사순절 설교 2편

1.사순절에 갖는 신앙의 각성(마26:69-75)

2.십자가를 지고 따르자(마16:21-24)

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Ⅰ. 사순절에 갖는 신앙의 각성(마26:69-75)

성경본문; 마태복음26:69-75

69 베드로가 바깥 뜰에 앉았더니 한 여종이 나아와 이르되 너도 갈릴리 사람 예수와 함께 있었도다 하거늘

70 베드로가 모든 사람 앞에서 부인하여 이르되 나는 네가 무슨 말을 하는지 알지 못하겠노라 하며

71 앞문까지 나아가니 다른 여종이 그를 보고 거기 있는 사람들에게 말하되 이 사람은 나사렛 예수와 함께 있었도다 하매

72 베드로가 맹세하고 또 부인하여 이르되 나는 그 사람을 알지 못하노라 하더라

73 조금 후에 곁에 섰던 사람들이 나아와 베드로에게 이르되 너도 진실로 그 도당이라 네 말소리가 너를 표명한다 하거늘

74 그가 저주하며 맹세하여 이르되 나는 그 사람을 알지 못하노라 하니 곧 닭이 울더라

75 이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡하니라

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우리는 철학을 얘기하면 매우 어렵게 생각합니다.

임마누엘 칸트는 철학의 영역을 세계 시민적 의미에서 요약해서 얘기했습니다.

그 요약은 이렇습니다.

"나는 무엇을 알 수 있는가?

나는 무엇을 해야하는가?

나는 무엇을 바랄 수 있는가?

그리고 인간이란 무엇인가?“

이 네 가지 질문을 통해서 모든 철학의 내용을 요약하고 있습니다.

그리고 이 철학의 요약은 세계시민이 똑같이 느낄 수 있고 생각할 수 있는 철학의 내용이라는 것입니다.

그러나 결국에 가서는 네 번째에 문제가 되는 것이다.

즉 "인간이란 무엇인가? 이것이 근본적 차원에서 고찰되어져야만 우리의 문제를 해결할 수 있고 결국 철학이나 인간의 문제도 이런 인간학에 귀착된다."

결국 우리가 무엇을 알 수 있고, 무엇을 해야하고, 무엇을 바라는 것, 조차도 인간의 문제에 풀어진다고 하는 것입니다.

오늘 하나님의 생각하면서 이렇게 생각을 해보았습니다.

과연 베드로는 누구인가?

베드로는 무엇을 알았으며 그는 무엇을 해야만했는가?

그리고 무엇을 바랄 수 있는가?

도대체 베드로라는 그 인간은 누구인가?

어떻게 이렇게 비참하게 비겁하게 처참하게 무너질 수 있겠는가?

우리는 이렇게 생각해보았습니다.

그는 주님 앞에서 장담했던 사람임에도 불구하고 주님을 세 번씩이나 모른다고 부인하고 있습니다.

그 부인하는 모습을 성경에서 보면 점층적으로 점증적으로 점점도 확실하게 분명하게 예수님을 부인하고 있습니다.

여러분 성경을 보시죠.

69절에 보면 이렇게 말씀하고 계십니다.

"베드로가 바깥뜰에 앉았더니 한 비자가 나아와 가로되 너도 갈릴리 사람 예수와 함께 있었도다"

이렇게 말할 때 베드로가 부인합니다.

70절에서 "베드로가 모든 사람 앞에서 부인하여 가로되 나는 네 말하는 것이 무엇인지 알지 못하겠노라 하며 앞문까지 나아가니.." 이렇게 말하고 있습니다.

그러니깐 처음에 "너는 예수와 함께 있었도다. 갈릴리 사람 예수와 함께 있었도다."

그렇게 말할 때 그는 징집 모른 채 한 것입니다.

그리고 분위기를 바꾸려고 생각합니다.

"아∼그 무슨 쓸데없는 말하고 있어!" 쉽게 말하면 그렇게 말했다는 것입니다.

