돌 베개를 배고 잠을 자야할 때가 있습니다. 바로 그곳에 우리 주님은 약속대로 <임마누엘> 하시는 줄 깨달으시길 바랍니다.

(찬송) 내주와 맺은 언약은 영 불변하시니 그 나라 가기까지는 늘 보호하시네 --할렐루야!

하나님께서 하늘나라로 <임마누엘> 하십니다.

인생은 모두 나그네일 뿐입니다.

잠시 우리의 동행자들이 있습니다.

어려울 때는 부모님들이 우리의 동행자가 되어 주었습니다.

학교도, 병원도, 놀이터에도 여행길도 동행자가 되어 주셨습니다.

우리는 자라면서 동행자의 파트너를 바꿉니다.

그러나 나그네길의 동행이 끝나는 날이 옵니다.

나그네 인생길이 끝날 때 내 손을 잡고 아버지의 집으로 인도하여 들어갈 임마누엘의 은혜가 있어야 겠습니다.

예수님은 친히 말씀하셨습니다.

"너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 내가 너희를 위하여 처소를 예비하려 가노니 가서 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라"하였습니다.

예수님은 부활하셨습니다. 그리고 승천하셨습니다. 우리가 영원한 <임마누엘>이 되어 주시려고 하셨습니다.

말씀이 육신이 되어 하나님 영광이 되었습니다.

구약에서는 특수한 사람만이 하나님의 영광을 보았습니다.

모세가 시내 산에서 하나님의 영광을 보았습니다.

이사야가 성전에서 하나님의 영광을 보았습니다.

이스라엘 백성은 성막 위에 임하시는 구름으로 여호와의 영광을 보았습니다.

영광은 하나님의 임재(나타나심)를 의미합니다.

말씀이 우리 가운데 거하시매 독생자는 하나님의 영광이었습니다.

예수 그리스도는 그의 삶의 전부가 하나님의 영광이었습니다.

제자들은 예수님께서 병을 고치시고 물위를 걸으시고 바람을 잠잠케 하고 오병 이어와 기적을 보면서 하나님의 영광을 보았으나 십자가의 죽으심에는 영광을 보지 못하고 도망을 쳤습니다.

동방의 박사들은 말구유에서 나신 예수에게서 영광을 보았습니다.

예수 그리스도의 전생에서 하나님의 독생자의 영광을 볼 수 있어야 합니다.

그리고 이 몸으로 하나님이 거하시는 장막이 되어 영광이 되어야 합니다.

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큰 기쁨의 좋은 소식(눅2장9-11)

성경본문｜누가복음 2:9~ 11

9. 주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 저희를 두루 비취매 크게 무서워하는지라

10. 천사가 이르되 무서워 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라

11. 오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라

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“기독교가 인류에게 소망의 종교가 될 수 있는가?

이 대답의 확실성과 명확성은 기독교가 인류에게 줄 수 있는 기쁨의 좋은 소식을 가지고 있느냐, 없느냐의 여부에 달려 있습니다.

두말 할 필요없이 기독교는 인류에게 기쁨의 희망을 줄 수 있는 복음을 갖고 있습니다.

그것은 철학적 사색이나 인간 이성의 산물로 만들어진 것이 아니고, 하늘로부터 온 초자연적인 하나님 자신의 선물이기 때문입니다.

“좋은 소식”(eujaggevlion)의 구약적 배경은 전쟁승리의 좋은 소식과 관계하고 있습니다(삼상 31:9).

뿐만 아니라 아이 출생과 관계되어 좋은 소식이란 말을 사용하고 있습니다(렘 20:15).

그러나 영감의 선지자 이사야는 하나님께서 기름부은 자가 그 백성에게 온다는 메시야적 강세를 예언하는데 사용하고 있습니다(사 40:9, 50:7).

신약 복음시대를 여는 역사의 아침에 보냄받은 하나님의 천사 가브리엘은 양치던 목자들에게 「무서워 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라 오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라」(눅 2:10~11)고 하였습니다.

그리스도 탄생이 ‘큰 기쁨의 좋은 소식’이라고 하였습니다.

왜 예수 그리스도의 탄생이 ‘큰 기쁨의 좋은 소식’(eujagglivzomai uJmi'n cara;n megavlhn)이 되는가?

Ⅰ. 하나님께로부터 온 소식이기 때문입니다.

마가복음 1장 14절에 「예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음을 전파하여」라고 하였습니다.

데살로니가전서 2장 2절에 「…하나님의 복음을 너희에게 말하였노라」고 하였습니다.