"그런 말은 맞지도 않아, 그렇지 않아"

그러면서 그는 분위기를 바꾸려고 앞문으로 나아가게 되었습니다.

그런데 또 부딪치게 되었습니다.

"다른 비자가 저를 보고 거기 있는 사람들에게 말하되 이 사람은 나사렛 예수와 함께 있었도다 하매“

72절에서 "베드로가 맹세하고 또 부인하여 가로되"

처음에는 부인만 했습니다.

두 번째는 맹세하고 부인했습니다.

이 말은 무슨 말이겠습니까?

"내가 한말은 진짜다! 내가 하고 있는 말은 진짜다! 거짓이 아니다!"

처음에 부인은 징집 예수님을 모른 채 했다고 할 수 있지마는, 두 번째는 내가 지금 그를 모른다고 하는 말은 "진짜다 맹세코 진짜다" 이것은 법정에서 증거 하는 그러한 모습과도 같습니다. 두 번째 부인했습니다.

자 그런데 그 다음에 어떻게 됩니까?

"조금 후에 곁에 섰던 사람들이 나아와 베드로에게 이르되 너도 진실로 그 당이라 네 말소리가 너를 표명하나다 하거늘"

74절에 "저가 저주하며 맹세하여 가로되 내가 그 사람을 알지 못하노라"

생각해보십시다.

첫 번에는 부인하고 두 번째는 맹세하고 부인하고 세 번째는 저주하고 맹세하고 부인했습니다.

여기서 저주라고 하는 말은 악담을 한다는 것입니다.

매도해 버리는 것을 말합니다.

함부로 불경스러운 말을 쏟아놓는 것을 말하는 것입니다.

특별히 베드로가 저주했다고 하는 말씀은 자기 자신을 저주하는 것이고 자신의 저주를 위해서 하나님의 이름을 부르는 것입니다.

성경을 읽다보면 그런 얘기가 종종 나옵니다.

"만일 이 일이 이렇게 된다면 하나님께서는 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원합니다."

하나님은 내게 벌 위에 벌을 내리시기를 원합니다.

이런 얘기들이 성경에 종종 나옵니다. 바로 그 얘기입니다.

“내가 예수를 안다면은 , 내가 예수를 안다면 내가 저주를 받겠다”라는 것입니다.

저주를 위해서 하나님의 이름을 부릅니다.

이 부분에 대해서 이렇게 표현한 글이 있습니다.

" May God strike me dead if I am lie." "내가 거짓말을 한다면 하나님이여 죽음으로 치소서" 해석하면 그렇습니다.

우리 식으로 얘기를 한다면 "내가 지금 거짓말을 한다면 벼락을 맞아 죽을 것이다."

베드로는 자기가 벼락을 맞아도 예수님을 모른다는 것은 진짜라는 것입니다.

완전히 부인했습니다. 아주 완벽하게 부인했습니다.

그는 주님께 열정과 신앙고백과 폐기와 용기, 이런 것이 어떻게 되어있는지 장담했던 일이 어떤 일인지 생각지도 못하고 이렇게 예수를 모른다고 했습니다.

어찌 이렇게 부인할 수 있겠습니까?

적어도 베드로는 다른 사람은 몰라도 우리가 기대를 너무 크게 하는 걸까요?

베드로만은 "아니오 내가 예수와 함께있었소" 분명히 그렇게 말했어야 되지 않겠습니까? 그는 알고도 알지 못했습니다.

할 수 있는데도 해야만 하는 것을 하지 못하고 바랄 수 있는 것을 바라지 못하는 불신의 사람이요, 부정의 사람이요, 실패의 사람이 되었다는 것입니다.

그러나 우리는 베드로를 실패자라고 말하지 않습니다.

우리가 오늘 이 말씀 속에서 희망을 갖게됩니다.

왜 희망을 갖게될까요?

베드로가 이렇게 처참하게 됐을지라도 그에게 믿음의 각성이 있기 때문에 그런 것입니다.

믿음의 각성을 우리는 회개라고 말합니다.

그의 회개의 모습을 본문은 이렇게 말씀하고 있습니다.

75절을 보십시오

"이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡하니라"

심히 통곡했다! 그것이 베드로에게 희망이요, 우리에게 용기요, 우리에게 하나님의 사랑이요, 위로가 될 수 있는 것입니다.

그는 심히 통곡했습니다.

그런데 이 통곡이 가능케 하는 것을 본문은 이렇게 말하고 있습니다.

"닭이 울기 전에 닭이 곧 울더라."

닭이 우는 소리 때문에 그가 회개하게 됐다는 것입니다.

그러나 닭 우는 소리 때문에 회개했을까요?

마가복음 에 보면 이렇게 말씀하고 있습니다.

"닭이 두 번째 울더라.“

그러면 첫 번째 닭 우는 소리도 들었지 않겠습니까?

그가 주님을 부인했을 때 어디선가 멀리서 아니면 가까이서 닭 우는 소리가 들려왔을 것입니다.

첫 번째 소리가 들려왔습니다. 그래도 그는 부인했습니다. 세 번 부인했습니다.

그리고 두 번째 닭 우는 소리가 들릴 때 그는 정신을 차리게 되었습니다.

그 정신 차림이 무엇일까요?

말씀을 듣게 되었다는 것입니다.

말씀이 생각나게 되었다는 것입니다.

거기서 그에게 회개의 통곡이 있게 되었습니다.

그러기 때문에 닭 우는 소리가 바로 주님의 경고요, 회개의 촉구요, 죄인들에게는 위로가 되는 것입니다.

여러분 우리는 하나님의 말씀을 들어야합니다.

그 하나님의 말씀을 들을 때마다 우리가 무엇을 깨우치고 있습니까?

말씀이 생각날 때마다 깨우침이 있습니까?

그 말씀이 있을 때마다 진정한 통곡이 우리에게 있습니까? 바로 베드로에게는 그것이 있었기 때문에 그가 회개할 수 있었다는 것입니다.

그런데 윌리엄 버클리는 베드로의 회개에 이렇게 증거해 주고 있습니다.

그것이 뭐냐하면 "주님께서 닭 우는 소리를 듣게 해 주시고 베드로 자신이 주님의 말씀이 생각나서 회개했다. 그러나 그럼에도 불구하고 그가 주님을 부인했음에도 불구하고 베드로의 깊은 곳에는 주님을 사랑하는 사랑이 있었기 때문이다."

그래서 회개할 수 있었다는 것입니다.

우리는 두 사람의 대표적인 배반자를 봅니다.

하나는 가롯 유다입니다. 그는 책임을 졌습니다.

돈을 갖다 집어던졌습니다.

그럼에도 불구하고 회개하지 못했습니다.

그는 오히려 목매달아 죽었습니다.

주님을 사랑하는 사랑 앞에 있지를 못했습니다.

베드로는 그 중심에 주님을 사랑하는 사랑이 끊어지지 않았다는 것입니다.

이렇게 처참하게 무너지고 완전하게 부인한 베드로에게 주님의 사랑이 있었다는 증거가 무엇일까요?

베드로에게 돌아가 봅시다.

그는 멀리서 주님을 쫓아갔습니다.

어떻게 보면 겁쟁이 인 것 같지만 그래도 주님을 사랑하기에 주님을 쫓아갔습니다.

그리고 가야바의 법정 뜰 안으로 들어갔습니다.

거기가 어디라고 들어가겠습니까? 공포의 자리입니다. 재판의 자리입니다. 숨죽이는 자리입니다. 원수들이 득실대는 자리입니다.

그래도 베드로는 그 안에 들어갔습니다.

왜? 주님을 사랑했기 때문에.. 주님과 가까이 있고 싶어서.. 들어갔습니다. 그는 세 번씩이나 지적을 당했습니다.