데살로니가전서 2장 8절에 「…하나님의 복음으로」라고 하였습니다.

9절에 「…너희에게 하나님의 복음을 전파하였노라」고 하였습니다.

하나님의 복음이란 말에는 두 가지 뜻이 있습니다.

☞첫째는 그 복음의 출처가 하나님이시란 사실입니다.

‘하나님에 의하여 보내어진 좋은 소식’이란 뜻입니다.

그렇다면 그것은 결코 이 세상적인 산물이 아니라는 사실입니다.

사람들의 산물이 아니라는 뜻입니다.

물론 다른 신의 산물도 아니라는 뜻입니다.

전적으로 높고 크고 위대하신 하나님 자신의 산물이라는 뜻입니다.

☞둘째는 사람이 꿈에도 상상할 수 없는, 아니 생각도 못한 기상천외한 하나님의 사랑이 가시적으로 나타났기 때문입니다.

볼 수 없는 하나님이 볼 수 있는 사람의 모양을 띠고 세상 중에 임하였으니, 이것이야말로 쇼킹한 기쁨의 좋은 소식이 되었다는 말입니다.

그래서 사도 요한은 「말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라」(요 1:14)고 하였습니다.

「본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라」(요 1:18)고 하였습니다.

그것은 인류를 향한 하나님 자기 사랑의 최대, 최고, 최귀, 최종의 표현이기 때문입니다.

Ⅱ. 예수 그리스도로 말미암아 전달된 소식이기 때문입니다.

마가복음 1장 1절에 「하나님의 아들 예수 그리스도 복음의 시작이라」고 하였습니다.

고린도후서 4장 4절에는 「그리스도의 영광의 복음」이라고 하였습니다.

고린도후서 9장 13절에도 「그리스도의 복음을 진실히 믿고…」라고 하였습니다.

고린도후서 10장 14절에도 「…그리스도의 복음으로 너희에게까지 이른 것이라」고 하였습니다.

‘예수 그리스도의 복음’이기 때문에 큰 기쁨의 좋은 소식이 된다는 사실입니다.

이 말씀에는 몇 가지 의미가 있습니다.

☞그 첫째는 ‘예수 자신’이 큰 기쁨의 좋은 소식 그 자체이기 때문입니다.

‘예수’는 구원이기 때문입니다. 자기 백성을 저의 죄에서 구원할 자, 바로 그 장본인이 되기 때문입니다(마 1:21). 예수는 복음입니다.

☞그 둘째는 예수는 자신이 사람들에게 복음이 되도록 실제로 구현시킨 분이기 때문입니다.

자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 내놓으신 분이기 때문입니다(막 10:45).

그는 죄인을 사랑하시는 하나님의 자기 사랑을 직접 나타내 보이신 분이었습니다.

자신이 복음의 정체로 오시고, 복음의 정체성을 십자가의 희생으로 드러내신 분이었습니다. 그 소식은 사람들에게 큰 기쁨의 좋은 소식이 된 것입니다.

Ⅲ. 온 백성에게 미칠 소식이기 때문입니다.

누가복음 2장 10~11절에 「온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식」이라고 하였습니다.

그 소식의 내용은 구주의 탄생이라고 하였습니다. ‘그리스도’, ‘주’이시라고 하였습니다.

큰 기쁨의 좋은 소식은

① 너희에게 - 곧 개인의 것입니다.

② 다윗의 동네 - 곧 가정과 이웃의 것입니다.

③ 온 백성의 것입니다.

④ 그리고 유대와 사마리아와 땅끝까지의 것입니다

그 이유는 그가 ‘세상의 구주’였기 때문입니다

(요 4:42). “그 여자에게 말하되 이제 우리가 믿는 것은 네 말을 인함이 아니니 이는 우리가 친히 듣고 그가 참으로 세상의 구주신줄 앎이니라 하였더라”

예수 그리스도의 탄생은 이렇게 온 우주가 공유할 구원의 복된 소식이었습니다.

그래서 사도 요한은 「하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨다」(요 3:16)라고 외치고 있는 것입니다.

Ⅳ. 그 좋은 소식의 내용이 크고 위대하기 때문입니다.

① 진리의 좋은 소식이라고 하였습니다.

갈라디아서 2장 5절에 ‘복음의 진리’, 아니면 ‘진리의 좋은 소식’이라고 하였습니다(갈 2:14).

골로새서 1장 5절에는 ‘복음의 진리’라고 하였습니다.

② 소망의 좋은 소식이라고 하였습니다.