"너도 그 사람이다. 그 당이다. 내 말씨가 그렇다."

세 번씩이나 다그치는데도 그래도 겁은 났지만 베드로는 물러서지 않고 아니라고 하면서도 그는 그 자리에 있었습니다.

왜? 주님을 사랑했기 때문에. 그리고 그 사랑 때문에 통곡을 하게 되는 것입니다.

그 사랑 때문에 주님의 말씀을 듣게 된 것입니다.

그 사랑 때문에 그냥 한 새벽에 울리는 닭소리가 닭소리로 들리지 않고 주님의 음성으로 들렸습니다.

그가 사랑의 자리에 있기를 원했고 사랑으로 주님과 함께 하기를 원했기 때문에 그 사랑 때문에 회개하고 통곡했다는 것입니다.

진정으로 주님을 사랑하는 자는 회개하고 진정으로 부모를 사랑하는 자는 그 부모를 생각합니다.

부모의 말을 듣습니다. 바로 이것입니다.

우리의 신앙생활가운데 때로 부족한 것도 많습니다.

혹 우리들이 부인했던 일도 있을 것입니다.

우리는 그래도 염치가 없지마는 " 주님, 주님을 사랑합니다. 회개합니다." 그렇게 고백하면서 주님 앞에 나올 수 있어야하는 것입니다.

베드로가 주님을 부인한 내용과 또 우리의 신앙에 대해서 어린 아이들이 부르는 찬양가운데 귀한 찬양이 생각이 나서 오늘 이 말씀 속에서 이 말씀을 여러분들에게 드립니다.

제가 이 설교를 준비하다가 어린 아이들이 부르는 찬양이 생각이 나서 소개해드립니다.

예수님 얼마나 슬프셨을까?

가야바법정에 제자 베드로 예수님 모른다 부인했을 때 예수님 얼마나 슬프셨을까?

예수님 얼마나 아프셨을까?

가시에 찔린 예수님 얼굴에 피와 땀방울마저 흘러내릴 때 예수님 얼마나 아프셨을까?

예수님 얼마나 기뻐 하실까?

주님을 섬기는 우리들 마음 십자가 그 사랑 감사 드릴 때 예수님 얼마나 기뻐 하실까?

내가 주님을 모른다고 할 때 주님은 슬프셨을 것입니다.

그러나 다시 "사랑합니다. 회개합니다" 할 때 주님은 기뻐하실 것입니다.

그리고 우리를 영접하실 것입니다.

오늘 이 예배와 성찬의 참여가 이러한 주님의 용서와 위로가 우리가운데 넘치는 그러한 은혜로 다가설 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.

출처-정영택목사 설교 중에서

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Ⅱ.십자가를 지고 따르자(마16:21-24)

성경본문; 마태복음16:21-24

21 이 때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 할 것을 제자들에게 비로소 나타내시니

22 베드로가 예수를 붙들고 항변하여 이르되 주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다

23 예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 사탄아 내 뒤로 물러 가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다 하시고

24 이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라

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예수께서 십자가를 지실 때에 많은 사람이 뒤따르면서 비웃고, 침뱉고, 채찍질하며, 조롱했습니다.

오늘도 마찬가지입니다.

십자가를 지신 예수님을 따르는 우리를 비웃고 조롱하며 핍박하는 사람들이 있습니다.

이것은 정상적인 일입니다.

예수님이 십자가를 지실 때에 그랬다면 우리는 말할 것도 없을 것입니다.

그런데 어떤 사람은 이것을 감당하지 못해서 도피하거나 숨어버리는 경우가 있습니다.

그러나 우리는 어떤 어려움과 핍박이 뒤따르더라도 넘어지고 깨어지면서도 끝까지 십자가를 지고 가는 성도가 되어야 할 줄 믿습니다.

1. 내 십자가는 내가 지자

십자가는 고난과 멸시를 말합니다. 환난과 핍박을 말합니다. 이것은 예수 믿는 사람들에게만 있는 것이 아닙니다. 누구에게나 있습니다.

이 십자가는 자기가 감당해야 합니다.

첫째로, 인간에게는 육체의 십자가가 있습니다.

육체의 십자가라 함은 질병을 말합니다. 가난을 말합니다. 어떤 사람에게는 신체장애가 십자가입니다. 이것은 남에게 지울 수 없습니다. 누가 대신 져줄 수 없습니다. 이것을 일반적으로 운명이라고 말합니다. 그래서 이것을 질 수 있든 질 수 없든 끝까지 자기가 감당해야 하는 것입니다.

둘째로, 마음의 십자가가 있습니다.

이것은 남이 대신할 수 없는 마음의 고민이나 고통을 말합니다. 사실 남모르게 밤을 새워 눈물흘리며 탄식하며 괴로워하는 자가 많습니다. 누구에게 말할 수 없는, 말할 수 있다 하더라도 그 누구가 대신해 줄 수 없는 마음의 고통이 있습니다. 이것은 자기가 져야 할 십자가입니다.

셋째로, 영적인 십자가가 있습니다.

이것은 저주와 멸망과 형벌을 말합니다. 예수를 믿지 않는 사람은 대수롭게 생각하지 않습니다. 왜냐하면 영적인 세계를 알지 못하기 때문입니다.

이렇듯 사람은 누구에게나 육체의 십자가가 있는데, 어떤 사람은 이것을 지지 못해서 정신적으로 이상한 증세를 보입니다.

너무 고통스러워서 집을 나가는 일도 있습니다.

심지어는 자살하는 일도 있습니다.

우리는 이 육체의 십자가도 잘 감당해야 하겠습니다.

2. 우리는 다른 사람의 십자가를 져야 한다.

외국에는 결혼하지 않고 독신으로 살려는 젊은이가 많습니다.

왜 그렇습니까?

결혼해서 아내라는 십자가를 질 필요가 없다고 생각하기 때문입니다.

요즈음 계약결혼이 등장하고 있습니다.

물론 외국에서는 오래 전부터 있어왔던 일입니다.

다시 말하면 결혼을 했으나 혼인신고를 하지 않고 얼마 기간 동안만 살기로 약속을 합니다. 계약 기간만 함께 삽니다.

계약 기간이 만료가 될 때에 함께 살기 싫으면 헤어지고 더 살고 싶으면 또 계약을 맺습니다.

이것은 곧 한 사람에게 얽매이기 싫다는 것입니다.

뿐만 아니라 결혼을 해도 자식을 낳지 않으려고 합니다. 자식을 짐으로 여깁니다.

아내에게도, 자식에게도 매이기 싫다는 것입니다.

곧 십자가를 지지 않겠다는 것입니다.

과거에는 이 모든 것을 당연한 것으로 받아들였습니다. 그래서 일찍 혼자 됐어도 자식을 자기 십자가로 알고 모두 키웠습니다. 자식들을 위해 헌신하고 자기 전 생애를 바쳤습니다. 모두가 자기 운명으로, 자기 십자가로 받아들였습니다.

그런데 지금은 그렇지 않습니다.

내 운명은 내 운명이고 네 운명은 네 운명이라고 생각합니다.

모두가 자기 중심적으로 생각하고 살아갑니다.

빌립보서 2장 4절은 이같이 말씀합니다.

"각각 자기 일을 돌아볼뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌아보아 나의 기쁨을 충만케 하라." 우리는 다른 사람의 십자가를 지고 있고, 또한 져야만 합니다.

또한 우리 민족의 십자가를 져야 합니다.

그 어느 때보다도 오늘 우리는 민족의 십자가를 져야 합니다.

며칠 전 저녁에 뉴스를 보니까 남북 대화를 하는 장면이 나왔습니다.

남북 대화하는 모습을 여러 차례 보았지만 이번 같은 것은 처음 보았습니다.