골로새서 1장 23절에 ‘복음의 소망’이라고 하였습니다.

그것은 미래를 약속하는 성질의 것이기 때문입니다.

③ 평화의 좋은 소식이라고 하였습니다.

에베소서 6장 15절에 ‘평안의 복음’이라고 하였습니다.

“사죄의 평안, 사랑의 평안, 기쁨의 평안, 복된 평안, 영원한 평안”의 소식입니다.

④ 불멸의 좋은 소식이라고 하였습니다.

디모데후서 1장 10절에 「…복음으로써 생명과 썩지 아니할 것을 드러내신지라」고 하였습니다.

그 복음 자체가 생명이기 때문에 쇠하거나 변하거나 없어지거나 소멸될 수 없는 것이라고 하였습니다.

그래서 이 복음을 받고, 가지고, 먹고 사는 자에게는 죽음이란 생명의 끝이 아니고 시작이며, 멸절에로의 출발이 아니고, 영원과 함께 출발이라는 확신을 갖게 됩니다.

⑤ 그것은 부활하신 그리스도의 좋은 소식이라고 하였습니다.

고린도전서 15장 1~4절 중에 바울은 「내가 너희에게 전한 복음을… 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸바 되었다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아」나신 것이라고 하였습니다(딤후 2:8). 말하자면 좋은 소식이 담고 있는 내용의 정체는 ‘구원의 복음’입니다.

에베소서 1장 13절에 「그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니…」라고 하였습니다.

‘구원의 복음’이 진리의 좋은 소식이요, 소망의 좋은 소식이요, 평화의 좋은 소식이요, 불멸의 좋은 소식이요, 부활의 좋은 소식이란 말입니다.

바로 이러한 구원의 복음인고로 ‘큰 기쁨의 좋은 소식’이 되는 것입니다.

사랑하는 성도 여러분! 가브리엘 천사가 들려준 ‘큰 기쁨의 좋은 소식’은 사실상 예수님의 성탄을 가르쳐 주는 메시지입니다.

예수님의 성탄이 큰 기쁨의 좋은 소식이 되는 이유는, 그것이 하나님께로부터 온 하나님 자신의 구원의 계시이기 때문입니다

11. 형제들아 내가 너희에게 알게 하노니 내가 전한 복음이 사람의 뜻을 따라 된 것이 아니라 12. 이는 내가 사람에게서 받은 것도 아니요 배운 것도 아니요 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암은 것이라(갈 1:11~12).

그것이 예수 자신의 화육강세로 말미암아 우리 인간 세상에 구현되었기 때문입니다.

그 놀라운 <성탄>은 온 세상 사람 모두에게까지 미치는 우주적 기쁨의 소식이기 때문입니다.

지상에 존재하는 예수 그리스도의 교회는 이러한 큰 기쁨의 좋은 소식을 보유하고 있는 지상최대의 복된 공동체입니다.

하나님은 교회라고 하는 이 공동체를 큰 기쁨의 좋은 소식을 받고, 믿고, 즐기는 자들로 하여금 형성하게 하였습니다.

주님은 교회로 하여금 이 복음을 선포하도록 대명을 내렸습니다.

마가복음 16장 15절에 「너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라」고 하였습니다.

「이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라」(마 24:14)고 하였습니다.

그래서 바울은 이 복음을 자랑하고, 복음전하기를 부끄러워 아니한다고 하였습니다(롬 1:15, 16). 그는 「내가 예루살렘으로부터 두루 행하여 일루리곤까지 그리스도의 복음을 편만하게 전하였노라」(롬 15:19)고 하였습니다.

「이와 같이 주께서도 복음 전하는 자들이 복음으로 말미암아 살리라 명하셨느니라」(고전 9:14)고 하였습니다.

그리고 「…하나님의 복음을 값없이 너희에게 전함으로」(고후 11:7)라고 하였습니다.

그래서 예수 성탄을 맞는 다윗의 동네는 불가불 큰 기쁨의 좋은 소식을 받고 전하는 복음의 고장이 된 것입니다. 실로 최초의 아름다운 원시적 복음의 동네가 된 것입니다.

“큰 기쁨의 좋은 소식!

그것은 나의 것입니다.

나의 동네의 것입니다.

이스라엘(민족)의 것입니다.

그리고 온 세상의 것입니다.

큰 기쁨의 좋은 소식을 받은 자들에게 축복이 있을지어다! 큰 기쁨의 좋은 소식을 전하는 자들에게 영광이 있을 지어다! - 아 멘 -

출 처｜ 다음 까페 <성경벌레들> 절기별 설교