북측 대표가 하는 말이 서울은 멀지 않고 전쟁준비는 다 되어 있다고 하면서 엄포를 놓는 것이었습니다.

깜짝 놀라지 않을 수 없었습니다.

유엔 핵사찰 문제로 국제적으로 고립이 되니까 탈출구를 찾기 위해서 그런 줄로 압니다만 우리가 가볍게 생각할 것은 아닌 듯 했습니다.

우리는 민족의 십자가를 져야 합니다.

오늘 유관순이나 안중근 같은 사람을 찾아 볼 수 없습니다.

그들은 국가의 운명을 자기 운명으로 생각했습니다. 민족의 십자가를 자기 십자가로 생각했습니다.

바울이 가졌던 형제 친척 골육을 위한 마음의 그치지 않는 고통이 있어야 합니다(롬9:1-3). 모세와 같은 중보자가 있어야 합니다(출32:32).

민족을 사랑하기 때문에 고통이 있습니다. 아픔이 있습니다. 모두가 구원받고 함께 살아야 하겠다는 남의 운명을 자기 운명으로 생각하는 마음이 있어야 합니다.

3. 예수 그리스도의 십자가는 나의 십자가다.

나의 십자가라 하더라도 감당할 사람은 한 사람도 없습니다.

더군다나 다른 사람의 십자가를 지는 것은 더욱 어렵습니다.

그러나 예수님은 그 모든 십자가를 지셨습니다.

나의 십자가를 지셨습니다.

나의 가정의 십자가도 지셨습니다.

민족의 십자가도 지셨습니다.

인간의 그 모든 짐(십자가)을 지셨습니다(갈3:13).

예수 그리스도는 십자가를 지실 이유가 하나도 없습니다.

죄가 있으신 것도 아닙니다. 문제가 있었던 것도 아닙니다. 고민이 있었던 것도 아닙니다. 오직 그 분은 나를 구원하시기 위해서 오셨고 나를 구원하시기 위해서 십자가를 지셨습니다.

그가 멸시를 받은 것은 내가 받을 멸시를 대신 받으신 것이요, 그가 침뱉음을 받은 것은 곧 내가 침뱉음을 받을 것을 대신 받으신 것이요, 그가 채찍에 맞은 것은 내가 채찍에 맞을 것을 대신 맞은 것입니다.

그의 십자가의 죽으심은 곧 나의 죄로 말미암아 내가 져야 했던 십자가를 대신 지신 것입니다(롬6;23).

나의 십자가를 대신 지신 것입니다.

그러므로 예수 그리스도의 십자가는 곧 나의 십자가입니다.

4. 십자가를 지고 따르자

주께서 우리에게 말씀하시기를 십자가를 지고 따르라고 말씀하셨습니다.

예수님께서 십자가를 지실 때에 아무 의미 없이 따른 사람이 있습니다.

단순히 군중심리에 의해서 따른 것입니다.

어떤 사람은 흥미를 갖고 따랐습니다.

십자가를 진다는 것은 당시에 최고의 형으로 무서운 죄를 지은 사람임을 말하는 것이기 때문입니다.

그런가 하면 어떤 사람은 승리감을 갖고 따랐습니다.

바로 대제사장과 바리새인들입니다(21).

이들은 예수님을 어떻게 하면 십자가에 못박을까 하고 고민했던 사람들입니다.

예수님을 시기하고 미워했던 사람들입니다.

그런 예수님이 십자가를 지시자 얼마나 통쾌하고 기분이 좋았겠습니까?

그 승리감을 갖고 따른 것입니다.

반면에 두려움으로 따라가는 사람도 있었습니다.

그들은 예수님의 제자들입니다.

우리가 상식으로 생각할 때에도 십자가를 지신 예수님 뒤에는 제자들이 따랐어야 했지 않겠느냐는 것입니다.

그런데 가까이 보이지 않고 멀리 뒤에서 두려움으로 따랐습니다.

참된 제자라면 십자가를 지고 따랐어야 할 것입니다.

주께서 말씀하시기를 “나를 따라 오려거든 십자가를 지고 나를 따르라"고 했습니다(24).

왜 십자가를 지고 따라야 합니까?

☞첫째로, 십자가를 지고 따라야 예수님의 제자가 되기 때문입니다.

십자가를 지지 않고 따르면 제자가 아니라고 말씀하셨습니다(눅14:27).

☞둘째로, 십자가를 져야 영의 사람이기 때문입니다.

영적인 사람은 십자가를 부인하지 않습니다. 지고 따릅니다.

☞셋째로 예수 그리스도의 십자가는 나를 위해 지신 십자가이기 때문에 지고 따라야 합니다.

십자가가 무겁고 힘들수록 은혜가 클 것입니다. 십자가를 지는 보람이 클 것입니다.

우리는 자원함으로 감사함으로 십자가를 지고 따라야할 줄 믿습니다.

우리는 십자가를 지되 내가 선택해서 지지 맙시다.

십자가는 고난이요 멸시요 천대입니다.

그 어떤 십자가도 주님이 내게 지워 주시는 것이라면 기쁨으로 집시다.

너무 고통스럽기 때문에, 나의 자존심을 상하게 하기 때문에, 나에게 유익하지 않기 때문에, 나의 희생과 헌신이 요구되기 때문에 질 수 없고 내가 원하는대로 선택해서 십자가를 진다면 그것은 십자가가 아닙니다.

좀 더 가볍고, 좀 더 쉬운 십자가를 선택할 것이 아니라 모든 것을 받아들여 지는 제자가 되어야 할 것입니다.

선택을 한다면 오히려 더 무겁고, 더 힘들고, 그 누구도 지지 않는 십자가를 선택하는 성도가 됩시다.

또한 십자가를 내가 만들지 맙시다.

바울이 "여러 사람들이 그리스도의 십자가의 원수로 행하느니라"고 했습니다(빌3:18).

십자가의 원수라고 하는 말은 십자가를 만드는 것을 말합니다.

교회에서 쑥덕거리는 것이 십자가를 만드는 것입니다.

비방하고 말을 만드는 것이 십자가를 만드는 것입니다.

이런 십자가에 의해서 주님은 더 아파하십니다.

그리고 십자가가 올 때에 무감각하지 맙시다.

외면하지 맙시다.

"능력주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있습니다(빌4:13)."

십자가를 허락하심은 또한 질 수 있는 능력도 주십니다.

그러므로 십자가를 받아들이는 성도가 되어야 할 것입니다.

베드로의 신앙고백을 받으신 주님은 십자가에 못박힐 것을 말씀하셨습니다.

그 때에 베드로는 그리하지 말라고 합니다.

베드로는 주님을 동정하고 이해하는 것처럼 보였습니다.

주님은 베드로를 칭찬하지 않고 오히려 넘어지게 하는 자라고 하면서 책망하셨습니다(마16:21-23).

동정하는 것이 좋은 것은 아닙니다.

십자가를 질 수 있도록 격려하고 위로하고 용기를 주어야 합니다. 그래야 축복입니다.

십자가는 고난입니다.

고통입니다.

그러나 십자가를 지고 난 후에 영광이 있습니다.

예수님은 십자가를 지신 후에 부활하셨습니다.

십자가 없는 부활은 없습니다.

고난없는 영광은 없습니다.

고난은 잠깐입니다.

후에 그 영광은 영원합니다.

바로 그 영광 때문에 고난을 이깁니다.

부활이 있었기에 예수님은 십자가를 피하지 않고 십자가를 지시기 위해서 담대히 나아갔던 것입니다(히2:6-10).

무거운 십자가를 지면 영적으로는 더 가볍게 됩니다.

큰 영광을 누리게 됩니다.

우리는 십자가를 지고 따르는 제자가 되어야 하겠습니다.

출처-김충기 목사 설교 중에서